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乡约及其社会教化 被引量：32
1
作者 谢长法 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1996年第3期53-58,共6页
乡约及其社会教化谢长法一、乡约的滥觞、发展与乡约组织的建立乡约原是指乡村、城坊的民众以美风俗、安里弥盗为宗旨自发订立的乡规民约。其滥觞于北宋吕大钧所创的《蓝田吕氏乡约》。《宋史·艺文志》载：＂《吕氏乡约仪》一卷，... 乡约及其社会教化谢长法一、乡约的滥觞、发展与乡约组织的建立乡约原是指乡村、城坊的民众以美风俗、安里弥盗为宗旨自发订立的乡规民约。其滥觞于北宋吕大钧所创的《蓝田吕氏乡约》。《宋史·艺文志》载：＂《吕氏乡约仪》一卷，自大钧撰。＂吕大钧，字和叔，蓝田人，嘉... 展开更多
关键词 乡约制度 社会教化 王阳明 宣讲圣谕 《蓝田吕氏乡约》 教化作用 南赣乡约 十六条 组织制度 古今图书集成
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论十九世纪岭南乡约的军事化——中英冲突的一个区域性结果 被引量：25
2
作者 杨念群 《清史研究》 CSSCI 北大核心 1993年第3期114-121,共8页
一、社会动荡与乡约格局的畸变“乡约”做为一种区域性的基层教化组织形式,历来均以儒教的精神感化为其运作的核心功能。“乡约”制度形成之初,基本遵循蓝田吕氏兄弟制订的约文“凡同约者德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。有善则... 一、社会动荡与乡约格局的畸变“乡约”做为一种区域性的基层教化组织形式,历来均以儒教的精神感化为其运作的核心功能。“乡约”制度形成之初,基本遵循蓝田吕氏兄弟制订的约文“凡同约者德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。有善则书于籍,有过或违约者亦书之”。多少带有民众自发聚合的契约性质,一些地方绅士也往往以“乡约”的纯粹教化精神做为区别于世俗吏治的主要标帜。清初,一些上层统治者开始以宣讲圣谕的形式强行介入“乡约”的传统组织,使其正式转型为吏治的附属机构,乡约的纯粹教化功能发生了畸变。“乡约”性质的转变固然与“吏治” 展开更多
关键词 乡约长 军事化 十九世纪 书院 区域性 社学 岭南 教化功能 宣讲圣谕 团练
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从宣讲圣谕到说善书——近代劝善方式之传承 被引量：19
3
作者 游子安 《文化遗产》 2008年第2期49-58,共10页
本文主要探讨清初至民国时期民间劝善方式之传承关系:从宣讲圣谕、宣讲拾遗到说善书的演变。善书与圣谕、官箴、家训、蒙学等劝戒教化文献,在明清时代社会广为流传。清代善书的传播方式、已呈现多元化的特色。不单是用文字,还有绘图、... 本文主要探讨清初至民国时期民间劝善方式之传承关系:从宣讲圣谕、宣讲拾遗到说善书的演变。善书与圣谕、官箴、家训、蒙学等劝戒教化文献,在明清时代社会广为流传。清代善书的传播方式、已呈现多元化的特色。不单是用文字,还有绘图、采集果报案例与说唱。劝化不限于城镇或宣讲所等固定地点,还有流动的"讲善书人",在民间寓教于乐。因此善书不仅有阅读、传抄用的案头本,清中叶以来还有供说唱用的宣讲本。清末民初湖北、四川等地区的说善书,即由清代的宣讲圣谕衍变而来。现今中国大多数地区的善书只限于文本流传,难能可贵的是,由于地方艺人不断地改良和创新的努力,此讲唱结合的曲艺在湖北汉川,显示了坚韧的生命力得以传承下来。而汉川善书,于2006年列入首批中国非物质文化遗产保护名录。本文从善书宣讲本等文献入手,对近代民间劝善方式进行研究,使善书丰厚的内涵及其文化价值得到进一步认识、保存和发扬。 展开更多
关键词 宣讲圣谕 宣讲拾遗 善书 湖北汉川 说唱曲艺
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《聊斋》故事在“宣讲圣谕” 被引量：4
4
作者 阿部泰记 《蒲松龄研究》 2016年第3期101-115,共15页
"宣讲圣谕"就是在明清时代为了不识字的民众宣读讲解明太祖《六谕》、清世祖《圣谕六训》、清圣祖《圣谕十六条》等皇帝圣谕而教化他们的活动。到了清末,作者《宣讲圣谕》为了加强说服力,宣讲了民众亲近的说唱形式"案证&... "宣讲圣谕"就是在明清时代为了不识字的民众宣读讲解明太祖《六谕》、清世祖《圣谕六训》、清圣祖《圣谕十六条》等皇帝圣谕而教化他们的活动。到了清末,作者《宣讲圣谕》为了加强说服力,宣讲了民众亲近的说唱形式"案证"。里面包括改编的明清时代的白话戏曲小说故事,其中也包括《聊斋志异》。笔者在这篇论文里探讨在《跻春台》等宣讲书里引用的《聊斋》故事的"案证"作用。 展开更多
关键词 宣讲圣谕 案证 跻春台 宣讲宝铭 宣讲集要 宣讲醒世编
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“圣谕”及“讲圣谕”轶事 被引量：1
5
作者 邓明 《档案》 北大核心 2004年第2期18-20,共3页
关键词 宣讲圣谕 皋兰县 地方官 国民军 破除迷信 兰州市 生二人 声音洪亮 强化学习 科举制度
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清代社会文化生活研究的一项新成就──评游子安博士的近著《劝善金箴─清代善书研究》 被引量：1
6
作者 侯杰 《清史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期120-121,共2页
关键词 善书 社会文化 生活研究 新成就 劝善 金箴 游子 中国社会 中国大陆 宣讲圣谕
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南阳市人民政府关于公布第一批南阳市市级非物质文化遗产名录的通知
7
《南阳市人民政府公报》 2008年第2期15-17,共3页
宛政[2008]6号各县市区人民政府,市人民政府各部门:市政府批准市文化局确定的第一批南阳市市级非物质文化遗产名录(共计52项),现予以公布。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部门。各地、各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的... 宛政[2008]6号各县市区人民政府,市人民政府各部门:市政府批准市文化局确定的第一批南阳市市级非物质文化遗产名录(共计52项),现予以公布。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部门。各地、各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)的精神和有关要求,认真贯彻"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"的工作方针,切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作,为我市文化强市建设做出新的更大的贡献。 展开更多
关键词 物质文化遗产 传承发展 制作技艺 卧龙区 手工技艺 打春牛 浙川县 工作方针 宣讲圣谕 牛郎织女传说
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宣讲圣谕——清代的“精神文明建设”
8
作者 胡剑 《四川档案》 2015年第1期49-50,共2页
历代统治阶级为了维护社会稳定,都十分重视匡扶世风和教化民众的＂精神文明建设＂。特别是朱元璋建立明朝后,大力推崇＂为治之要,教化为先＂的治国理念,颁布了＂孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为＂的＂圣谕六言... 历代统治阶级为了维护社会稳定,都十分重视匡扶世风和教化民众的＂精神文明建设＂。特别是朱元璋建立明朝后,大力推崇＂为治之要,教化为先＂的治国理念,颁布了＂孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为＂的＂圣谕六言＂。为了使＂圣谕六言＂深入人心,从明洪武三十年（1397年）开始,被称为＂宣讲圣谕＂的活动,便一直沿袭到清代。 展开更多
关键词 宣讲圣谕 精神文明建设 各安生理 顺治皇帝 清朝政府 治国理念 明洪武 保宁府 封建糟粕 本司
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沉思在“天下第一衙”
9
作者 张立敏 王晓杰 《中华文化画报》 2014年第2期76-81,共6页
伴随着南水北调中线工程的竣工,清爽甘冽的丹江水将流入北京,成为首都人民日常用水的重要组成部分。南阳市是南水北调中线的源头,岁末年初,首都博物馆承办在该工程中出土的南阳文物特展,让首都乃至全国人民进一步加深了对南阳悠久深厚... 伴随着南水北调中线工程的竣工,清爽甘冽的丹江水将流入北京,成为首都人民日常用水的重要组成部分。南阳市是南水北调中线的源头,岁末年初,首都博物馆承办在该工程中出土的南阳文物特展,让首都乃至全国人民进一步加深了对南阳悠久深厚文化内涵的认识,也让在京工作的南阳人更加强烈地感受到对故乡的骄傲自豪。一谈起南阳,似乎总是有讲不完的话题,即使是白发苍苍、久经沙场的老一辈革命家,也掩饰不住内心的喜悦。正好,有一个机会。 展开更多
关键词 内乡县衙 南水北调中线 日常用水 首都博物馆 章炳 云阳镇 伏牛 西来 宣讲圣谕 特色小吃
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关于瑶族文字的二则史料
10
作者 潘洪钢 《民族论坛》 北大核心 1991年第1期53-53,共1页
一般认为,瑶族历来并无文字。近年在湖南江永县上江圩乡发现了一种奇特文字,人称“女书”,有人认为是瑶族文字,也有人认为是经过改造了的汉字。偶读旧籍,见到二则资料,似乎与瑶文有一定关系。
关键词 瑶文 女书 江永县 连阳八排风土记 降神 宣讲圣谕 宝庆府志 音训 来章 财贿
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