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生命美学:从“新时期”到“新时代” 被引量：3
1
作者 潘知常 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期142-151,共10页
生命美学是改革开放新时期的产物。生命美学的首要贡献是对美学学科本身的反省与思考,在生命美学看来,以审美哲学取代美学意味着关于审美问题的思考从科学范式向人文范式、从知识论向生命论的转换,生命美学直接回归于人类的审美活动,对... 生命美学是改革开放新时期的产物。生命美学的首要贡献是对美学学科本身的反省与思考,在生命美学看来,以审美哲学取代美学意味着关于审美问题的思考从科学范式向人文范式、从知识论向生命论的转换,生命美学直接回归于人类的审美活动,对审美活动意义的哲学阐释就是审美哲学。生命美学的第二个贡献是对审美本体论维度的反省与思考,生命美学关注诗与思的对话,其基本思路是走向审美形而上学,审美形而上学把人类精神、人的审美的存在方式推到了美学的前台,把形而上学的重建作为自己的美学使命,"终极关怀"是审美形而上学的关键词。生命美学的第三个贡献是对审美价值论维度的反省与思考,生命美学关注诗与人生的对话,在克服虚无主义的基础上形成不同于传统美学的审美救赎诗学,"审美救赎"是审美救赎诗学的关键词。作为审美哲学,生命美学在本体论维度形成了自己的审美形而上学取向,在价值论维度形成了自己的审美救赎诗学取向,生命美学即审美形而上学+审美救赎诗学。在中国特色社会主义新时代,生命美学要解放思想,更加主动地回到中国传统美学,更加积极地直面西方近现代美学,突出生命美学的中国特色、中国方案。 展开更多
关键词 生命美学 审美活动 审美哲学 审美形而上学 审美救赎诗学
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杜夫海纳的审美形而上学 被引量：2
2
作者 李晓林 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期71-77,共7页
作为现象学美学发展的顶峰,杜夫海纳的美学经历了从现象学到存在论的转向。这一转向体现在艺术的审美经验分析,即重建艺术与真理的关联;体现在自然的审美经验分析,即认为自然与人的统一并非源于审美的虚幻性,而是有其存在论的深层依据... 作为现象学美学发展的顶峰,杜夫海纳的美学经历了从现象学到存在论的转向。这一转向体现在艺术的审美经验分析,即重建艺术与真理的关联;体现在自然的审美经验分析,即认为自然与人的统一并非源于审美的虚幻性,而是有其存在论的深层依据。杜夫海纳上述思想不仅有重要的美学意义,而且对于哲学甚至伦理学都有一定的启示。 展开更多
关键词 杜夫海纳 审美形而上学 情感先验 现象学美学
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抛弃审美形而上学:倒退还是进步——就尼采晚年思想转变与王元骧先生商榷 被引量：2
3
作者 冯学勤 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期29-35,共7页
王元骧先生认为,审美(艺术)形而上学作为柏拉图、康德美学及浪漫主义诗学的历史遗产,对抵制科技理性及消费主义对人的异化和物化,发挥审美艺术的终极关怀功效,提升人的精神生活品质并实现人的全面发展有重大意义,因此他认为尼采晚年对... 王元骧先生认为,审美(艺术)形而上学作为柏拉图、康德美学及浪漫主义诗学的历史遗产,对抵制科技理性及消费主义对人的异化和物化,发挥审美艺术的终极关怀功效,提升人的精神生活品质并实现人的全面发展有重大意义,因此他认为尼采晚年对其处女作《悲剧的诞生》中所高扬的"审美形而上学"的抛弃是"一种倒退"。这一观点值得商榷,因为他忽略了尼采晚年思想转变的深层原因和重大意义。尼采在其学术生命的最后两年中,诞生了彻底反形而上学的谱系学方法论,面向未来开启了哲学及美学"身体转向"的大门。 展开更多
关键词 尼采 审美形而上学 谱系学 身体美学
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西方现代美学的审美形而上学重构
4
作者 李晓林 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第12期115-121,共7页
审美形而上学是将美与形而上学相关联的美学理论。鉴于美在艺术中得以集中体现,审美形而上学往往表现为艺术形而上学。鉴于本体论是形而上学最核心的内涵,审美形而上学往往将美和艺术的终极依据归于本体,即认为美和艺术的原因在于理念... 审美形而上学是将美与形而上学相关联的美学理论。鉴于美在艺术中得以集中体现,审美形而上学往往表现为艺术形而上学。鉴于本体论是形而上学最核心的内涵,审美形而上学往往将美和艺术的终极依据归于本体,即认为美和艺术的原因在于理念、真理、上帝、意志或存在。柏拉图的理念论美学不仅在新柏拉图主义者普罗丁那里得到回应发展,更在两千多年来的西方美学史上激起持续的回响。20世纪美学被普遍认为是反对、清除、拒绝形而上学的美学,其重建工作却往往被忽略。现象学美学、存在论美学和解释学美学以对审美对象的直观超越了"自上而下"和"自下而上"方法的局限,在审美主体一端肯定了人的形而上天性,在审美对象一端剖析了艺术的形而上性质,延续而非解构了审美形而上学传统。 展开更多
关键词 形而上学 审美形而上学 存在论
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诗化哲学:王国维“审美形而上学”之建立
5
作者 王强 《兰州交通大学学报》 CAS 2010年第5期1-9,共9页
在王国维看来,一元论是人性的需要,但由于具体一元论在伦理学上是不可能的,而在美学上,具体一元论则是可能的。为此,他致力于美学研究,通过《人间词话》,标举"境界",证成了具有东方特色的哲学体系——审美形而上学。与新儒家... 在王国维看来,一元论是人性的需要,但由于具体一元论在伦理学上是不可能的,而在美学上,具体一元论则是可能的。为此,他致力于美学研究,通过《人间词话》,标举"境界",证成了具有东方特色的哲学体系——审美形而上学。与新儒家建立的道德形而上学相比较,它是一种诗化哲学。而他建设哲学体系的方式,为东方建立哲学体系提供了一条新的路径。 展开更多
关键词 王国维 人间词话 哲学学 诗化哲学 审美形而上学
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后现代美学批判与审美形而上学的重建——兼论《作为第一哲学的美学》的美学体系
6
作者 管雪莲 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期14-19,共6页
西方美学素有形而上学传统,后现代主义美学全面反形而上学,形成了诸如反本质主义、生活美学、身体美学等"形而下"的美学。后现代主义美学否定了审美的超越性,也就否定了美学自身。在这种情况下,需要批判后现代主义美学,重建... 西方美学素有形而上学传统,后现代主义美学全面反形而上学,形成了诸如反本质主义、生活美学、身体美学等"形而下"的美学。后现代主义美学否定了审美的超越性,也就否定了美学自身。在这种情况下,需要批判后现代主义美学,重建现代审美形而上学。 展开更多
关键词 现代美学 后现代美学 审美形而上学
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罗蒂后哲学美学思想的两个维度 被引量：2
7
作者 张清民 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期49-53,共5页
罗蒂的后哲学美学是介于欧洲大陆唯理论与英美经验论之间的新实用主义美学形态,其性质属于社会与文化美学。罗蒂的后哲学美学有两个精神维度:第一,消解审美形而上学,抵制理性化、逻辑化、知识化、形式化的审美文化形式,反对本体论层面... 罗蒂的后哲学美学是介于欧洲大陆唯理论与英美经验论之间的新实用主义美学形态,其性质属于社会与文化美学。罗蒂的后哲学美学有两个精神维度:第一,消解审美形而上学,抵制理性化、逻辑化、知识化、形式化的审美文化形式,反对本体论层面的本质主义及认识论层面的基础主义、表象主义,反对镜式美学及其所追求的深度模式;第二,建构多维文化目标,确定新的文化美学主题。从真、善、美的角度说,其目标是促进社会进步,增进人民幸福;从解释学的角度说,其目标是加强对话,减少痛苦;从反讽与教化的角度说,是逃避通约,走向创造;从哲学文学化的角度说,是偏离概念,关注人生。消解与重构两个维度紧紧围绕一个目标:营造和平、幸福、优雅的生活,如果民主、幸福与抽象观念发生冲突,那么,"民主先于哲学"。 展开更多
关键词 罗蒂 后哲学美学 消解审美形而上学 建构多维文化目标
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