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客家文化旅游:回顾、现状与展望 被引量：36
1
作者 俞万源 李海山 《经济地理》 CSSCI 北大核心 2006年第4期710-713,共4页
客家文化旅游在我国已悄然兴起,并在客家热的推动下顺应文化旅游的发展潮流而蓬勃发展。通过对客家文化中心———闽粤赣边区客家文化旅游的观察,回顾我国客家文化旅游20多年的发展历史,总结发展现状特征与存在问题,展望发展趋势。
关键词 文化旅游 客家文化 发展 展望 闽粤赣边区
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略述民俗文化的旅游开发──兼谈客家民俗文化的内容选择 被引量：23
2
作者 陈南江 吴月照 《特区实践与理论》 1997年第10期37-39,共3页
关键词 民俗文化 旅游开发 客家文化 客家民俗 客家山歌 旅游者 主题酒店 少数民族 民俗旅游 对外开放
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关于赣南客家文化研究和利用的几个问题 被引量：26
3
作者 罗勇 《赣南师范学院学报》 2000年第4期5-10,共6页
赣南是客家人的最大聚居地 ,在客家民系形成和发展中占有十分重要的地位。历史上发生于赣南的文化事象都应视作客家文化。与闽西、粤东相比 ,赣南客家文化以其历史悠久和内容丰富而为世人所瞩目。它包括历史文物遗迹、姓氏宗族文化、方... 赣南是客家人的最大聚居地 ,在客家民系形成和发展中占有十分重要的地位。历史上发生于赣南的文化事象都应视作客家文化。与闽西、粤东相比 ,赣南客家文化以其历史悠久和内容丰富而为世人所瞩目。它包括历史文物遗迹、姓氏宗族文化、方言文化、民居文化、饮食文化、服饰文化、民俗文化、民间文艺等。 展开更多
关键词 客家民系 客家文化 赣南地区 方言文化 民居文化
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客家文化景观基因特征——以湖南省炎陵县为例 被引量：28
4
作者 曹帅强 邓运员 +2 位作者 杨载田 何清华 李敏 《热带地理》 北大核心 2014年第6期831-841,共11页
以中国南方山丘区具有代表性的客家文化聚居区——炎陵县为例,采用客家文化景观基因的特征提取技术,从民居建筑、传统习俗、地方方言、宗法制度、民间信仰5个角度,提取了炎陵县客家文化景观基因的特征。研究结果表明:1)该县客家人以开放... 以中国南方山丘区具有代表性的客家文化聚居区——炎陵县为例,采用客家文化景观基因的特征提取技术,从民居建筑、传统习俗、地方方言、宗法制度、民间信仰5个角度,提取了炎陵县客家文化景观基因的特征。研究结果表明:1)该县客家人以开放性"围堡式"的血缘宗族聚居模式,与畲、黎、瑶等少数民族通婚繁衍在山丘区的山谷地带;在"入乡随俗"谋求生存发展的环境中,某些方面已适应当地习俗,但仍保留了基本的客家精神及风俗;并以当地炎帝神农文化为主要文化参照,形成了独具炎陵县特色的客家文化。2)该县客家文化的景观基因在不同发生发展过程中有着衣、食、住、行、商等物质性方面的表达载体和地方语言、宗法制度、民间信仰、民情风俗、文化艺术等非物质性方面的表达形式。 展开更多
关键词 客家文化 客家扩展聚居区 景观基因 特征提取 炎陵县
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客家文化与现代文明 被引量：26
5
作者 贺超 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期145-148,共4页
市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精... 市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精神”这一价值观的高度,来谋求客家传统文化与现代文明之间的协调性;或者走产业化发展的道路,即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装,使客家传统文化产生巨大的经济价值。 展开更多
关键词 现代文明 客家文化 客家精神
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赣南客家围屋源流考——兼谈闽西土楼和粤东围龙屋 被引量：25
6
作者 韩振飞 《南方文物》 1993年第2期106-116,72,共12页
一、赣南的地理概况赣州地区位于赣江上游,江西省南部,故称赣南。赣南是江西省最大的行政区,辖有1市17县。其地域东接福建省的三明市和龙岩地区,南靠广东省的梅州市、河源市和韶关市,西邻湖南省的郴州地区,北连江西本省的吉安地区和抚... 一、赣南的地理概况赣州地区位于赣江上游,江西省南部,故称赣南。赣南是江西省最大的行政区,辖有1市17县。其地域东接福建省的三明市和龙岩地区,南靠广东省的梅州市、河源市和韶关市,西邻湖南省的郴州地区,北连江西本省的吉安地区和抚州地区。赣南的地形如同盆地,地势周高中低,周边有千米以上的山峰,山脉连绵起伏,形成天然屏障。中部地区虽以丘陵地貌为主,但也不乏五百米以上的山地和少数千米以上的山峰。 展开更多
关键词 客家围屋 围龙 江西省南部 郴州地区 连绵起伏 地理概况 坞堡 客家文化 天然屏障 客家地区
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客家祠堂与客家文化 被引量：21
7
作者 林晓平 《赣南师范学院学报》 1997年第4期53-58,共6页
客家祠堂与客家文化林晓平在中国大陆的客家地区，祠堂建筑可谓是星罗棋布；在海外，客家祠堂的数量虽不及大陆，但在部分客家人聚居区，祠堂也随处可见。客家祠堂既是历史的产物，又烙上了时代的印记。一个祠堂犹如一个巨大的符号，... 客家祠堂与客家文化林晓平在中国大陆的客家地区，祠堂建筑可谓是星罗棋布；在海外，客家祠堂的数量虽不及大陆，但在部分客家人聚居区，祠堂也随处可见。客家祠堂既是历史的产物，又烙上了时代的印记。一个祠堂犹如一个巨大的符号，其间，蕴含着许多的信息和密码，对客... 展开更多
关键词 客家祠堂 宗祠 崇祖观念 宗族 客家地区 客家民系的形成 客家文化 祖先神 对联 文化内涵
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赣南采茶舞的艺术特色 被引量：27
8
作者 曾莉 《大舞台》 北大核心 2014年第9期172-173,共2页
赣南采茶舞是起源、流传和发展于江西南部地区的一种独特的舞蹈艺术,也是对客家生活、文化、艺术的充分体现和真实反映,其具有浓郁的客家乡土气息、鲜明的文化艺术特征和精彩的动作表演技巧,是当地的特色艺术精品,也是客家人宝贵的艺术... 赣南采茶舞是起源、流传和发展于江西南部地区的一种独特的舞蹈艺术,也是对客家生活、文化、艺术的充分体现和真实反映,其具有浓郁的客家乡土气息、鲜明的文化艺术特征和精彩的动作表演技巧,是当地的特色艺术精品,也是客家人宝贵的艺术财富。本文通过对赣南采茶舞的表演技巧、表现风格进行研究分析,总结出了其独有的地方艺术特色,以期对中国舞蹈艺术的创新发展具有积极的促进作用。 展开更多
关键词 赣南采茶舞 客家文化 风格特色
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客家南宋源流说 被引量：18
9
作者 吴松弟 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1995年第5期108-113,共6页
本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响... 本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响客家文化的观点。 展开更多
关键词 北方移民 宁化石壁 客家源流 客家先民 氏族 客家研究 客家史 唐后期 客家文化 四库全书
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岭南地名文化的区域特色 被引量：20
10
作者 司徒尚纪 《岭南文史》 1997年第3期4-9,共6页
关键词 地名文化 客家文化 壮语地名 珠江三角 西江地区 广府文化 海洋文化 稻作文化 客家地区 中原文化
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客家文化旅游资源开发初探 被引量：22
11
作者 梁锦梅 《福建地理》 2000年第2期34-36,54,共4页
文化审美是旅游活动的本质。客家文化旅游资源丰富而独特 ,是客家地区重要的旅游吸引物 ,开发客家文化旅游资源 ,将对客家地区的旅游业发展起到重要作用。
关键词 客家文化 旅游资源开发
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奇绝的采茶舞 幽幽的客家情——析赣南采茶舞的风格特征 被引量：22
12
作者 刘斌 《艺术评论》 2006年第11期70-71,共2页
关键词 客家文化 赣南 风格特征 采茶 热带森林 唐宋时期 客家先民 赣州市
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物质·制度·精神:客家文化的层次结构——一种基于文化学视野下的学术考察 被引量：20
13
作者 邹春生 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第12期68-71,共4页
本文从文化学的视角,考察了客家文化的物质、制度和精神三方面的的层次结构。认为客家文化是一种融合了中原汉族文化和当地土著民族文化的文化混合体,在这个文化体系中,土著文化集中体现在物质层次,而在制度和精神层次则是以汉文化为核... 本文从文化学的视角,考察了客家文化的物质、制度和精神三方面的的层次结构。认为客家文化是一种融合了中原汉族文化和当地土著民族文化的文化混合体,在这个文化体系中,土著文化集中体现在物质层次,而在制度和精神层次则是以汉文化为核心。并且指出,厘清客家文化内部的这些层次结构,在当前客家学界对客家民系的民族归属、客家文化的文化属性以及如何合理开发利用客家文化资源仍然存在较大分歧的背景下,具有较强的理论和现实意义。 展开更多
关键词 物质 制度 精神 文化层次 客家文化
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论赣南采茶戏的审美特质 被引量：20
14
作者 钟俊昆 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期197-200,共4页
赣南采茶戏已列入第一批国家非物质文化保护遗产名录,它以赣南民歌小调为基础,逐步形成了自己的声腔体系。这种戏曲形式衬词独特、唱腔妩媚多姿、表演身段风格独异,真实地反映了赣南民众的喜怒哀乐、理想追求和精神个性,是客家地区民俗... 赣南采茶戏已列入第一批国家非物质文化保护遗产名录,它以赣南民歌小调为基础,逐步形成了自己的声腔体系。这种戏曲形式衬词独特、唱腔妩媚多姿、表演身段风格独异,真实地反映了赣南民众的喜怒哀乐、理想追求和精神个性,是客家地区民俗文化发展的结晶,具有浓郁的审美文化特质。 展开更多
关键词 赣南采茶戏 审美 客家文化
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粤东客家武术特点形成的缘由 被引量：18
15
作者 伍天慧 谭兆风 《体育学刊》 CAS 北大核心 2005年第2期64-65,共2页
从文化学和社会学的角度对粤东客家武术特点形成的缘由进行了探讨,认为它主要与人文环境和社会背景有关。客家武术的传承,要在突出文化遗产继承的基础上,注重人们现实需要的满足。
关键词 粤东 武术 客家文化
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中原文化与土著文化在梅州的整合研究——以梅州客家山歌的形成为例 被引量：18
16
作者 江金波 司徒尚纪 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2002年第1期132-141,共10页
作为汉族民系的客家创造了独特的客家文化 ,客家山歌就是其中的典型代表之一。客家是一个历史范畴 ,又是一种地域现象。从文化地理学理论考察 ,区域文化的成型取决于主体文化要素的分别成熟。据此 ,确定客家民系与客家文化的成型期在明... 作为汉族民系的客家创造了独特的客家文化 ,客家山歌就是其中的典型代表之一。客家是一个历史范畴 ,又是一种地域现象。从文化地理学理论考察 ,区域文化的成型取决于主体文化要素的分别成熟。据此 ,确定客家民系与客家文化的成型期在明末清初。由于历史的原因 ,梅州客家文化与梅州客家山歌具有客家区域文化代表意义。中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化。这在梅州客家山歌的形成过程中有充分的体现。中原文化构建了梅州客家山歌的骨架。因此 ,梅州客家山歌的艺术风格、修辞方法、章法结构都留有“十五国风”以及迁徙途经的江南吴音印迹。客家山歌自明末清初始与吴歌分道扬镳 ,佐证了客家民系及其文化成型于明末清初说。土著文化填充了客家山歌的肉体并使其尽显地域个性。因而 ,梅州客家山歌中还大量存在土著民族的歌词、唱名、旋律及修辞方法。从过程来看 ,文化整合导致梅州客家山歌的形成也是客家民系长期的区域环境感应的结果。从模式与效应来看 ,梅州客家山歌的形成经历了前期的汉族低势位文化与土著高势位文化的整合、中期汉族与土著等势位文化的整合、后期汉族高势位文化与土著低势位文化的整合的不同模式。属于特殊的高低互位的文化整合模式 ,其效应是互相融合。 展开更多
关键词 土著文化 客家民系 中原文化 明末清初 客家文化 汉族 江南 客家山歌 修辞方法 吴音
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略论客家文化的形成及其多元因素 被引量：16
17
作者 罗勇 《赣南师范学院学报》 1998年第4期41-45,共5页
以往的客家研究，偏重于从历史文献和谱籍资料来考证客家历史渊源，强调客家是纯粹中原汉族血统，这显然是与客家民系形成和发展的历史不相符的。近年来，又出现了另一种倾向，即认为客家的主体是少数民族，这实际上也是一种从血缘上去... 以往的客家研究，偏重于从历史文献和谱籍资料来考证客家历史渊源，强调客家是纯粹中原汉族血统，这显然是与客家民系形成和发展的历史不相符的。近年来，又出现了另一种倾向，即认为客家的主体是少数民族，这实际上也是一种从血缘上去界定客家的观点，因而也失之偏颇。本文认为“客家”是一个文化概念，而不是种族上、血缘的概念；客家文化的构成是多元因素的，但其中既有畲瑶等少数民族文化的因子，也有相邻民系文化的成份，但其主体是中原传统文化，这一点是显而易见的。 展开更多
关键词 客家 客家文化 多元因素 主体 传统文化
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论客家民间多神信仰及其文化源头 被引量：15
18
作者 刘丽川 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期133-141,共9页
我国的民间信仰中,神佛仙鬼,“山门”林立,路数不一,颇具民族特色和历史传统,历经岁月沧桑,世代传承。它们在民众的生活中形成了自身独特的影响,成为中国民问文化、社会习俗的有机组成部分。而客家人的信仰习俗,有其区别于他民系的信仰... 我国的民间信仰中,神佛仙鬼,“山门”林立,路数不一,颇具民族特色和历史传统,历经岁月沧桑,世代传承。它们在民众的生活中形成了自身独特的影响,成为中国民问文化、社会习俗的有机组成部分。而客家人的信仰习俗,有其区别于他民系的信仰内容与信仰形式,在中国众多的信仰习俗中占有不容忽视的一席之地。文章试图对客家的民间信仰略作整理、说明,并由此论及客家文化的直接源头所在。 展开更多
关键词 客家文化 民间信仰 文化 源头 多神倍仰 道教信仰 观音崇拜 佛教 妈祖倍仰 祖先崇拜 山丘神明 地方神明
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梅州市社会群体临终关怀态度的调查分析 被引量：20
19
作者 刘丹丹 陈伟菊 《广东医学》 CAS CSCD 北大核心 2013年第6期941-943,共3页
目的调查梅州地区患者、家属及社会群体临终关怀态度,分析其影响因素,为梅州地区开展具有地方特色的临终关怀服务提供参考依据。方法采用在参考国内外文献的基础上自行设计的《患者、家属及社会临终关怀态度调查表》,通过分层随机抽样... 目的调查梅州地区患者、家属及社会群体临终关怀态度,分析其影响因素,为梅州地区开展具有地方特色的临终关怀服务提供参考依据。方法采用在参考国内外文献的基础上自行设计的《患者、家属及社会临终关怀态度调查表》,通过分层随机抽样的方法,抽取患者、家属及群众共1 000名作为调查对象;将所回收的有效问卷800份的数据纳入SPSS统计软件进行统计分析。结果在总分为135分的梅州地区患者、家属及社会群体临终关怀态度的调查问卷中,患者、家属及社会群体临终关怀态度得分为94.59±8.63。患者、家属及社会群体之间临终关怀态度差异有统计学意义(P=0.00),患者及家属对临终关怀态度较积极。不同性别的调查对象临终关怀态度差异有统计学意义(P=0.017 3),男性调查对象临终关怀态度较积极。非条件logistic回归多因素分析结果显示,相关因素是身份以及客家文化的影响。结论被调查群体对临终关怀的态度是积极的,普遍能认识到临终关怀的意义,但对死亡存在明显的忌讳和恐惧心理,这与客家文化的影响有密切的关系。 展开更多
关键词 临终关怀 社会接受 客家文化
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客家文化的历史性意蕴与当代性审视 被引量：20
20
作者 黄晓锋 刘加洪 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期15-21,共7页
客家文化历史意蕴深刻,内含一系列优良传统,并发挥了激励、凝聚、教育、导向和支撑等社会历史功能。自改革开放以来,客家地区的经济社会结构发生剧烈变化,客家文化的传承和发展受到冲击,客家优良传统有式微迹象,客家文化曾经所起的诸种... 客家文化历史意蕴深刻,内含一系列优良传统,并发挥了激励、凝聚、教育、导向和支撑等社会历史功能。自改革开放以来,客家地区的经济社会结构发生剧烈变化,客家文化的传承和发展受到冲击,客家优良传统有式微迹象,客家文化曾经所起的诸种功能也遭遇挑战。实现客家文化的创造性转化与创新性发展意义重大。应该对客家文化进行全方位的梳理,分清客家文化的根和叶、魂和表、内核和载体,并考虑与中国特色社会主义社会的结构和各个领域进行深度融合,才能顺应时代发展浪潮,培育新的客家精神。 展开更多
关键词 客家文化 历史性意蕴 创造性转化和创新性发展
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