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容美土司的文化生活及其影响 被引量：3
1
作者 赵琳 《理论月刊》 2002年第8期53-54,共2页
本文通过对容美土司田舜年引进《桃花扇》等文化生活的主要方面的介绍,论述由于土司重视汉文化在容美的传播,客观上为改土归流的顺利完成创造了条件,起到了积极影响。
关键词 容美 土司 田舜年 改土归流
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明初整齐土司官制过程小考 被引量：3
2
作者 雷翔 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1994年第1期23-24,30,共3页
明初整齐土司官制过程小考雷翔明代的土司官制，本是袭元旧制而加以完善，这已为人们所熟知。但是，这种完善的具体过程和内容，并不十分清楚。史家大多叙述为“洪武初年，凡西南灾来归者，即用原官授之”，而后“定铨选法”［１］。其... 明初整齐土司官制过程小考雷翔明代的土司官制，本是袭元旧制而加以完善，这已为人们所熟知。但是，这种完善的具体过程和内容，并不十分清楚。史家大多叙述为“洪武初年，凡西南灾来归者，即用原官授之”，而后“定铨选法”［１］。其中之曲折．未见有揭露。尤其是后来列... 展开更多
关键词 宣抚司 宣慰使 宣慰司 土司制度 地方官制 官司 西南少数民族 容美 中书省 制度建设
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意念诊断治疗、意念促动、意念美容美身、复视明、复听仪构想 被引量：1
3
作者 陈明彪 《医疗卫生装备》 CAS 2003年第S2期110-112,共3页
关键词 脑电信号 诊断治疗 意念美 密码 显示装置 转换装置 容美 构想 脑皮层 复听
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诸葛孔明的“孔”不可释作“甚、很” 被引量：1
4
作者 颜春峰 汪少华 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1997年第3期38-39,共2页
诸葛孔明的“孔”不可释作“甚、很□颜春峰汪少华《语文建设》１９９６年第７期《也说“孔明”的“孔”》一文认为：“孔”字当作副词“甚”“很”讲，“孔明”即“甚明、很明”；《诗经·小雅·鹿鸣》“德有孔昭”及缪悦字孔... 诸葛孔明的“孔”不可释作“甚、很□颜春峰汪少华《语文建设》１９９６年第７期《也说“孔明”的“孔”》一文认为：“孔”字当作副词“甚”“很”讲，“孔明”即“甚明、很明”；《诗经·小雅·鹿鸣》“德有孔昭”及缪悦字孔怿、刘昼字孔昭，俱可为证。训“孔”为“甚、... 展开更多
关键词 孔明 《说文解字》 诸葛亮 《经义述闻》 嘉字 南昌大学 中国人名 《玉篇》 春秋时代 容美
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湘鄂古茶道形成沿革及其对地域经济社会发展的贡献 被引量：1
5
作者 龚光美 《三峡文化研究》 2020年第1期29-46,共18页
本文运用丰富的地方文献史料和口碑资料,客观论证连接鹤峰、五峰、石门三县"容美峒茶"产地的湘鄂古茶道,就是中、蒙、俄万里茶道的重要起点之一。它最早成形于15世纪明朝容美土司的"朝贡之路",兴盛于清代"改... 本文运用丰富的地方文献史料和口碑资料,客观论证连接鹤峰、五峰、石门三县"容美峒茶"产地的湘鄂古茶道,就是中、蒙、俄万里茶道的重要起点之一。它最早成形于15世纪明朝容美土司的"朝贡之路",兴盛于清代"改土归流"之后,是清末以红茶为"龙头"的茶叶贸易走向世界的主要通道。它既是一条通往京津冀的经济大动脉,更是一条湘鄂边各族人民共同开拓的、极具地域特色的文明交融之路。 展开更多
关键词 湘鄂古茶道 容美 万里茶道
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“包子有肉不在褶上”──试析汉民族审美心理对俗语内容美的塑造 被引量：1
6
作者 杨金鑫 《当代修辞学》 CSSCI 1999年第1期15-16,共2页
关键词 审美心理 汉民族 俗语 审美理想 审美意识 包子 语内 容美 审美趣味 儒家美学
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“欲望”话题作文导写
7
作者 洪方煜 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 2005年第4期38-40,共3页
【文题】阅读下面材料，按要求作文。明末清初有一本书叫《解人颐》，对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少... 【文题】阅读下面材料，按要求作文。明末清初有一本书叫《解人颐》，对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺，当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣，若要世人心里足，除是南柯一梦西。”如何对待欲望？不同的人会有不同的看法，不同的人会有不同的态度。请以“欲望”为话题写一篇作文。可以写你的看法，也可以编写故事、神话、寓言，等等。［注意］①所写内容必须在话题范围之内。话题中的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 展开更多
关键词 话题作文 欲望 明末清初 所写内容 如何对待 寓言 文体 容美 槽头 县丞
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“白银现象”中的铜城精神
8
作者 杨正峰 《发展》 1995年第6期47-48,共2页
白银的知名度与发展速度越来越猛,她的发展之道引起许多行业的关注,终于形成了让人惊奇的“白银现象”。“白银现象”的核心内容主要是指原市委书记韩修国(现为甘肃省副省长)提出的“三不三互”原则。现在,“白银现象”已波及全国。仅... 白银的知名度与发展速度越来越猛,她的发展之道引起许多行业的关注,终于形成了让人惊奇的“白银现象”。“白银现象”的核心内容主要是指原市委书记韩修国(现为甘肃省副省长)提出的“三不三互”原则。现在,“白银现象”已波及全国。仅仅几年时间,紧跟“白银现象”悄然崛起的白银铜城商厦股份有限公司。 展开更多
关键词 白银 建组 容美 白银区 深圳 股份有限公司 员工凝聚力 白银市 支柱企业 市委书记
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《李渔的仪容美学》序说
9
作者 杜书嬴 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 1996年第4期59-64,共6页
《李渔的仪容美学》序说杜书嬴近１７年来，我断断续续考察了李渔美学思想的几个重要方面，并且把自己的一些不成熟的、粗浅的研究成果发表出来，以求得有关专家和广大读者的指教，以创造学术研究（特别是李渔研究）中相互砌磋琢磨的机... 《李渔的仪容美学》序说杜书嬴近１７年来，我断断续续考察了李渔美学思想的几个重要方面，并且把自己的一些不成熟的、粗浅的研究成果发表出来，以求得有关专家和广大读者的指教，以创造学术研究（特别是李渔研究）中相互砌磋琢磨的机会和条件。李渔美学思想的主干和最高... 展开更多
关键词 美学思想 李渔 容美 园林美学 戏剧美学 服饰美学 人体美 理性思考 审美活动 审美消费
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容美竹枝词描述内容浅析
10
作者 刘晓青 葛政委 《三峡论坛》 2016年第1期73-77,共5页
容美竹枝词是容美地区文人创作的作品,作品追忆了土家族的历史,描写了容美土家族地区的生产生活、风情民俗、文体活动等,是容美区域社会生活的诗意化写照,具有很强的文学价值和史料价值。
关键词 容美 竹枝词 生产生活 风情民俗 文体活动
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试论土司文化在万里茶道遗存中的地位与作用
11
作者 向宏理 《三峡文化研究》 2020年第1期47-56,共10页
土司文化这种特殊的文化遗产,作为历史上一种管理智慧促进了民族地区的稳定与发展,有助于国家统一,并对维护民族文化多样性传承有突出的意义。万里茶道鹤峰段沿线的遗址遗存多为容美土司时期留存,在整个万里茶道遗产要素中,土司制度下... 土司文化这种特殊的文化遗产,作为历史上一种管理智慧促进了民族地区的稳定与发展,有助于国家统一,并对维护民族文化多样性传承有突出的意义。万里茶道鹤峰段沿线的遗址遗存多为容美土司时期留存,在整个万里茶道遗产要素中,土司制度下的茶文化以其特殊性显示出不可替代的价值。本文试图以近年来从事文博工作田野调查的相关资料,客观说明土司文化在整个万里茶道遗产要素中的地位与作用。 展开更多
关键词 土司文化 万里茶道 容美
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世俗与雅趣交相辉映——谈明末清初以来的仕女画
12
作者 余輝 《紫禁城》 1995年第3期20-22,24-25+50,共6页
仕女画是人物画的分支,它最能反映具有鲜明时代特征的审美观,特别是对女性形貌、气质的审美认识,往往折射出这一时代人们的审美趋向和精神面貌。 唐代以张萱、周昉为代表的造型丰腴、设色华贵的仕女画风,传至元代後期,宮廷画家周朗可谓... 仕女画是人物画的分支,它最能反映具有鲜明时代特征的审美观,特别是对女性形貌、气质的审美认识,往往折射出这一时代人们的审美趋向和精神面貌。 唐代以张萱、周昉为代表的造型丰腴、设色华贵的仕女画风,传至元代後期,宮廷画家周朗可谓是最後一位高手,自他以後,唐代的仕女画风已消失殆尽。宋代刻意写实、形貌端严的仕女画格行至明代中期,“吴门四家”之一的唐寅可称是最後一位名师。在他们之後的明末清初至近现代,四百年间的仕女画中,仕女画的表现内容和描绘手段发生分化,形成了两种迥然不同的艺术风格。 展开更多
关键词 明末清初 仕女画 女性形象 世俗女性 雅趣 题材 明代中期 表现内容 艺术风格 容美
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明末清初土家族诗人田甘霖散论
13
作者 祝注先 《鄂西大学学报（社会科学版）》 1989年第1期113-118,共6页
田甘霖(1623—1675年),字特云,号铁峰。他是容美(辖今湖北鹤峰、五峰及恩施、长阳、巴东、建始等县部分)土司田玄第三子,是和清初著名文学家孔尚任、顾彩有密切交往的土司田舜年的父亲。田甘霖的长兄霈霖、次兄即霖均相继承袭容美宣慰使... 田甘霖(1623—1675年),字特云,号铁峰。他是容美(辖今湖北鹤峰、五峰及恩施、长阳、巴东、建始等县部分)土司田玄第三子,是和清初著名文学家孔尚任、顾彩有密切交往的土司田舜年的父亲。田甘霖的长兄霈霖、次兄即霖均相继承袭容美宣慰使,因无子嗣,清顺治十四年(1657年)次兄病殁,甘霖以次膺任。 展开更多
关键词 土家族 明末清初 散论 文安之 头陀 太史 容美 巴东 组诗 土司
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城市环境与城市规划
14
作者 刘秉良 《经济工作导刊》 1997年第3期38-39,共2页
人们常用“碧水、蓝天、绿地”来形容美好的环境状况,这尤其为长期生活在大城市里的人所向往,他们多么渴望能有一个优美的环境啊!作为一个城市规划工作者,我打算从城市规划角度谈一谈城市环境问题。 一、城市环境 环境指围绕人类的外部... 人们常用“碧水、蓝天、绿地”来形容美好的环境状况,这尤其为长期生活在大城市里的人所向往,他们多么渴望能有一个优美的环境啊!作为一个城市规划工作者,我打算从城市规划角度谈一谈城市环境问题。 一、城市环境 环境指围绕人类的外部世界,是人类赖以生存发展的社会和物质条件的综合体。 展开更多
关键词 城市环境质量 城市规划编制 现代化城市 河湖水系 城市总体规划 环境卫生设施 美的环境 城市环境问题 容美 工化
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盘顺司小识
15
作者 杨秀实 范植清 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1992年第2期84-87,共4页
我国自宋元以来,中央王朝治理南方少数民族地区的一项重要政策即实行土司制度。鄂西民族地区在土司制度大盛的明代设立了些什么土司衙门?其事载在《明史·湖广土司》,《明史·地理五》对鄂西土司衙门还作了整理排列,细读《元史... 我国自宋元以来,中央王朝治理南方少数民族地区的一项重要政策即实行土司制度。鄂西民族地区在土司制度大盛的明代设立了些什么土司衙门?其事载在《明史·湖广土司》,《明史·地理五》对鄂西土司衙门还作了整理排列,细读《元史》和《明实录》,深觉《明史·湖广土司》略盘顺司不书是重大疏漏,《明史·地理五》排列盘顺司之地位亦欠准确。现就所蒐集之盘顺司史实及吾人对该司认识作如下论述。 展开更多
关键词 散毛 鄂西土司 土司制度 《元史》 官司 湖广土司 容美 衙门 永乐 宣抚司
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试论清雍正朝改土归流的原因和目的 被引量：28
16
作者 李世愉 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第3期67-74,共8页
雍正年间的改土归流是清史及西南民族史研究中的一个重要课题。对此,已有很多同志发表文章进行论述,特别是就其历史作用进行了评论。但是,对这样一次大规模的改土归流为什么会在雍正时发生,清政府改流的目的何在,却涉及不多。笔者认为,... 雍正年间的改土归流是清史及西南民族史研究中的一个重要课题。对此,已有很多同志发表文章进行论述,特别是就其历史作用进行了评论。但是,对这样一次大规模的改土归流为什么会在雍正时发生,清政府改流的目的何在,却涉及不多。笔者认为,弄清这个问题, 展开更多
关键词 容美土司 土司制度 西南地区 雍正朝 鄂尔泰 雍正四年 西南少数民族地区 历史作用 封建统治者 贵州
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长阳南曲考论 被引量：22
17
作者 王峰 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期131-133,共3页
长阳南曲渊源于容美土司时期司主田舜年、田丙如、田如对昆曲《桃花扇》的移植和扶持。长阳南曲从演唱题材方面看,显然具有引进曲种的本质;从艺术特点方面看,属于"阳春白雪"类艺术,与明末清初的昆曲艺术有类似、近似的特征。
关键词 容美土司 南曲 昆曲 长阳南曲
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论容美土司文学的国家认同意识 被引量：15
18
作者 胡绍华 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2011年第6期1-6,共6页
容美土司文学蕴含着丰富的历史、文化、美学内容,是土家族乃至整个中华民族珍贵的文化遗产。它不仅反映了这一历史时期错综复杂的社会矛盾和风起云涌的社会面貌,而且在皇帝景从、王朝认同、"正朔"守望、美政向往以及对于土司... 容美土司文学蕴含着丰富的历史、文化、美学内容,是土家族乃至整个中华民族珍贵的文化遗产。它不仅反映了这一历史时期错综复杂的社会矛盾和风起云涌的社会面貌,而且在皇帝景从、王朝认同、"正朔"守望、美政向往以及对于土司制度的否定等方面表现了鲜明而强烈的国家认同意识。通过容美土司文学研究包括国家认同感在内的民族心理方面仍有重要的学术价值。 展开更多
关键词 容美土司 土司文学 国家认同
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多维视野下的容美土司国家认同内涵研究 被引量：11
19
作者 葛政委 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期63-67,共5页
一般而言,国家认同包括地域认同、文化认同、政治认同和身份认同四个方面的内涵。从地域认同看,容美土司维护了国家疆域的整体性,能把家乡认同与"王土"认同有机结合。从文化认同上看,容美土司积极引入以儒学为核心的中原文化... 一般而言,国家认同包括地域认同、文化认同、政治认同和身份认同四个方面的内涵。从地域认同看,容美土司维护了国家疆域的整体性,能把家乡认同与"王土"认同有机结合。从文化认同上看,容美土司积极引入以儒学为核心的中原文化,国家权力也通过文化传播的方式得以在容美土司渗透与沉淀。从政治认同上看,在儒学的熏陶下,容美土司形成了"大一统"的"正统王朝"认同观念,并根据自身利益调整政治策略。从身份认同看,容美土司重新书写了家族记忆和英雄历史,在"去蛮化"的过程中不断调整身份。"四维认同"在明代中后期发生"共振",容美土司国家认同达到巅峰。 展开更多
关键词 容美土司 国家认同 族群认同 身份认同 政治认同 文化认同
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土司时期少数民族社会治理过程中的文化策略——以鄂西南地区容美土司为例 被引量：11
20
作者 谭志满 霍晓丽 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期37-40,共4页
土司制度是元明清时期中央王朝在我国西南民族地区普遍实施的一种"以夷制夷"的政治制度。土司制度时期,土司上层或通过壮大武装势力,或通过整肃民风,或通过采借汉文化等措施来实现社会稳定、政权稳固的目的。鄂西南地区容美... 土司制度是元明清时期中央王朝在我国西南民族地区普遍实施的一种"以夷制夷"的政治制度。土司制度时期,土司上层或通过壮大武装势力,或通过整肃民风,或通过采借汉文化等措施来实现社会稳定、政权稳固的目的。鄂西南地区容美土司作为西南地区较大的土司之一,通过整肃礼制、加强交流、发展教育等一系列文化策略的实施,最终实现了土司社会有序发展以及国家认同的双重目的。容美土司的文化策略是土司时期少数民族社会自我治理的典型个案。容美土司以文化构建为主要内容的社会治理措施,在一定程度上为中央王朝"改土归流"政策顺利实施以及"改土归流"后土民社会良性发展奠定了基础。 展开更多
关键词 土司制度 容美土司 社会治理 文化策略 改土归流 土民社会
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