乡土中国人类学研究 被引量：23

1

作者 庄孔韶 徐杰舜 +1 位作者 杜靖 石峰 《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期5-26,共22页

农民社会及其社会文化变迁乃是现代人类学以及相关学科的研究重心之一。整体上来讲,乡土中国人类学研究可区分为经济人类学、生态人类学、汉人家庭家族制度、农民的心态、信仰与认同、回访等五大研究视角,形成了关于农民社会变化变迁的... 农民社会及其社会文化变迁乃是现代人类学以及相关学科的研究重心之一。整体上来讲,乡土中国人类学研究可区分为经济人类学、生态人类学、汉人家庭家族制度、农民的心态、信仰与认同、回访等五大研究视角,形成了关于农民社会变化变迁的平衡论、新平衡论、盛衰循环论等几种理论解释。但由于长时期以来对农民文化的“落后”定位,导致对农民文化的无情肢解,相应,在新的历史时期,人类学家也应站好自己的立场,以有效关注农民社会。 展开更多

关键词 农民社会 小农经济 经济文化类型 家庭家族 农民文化 中国 人类学

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独生子女一代对中国传统文化的巨大影响 被引量：2

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作者 孙松滨 《边疆经济与文化》 2005年第4期66-68,共3页

中国的家庭、家族是中国传统文化的基石。中国传统文化稳定的主要原因是以家庭的稳定维护社会的稳定 ;传统文化要随着社会的发展而发展 ;独生子女一代带来中国传统文化第二个百家争鸣的时代 ,并对中国传统文化产生巨大的影响。

关键词 独生子女 家庭家族 传统文化 影响

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中国传统家文化:地位、内涵与时代价值

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作者 陈延斌 陈姝瑾 《高等学校文科学术文摘》 2022年第5期163-164,共2页

一、家文化在中华传统文化中的地位1.家文化是中国传统文化的基石。第一,家国同构的社会结构使得家文化成为国文化的基石乃至核心。家国同构是中国传统社会的显著特征。在这种社会结构中,家庭家族是国家和社会的缩小,国家和社会是家庭... 一、家文化在中华传统文化中的地位1.家文化是中国传统文化的基石。第一,家国同构的社会结构使得家文化成为国文化的基石乃至核心。家国同构是中国传统社会的显著特征。在这种社会结构中,家庭家族是国家和社会的缩小,国家和社会是家庭家族的扩大,家庭家族的兴衰与国家和社会的发展休戚相关。在这种社会基础上产生和发展演变数千年的中华文化,就是家国一体的文化。 展开更多

关键词 家国同构 中国传统文化 国家和社会 家国一体 家庭家族 中华传统文化 中华文化 中国传统社会

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故乡是一册相簿

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作者 阎晶明 《文学自由谈》 2015年第3期132-135,共4页

有故乡的人是幸福的,他因此可以永远处在温暖的回忆中,甚至可以因此拒绝长大.中国人对家的极度重视小而言之是自己的家庭家族,大而言之就是对故乡的眷恋,最后会浓缩成一个叫作“乡愁”的词.“乡愁”的含义已经扩展为家国的境界,成为某... 有故乡的人是幸福的,他因此可以永远处在温暖的回忆中,甚至可以因此拒绝长大.中国人对家的极度重视小而言之是自己的家庭家族,大而言之就是对故乡的眷恋,最后会浓缩成一个叫作“乡愁”的词.“乡愁”的含义已经扩展为家国的境界,成为某种更具广大意义的情怀.中国的文学里,从故乡到乡愁,从来都是一个诉说不尽的主题,由于我们的长期以来的民族历史和积淀而成的文明文化都是以农业、乡村为基础和单元的乡土,所以我们一提故乡,通常都是县以下的某个特定的地域.于是在文学里也形成了这样一种格局,写城市的人即使也在写生于斯长于斯的爱恋与感受,但仍脱不了被指认为“新潮”的先入之见. 展开更多

关键词 故乡 家庭家族 民族历史 中国人 乡愁 明文化 文学 回忆

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论《西游记》中的家庭家族书写

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作者 姜晓娟 蒋蔚 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2018年第4期49-54,共6页

《西游记》故事结构中存在一部分家庭家族书写,所涉家庭家族主要包括凡人与神魔两大种类。在主要人物角色设置上,其家庭家族书写形成了家庭家族式的空间意象,比较典型的是花果山、高老庄、流沙河三个家庭家族空间。《西游记》中的家庭... 《西游记》故事结构中存在一部分家庭家族书写,所涉家庭家族主要包括凡人与神魔两大种类。在主要人物角色设置上,其家庭家族书写形成了家庭家族式的空间意象,比较典型的是花果山、高老庄、流沙河三个家庭家族空间。《西游记》中的家庭家族书写具有深刻的文化内涵,吴承恩借凡人家庭面临危难时的弱势地位影射社会弊病,借神魔家庭家族复杂关系折射社会现实。 展开更多

关键词 《西游记》 家庭家族 空间意象 文化内涵

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阅读训练（二）

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《小学生作文辅导（作文与阅读版）》 2013年第10期23-23,31,共2页

拟题人：王宝琪 我是电 我是电，哈哈!我唱着欢快的歌儿来啦!我是人们的好朋友。工人利用我开动机器做工，农民利用我科学种田，军人利用我对飞机、大炮、火箭等进行遥控指挥，科学工作者利用我搞科学研究……我是一个叫富兰克林的人... 拟题人：王宝琪 我是电 我是电，哈哈!我唱着欢快的歌儿来啦!我是人们的好朋友。工人利用我开动机器做工，农民利用我科学种田，军人利用我对飞机、大炮、火箭等进行遥控指挥，科学工作者利用我搞科学研究……我是一个叫富兰克林的人（发现发明）的，后来人们科学地把“火爷爷”“水奶奶”“太阳妈妈”的能量转化成我，这就是通常所说的“火力发电”“水力发电”“太阳能发电”。我有正电荷和负电荷两大（家庭家族），脾气古怪：同一家族互相排斥，而两个家族之间却能和睦相处，互相吸引。 展开更多

关键词 阅读训练 太阳能发电 家庭家族 科学种田 科学工作者 富兰克林 科学研究 能量转化

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孝的伦理内蕴及现代归位 被引量：7

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作者 郑晓江 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期39-43,共5页

作为家庭伦理规范的孝实际上构成了中国传统主流伦理范畴系统的核心部分，并且推而为家族伦理和社会的一般伦理，最后还演变成为政治伦理的核心范畴。现代社会中孝之伦理应该“归位”，即从传统社会中那种无限推扩转为回归其应该占据的... 作为家庭伦理规范的孝实际上构成了中国传统主流伦理范畴系统的核心部分，并且推而为家族伦理和社会的一般伦理，最后还演变成为政治伦理的核心范畴。现代社会中孝之伦理应该“归位”，即从传统社会中那种无限推扩转为回归其应该占据的位置，恢复其作为家庭伦理的地位。 展开更多

关键词 孝 家庭家族伦理 政治伦理 现代归位

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明清家庭家族长篇小说的文化解读 被引量：1

8

作者 刘畅 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期108-111,共4页

家庭家族类题材长篇小说的流变包含有丰富的文化意蕴,体现着小说创造主体深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。深入剖析那个时代的作品中的人物和创造这些作品的作家,把握明清家族家... 家庭家族类题材长篇小说的流变包含有丰富的文化意蕴,体现着小说创造主体深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。深入剖析那个时代的作品中的人物和创造这些作品的作家,把握明清家族家庭长篇小说作品所体现出来的深刻的文化内涵。 展开更多

关键词 家庭家族变迁 原因分析 明清小说 文化含义

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论明清家庭家族长篇小说的悲剧文化精神 被引量：1

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作者 刘畅 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第6期100-103,共4页

明清家庭家族类题材长篇小说的流变包含有丰富多样的文化意蕴,体现着小说创造主体深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。结合社会、文化等背景,正确把握小说创造主体的创作心态,深入剖... 明清家庭家族类题材长篇小说的流变包含有丰富多样的文化意蕴,体现着小说创造主体深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。结合社会、文化等背景,正确把握小说创造主体的创作心态,深入剖析家庭家族长篇小说作品所体现出来的浓重的悲剧文化精神是具有十分重要意义的。 展开更多

关键词 家庭家族长篇小说 明清小说 悲剧社会情绪 背景文化 主体意识

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毛泽东伟大人格与崇高精神形成的文化因素分析

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作者 张学俊 《决策与信息》 2021年第5期23-32,共10页

毛泽东的崇高历史地位和重要历史功绩与其所具有的伟大人格和崇高精神密切相关。毛泽东伟大人格与崇高精神的形成不是偶然的,而是一定条件和因素综合影响和作用的结果,其中文化因素发挥了至关重要的影响。这种影响主要包括四个方面:家... 毛泽东的崇高历史地位和重要历史功绩与其所具有的伟大人格和崇高精神密切相关。毛泽东伟大人格与崇高精神的形成不是偶然的,而是一定条件和因素综合影响和作用的结果,其中文化因素发挥了至关重要的影响。这种影响主要包括四个方面:家庭家族文化是毛泽东伟大人格与崇高精神形成的重要基础;湖湘地域文化是毛泽东伟大人格与崇高精神形成的精神土壤;中国传统文化是毛泽东伟大人格与崇高精神形成的精神源泉;马克思主义理论是毛泽东伟大人格与崇高精神形成的指导思想。 展开更多

关键词 毛泽东 伟大人格 崇高精神 家庭家族文化 湖湘地域文化 中国传统文化 马克思主义理论 中国特色社会主义道路

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中西家族文学的叙事艺术特征

11

作者 吴金涛 《电影文学》 北大核心 2007年第12期46-47,共2页

中国社会与西方社会的结构形态尽管有很大差异,但都出现了以家庭家族为题材的叙事文学。经过历史的发展演变,中西家庭家族文学的叙事结构表现出一些类似的特征,在整一性和个人化的叙事模式中,它们都表现了各自民族的生存状态和生存体验... 中国社会与西方社会的结构形态尽管有很大差异,但都出现了以家庭家族为题材的叙事文学。经过历史的发展演变,中西家庭家族文学的叙事结构表现出一些类似的特征,在整一性和个人化的叙事模式中,它们都表现了各自民族的生存状态和生存体验,取得了很高的艺术成就。 展开更多

关键词 家庭家族文学 叙事结构 生存状态 整一性 个人化

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论中国传统家庭家族学校的兴衰、特点与启示

12

作者 廖其发 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2014年第4期45-54,共10页

中国自古以来一直到民国期间,不少家庭家族为培育自家的子女,或由父母及其他亲人亲自为儿童进行系统的文化教育,发挥了一般学校所能发挥的全面培育儿童的作用,或为自家子女开办家塾等学校,聘请老师到家庭或家族中来培育自家的子女。家... 中国自古以来一直到民国期间,不少家庭家族为培育自家的子女,或由父母及其他亲人亲自为儿童进行系统的文化教育,发挥了一般学校所能发挥的全面培育儿童的作用,或为自家子女开办家塾等学校,聘请老师到家庭或家族中来培育自家的子女。家庭家族所开展的这些教育,对于当时教育的普及、人口素质的提高、杰出人才的培养、学术文化的传承发挥了巨大作用。其中的教育特点与经验,可以为我国今后的教育提供多方面的启示,值得高度重视。 展开更多

关键词 中国 家庭家族学校 兴衰 特点 启示

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孝与平等:近代来华西方人眼中的中国家庭家族文化

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作者 牛敬忠 狄瑞 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第6期26-32,共7页

近代来华西方人对中国家庭家族文化的关注集中于中国传统的家庭结构、中国家庭家族制度及其意识形态。他们审视分析中国传统家庭家族文化的知识背景是西方传统文化中的平等观念及宗教信仰。总体来说,西方人对中国家庭家族文化的评价是... 近代来华西方人对中国家庭家族文化的关注集中于中国传统的家庭结构、中国家庭家族制度及其意识形态。他们审视分析中国传统家庭家族文化的知识背景是西方传统文化中的平等观念及宗教信仰。总体来说,西方人对中国家庭家族文化的评价是中肯的。 展开更多

关键词 家庭家族文化 平等 孝 西方人

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“天下之本在家”

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作者 秦芳 《中国纪检监察》 2017年第3期60-60,共1页

【出处】《孟子·离娄章句上》。原句为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”【释义】“国家”是中华民族独有的概念，中华文化是家国文化，国和家紧密相连。孟子强调，要平治天下，就必须国家有道，家风纯朴。先秦时期，... 【出处】《孟子·离娄章句上》。原句为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”【释义】“国家”是中华民族独有的概念，中华文化是家国文化，国和家紧密相连。孟子强调，要平治天下，就必须国家有道，家风纯朴。先秦时期，“天下”可理解为大一统的国，“国”一般指当时的诸侯国，“家”多指家庭家族。孟子用严密的逻辑说明国、家、人三者的关系。说到底，国家的政治、家庭的风气、个人的修养，关系着社会的繁荣和稳定。 展开更多

关键词 “国家” 中华文化 家庭家族 中华民族 先秦时期 “天下” 孟子 大一统

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乡村振兴“家”之四重奏

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作者 彭兆荣 《河北学刊》 北大核心 2024年第4期168-174,共7页

中华文明总体上属于农耕文明,农耕文明造就了乡土社会,乡土社会建构了社稷国家,这也成为中华民族传统的家园遗产。家园遗产包含着四种“家”的层次结构,即以小农经济为主导的家庭,以宗族为纽带的扩大家族,以自然生态为背景的村落家园,... 中华文明总体上属于农耕文明,农耕文明造就了乡土社会,乡土社会建构了社稷国家,这也成为中华民族传统的家园遗产。家园遗产包含着四种“家”的层次结构,即以小农经济为主导的家庭,以宗族为纽带的扩大家族,以自然生态为背景的村落家园,以及以民族为主导性认同的国家,形成了一种特殊的复合性“家”的共同体。中国当下正在实施乡村振兴战略,如何在保护、继承的基础上,演奏好“家”的四部和声,是关乎到乡村振兴能否取得成功的重要因素。 展开更多

关键词 家庭—家族—家园—国家 四重奏 中华民族共同体 乡村振兴

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《歧路灯》主题百年研究述论 被引量：4

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作者 杜贵晨 《齐鲁师范学院学报》 2019年第1期120-127,共8页

《歧路灯》研究百年,有关主题探讨曾是多年的热点,先后有"道德小说""人情(或世情)小说""教育小说""‘败子回头’小说""成长小说""家庭(家族)小说"诸说。《歧路灯》主题研... 《歧路灯》研究百年,有关主题探讨曾是多年的热点,先后有"道德小说""人情(或世情)小说""教育小说""‘败子回头’小说""成长小说""家庭(家族)小说"诸说。《歧路灯》主题研究的无果之果,加深了对《歧路灯》的认识,提升了《歧路灯》的地位,扩大了《歧路灯》的影响。其众说纷纭,争持不下,是《歧路灯》已入为"四大奇书"、《儒林外史》《红楼梦》等名著之列的一个突出标志。 展开更多

关键词 《歧路灯》 道德小说 教育小说 家庭(家族)小说

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民族学中国马克思主义学派对唯物史观的贡献——以鄂温克族和鄂伦春族研究为例 被引量：1

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作者 唐戈 黄孝东 《满语研究》 2011年第2期100-104,共5页

马克思主义的唯物史观主要建立在对西方资本主义社会的研究基础之上,缺少对西方以外的社会,即东方社会和前资本主义社会,特别是原始社会的研究。中国马克思主义学派的民族学学者们在中国少数民族社会历史调查中,通过对鄂温克族和鄂伦春... 马克思主义的唯物史观主要建立在对西方资本主义社会的研究基础之上,缺少对西方以外的社会,即东方社会和前资本主义社会,特别是原始社会的研究。中国马克思主义学派的民族学学者们在中国少数民族社会历史调查中,通过对鄂温克族和鄂伦春族的研究,丰富和发展了马克思主义关于原始社会,特别是有关原始公社制和原始社会末期发展阶段以及原始社会向阶级社会过渡的理论,从而丰富和发展了马克思主义唯物史观。 展开更多

关键词 唯物史观 鄂温克族 鄂伦春族 父系家庭(家族)公社 农村公社

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性别制约与规范重叙:中国巧女故事研究 被引量：1

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作者 康丽 《民俗典籍文字研究》 CSSCI 2015年第2期108-118,共11页

巧女故事能够在中国民间文学的库藏中占据重要的位置,引得诸多学者的学术关注与思考,不仅是因为其传承时域广远、文本储量丰厚,更为重要的是故事主要角色的性别设置使得故事所展示的内容与民众对中国传统社会现实生活的性别认知背离甚... 巧女故事能够在中国民间文学的库藏中占据重要的位置,引得诸多学者的学术关注与思考,不仅是因为其传承时域广远、文本储量丰厚,更为重要的是故事主要角色的性别设置使得故事所展示的内容与民众对中国传统社会现实生活的性别认知背离甚远。只有仔细考量了故事多重叠加的叙事意涵,才能真正揭示出这种介于文本叙事与传统意识形态之间、曾被赋予了＂女性精神反叛＂标签的反差背后的本质蕴含,以及故事文本中民间女性言行与传统性别规范之间的复杂张力。 展开更多

关键词 中国巧女故事 社会性别 性别制约 伦理规范 家庭或家族利益

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一部历史学与社会学有机结合的力作——《五—十世纪敦煌的家庭与家族关系》读后

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作者 朱彧 汪伯虎 《许昌师专学报》 1999年第4期79-80,共2页

关键词 历史学 社会学 《五-十世纪敦煌的家庭与家族关系》 敦煌学 研究方法 家族关系 文献研究

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