一、前言 本文论述基于笔者在2012年11月、2013年1月以及3月所做的田野调查，重点讨论在江西省赣州市“五龙客家风情园”的客家文化动向。近年来，学者们普遍认为，“客家文化”不是a—priori的存在，而是被地方政府、媒体、旅行社、餐...一、前言 本文论述基于笔者在2012年11月、2013年1月以及3月所做的田野调查，重点讨论在江西省赣州市“五龙客家风情园”的客家文化动向。近年来，学者们普遍认为，“客家文化”不是a—priori的存在，而是被地方政府、媒体、旅行社、餐厅经营者、本地人等各种各样的主体创造出来的概念。本文也试图从此种立场出发进行论述，并特别援用米歇尔·德·塞尔托（Michel De Certeau）提出的两个概念——“硬性文化”与“软性生文化”，就赣州“硬性文化”与“软性文化”的关系进行讨论。展开更多
文摘一、前言 本文论述基于笔者在2012年11月、2013年1月以及3月所做的田野调查，重点讨论在江西省赣州市“五龙客家风情园”的客家文化动向。近年来，学者们普遍认为，“客家文化”不是a—priori的存在，而是被地方政府、媒体、旅行社、餐厅经营者、本地人等各种各样的主体创造出来的概念。本文也试图从此种立场出发进行论述，并特别援用米歇尔·德·塞尔托（Michel De Certeau）提出的两个概念——“硬性文化”与“软性生文化”，就赣州“硬性文化”与“软性文化”的关系进行讨论。
