论先秦儒家构建等级秩序的宗法血缘基础 被引量：5

1

作者 皮伟兵 《求索》 CSSCI 北大核心 2007年第1期150-152,共3页

宗法血缘关系是维系中国古代宗法制社会的重要纽带,也是先秦儒家构建宗法等级秩序的伦理根基。先秦儒家认为,宗法血缘关系是国家政治秩序和社会等级秩序的内在基础,而“亲亲”、“尊尊”又是宗法血缘关系的人伦准则和伦理要求。

关键词 先秦儒家 宗法血缘 等级秩序

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秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训

2

作者 卜宪群 袁宝龙 《新华文摘》 2022年第12期60-64,共5页

秦汉大一统王朝建立后,先秦时期建立在宗法血缘基础上的分封制国家结构最终完成了向地缘化的郡县制国家结构转化,边疆治理也由此前较为粗疏的“天下”“四海”“五服”“九州”等思想与实践,向实体化的边疆治理思想与实践转化。在秦汉王... 秦汉大一统王朝建立后,先秦时期建立在宗法血缘基础上的分封制国家结构最终完成了向地缘化的郡县制国家结构转化,边疆治理也由此前较为粗疏的“天下”“四海”“五服”“九州”等思想与实践,向实体化的边疆治理思想与实践转化。在秦汉王朝400多年的历程中,无论是主动还是被动、主观还是客观、积极还是消极,边疆治理始终都是国家治理的一项重要内容,也是政治家、思想家、官吏施治不断探寻的重要话题之一。 展开更多

关键词 边疆治理 演进历程 结构转化 秦汉王朝 思想与实践 实体化 宗法血缘 经验与教训

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孟子仁义观浅论

3

作者 吴阳 《天府新论》 2007年第B12期37-38,共2页

孟子的仁义观是儒家伦理道德的重要组成部分。它是对孔子"仁"学思想的继承,但是由于时代的因素,其中又有着较孔子"仁"更为丰富的内涵。

关键词 仁义 仁 宗法血缘 个体修养 先验性

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金元全真道的戒学思想及戒律传授

4

作者 高丽杨 《中国道教》 北大核心 2019年第6期32-36,共5页

道教戒律的源头可以追溯到早期人类社会中原始宗教的禁忌规定,继之而出现的宗法血缘性国家的宗教禁戒规范和国家政令。但道教戒律的正式产生,则只能是在道教创立之后。作为道教诞生的标志,太平道和五斗米道在历史上正式亮相,反映此时道... 道教戒律的源头可以追溯到早期人类社会中原始宗教的禁忌规定,继之而出现的宗法血缘性国家的宗教禁戒规范和国家政令。但道教戒律的正式产生,则只能是在道教创立之后。作为道教诞生的标志,太平道和五斗米道在历史上正式亮相,反映此时道教信仰和理论的经书《太平经》、《周易参同契》和《老子想尔注》也正式形成,其中《老子想尔注》中有明确的“道德尊经想尔戒”,《太平经》中有“天诫”等戒律思想,这些成为道教最早的正式戒律。 展开更多

关键词 《周易参同契》 道教信仰 道教戒律 全真道 五斗米道 《太平经》 宗法血缘 原始宗教

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宗祠文化对传统村落更新修复过程的影响——基于浏阳升平村的调查与思考

5

作者 孙鑫 袁敏 许建和 《中外建筑》 2019年第1期70-72,共3页

本文通过对影响村落布局形态的因素进行分析,阐述村落在宗法血缘关系的影响下,从传统到现代过程中"生长—衰落—自我修复"的发展规律以及"适度干预修复"以保证宗族凝聚的必然性,并结合浏阳升平村宗祠形态布局特点,... 本文通过对影响村落布局形态的因素进行分析,阐述村落在宗法血缘关系的影响下,从传统到现代过程中"生长—衰落—自我修复"的发展规律以及"适度干预修复"以保证宗族凝聚的必然性,并结合浏阳升平村宗祠形态布局特点,从空间形态、文化特质、遗产保护等层面,探索宗祠文化在当代村落更新修复中的重要价值,以期建立文化自觉与自信、维护社会生态多样性。 展开更多

关键词 宗法血缘 干预修复 宗祠文化 文化自觉 社会生态多样性

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周代的贵族宗法血缘与政治

6

作者 叶晓波 高锦花 《绵阳师范学院学报》 2019年第1期150-155,共6页

西周统治者以分封制的形式将贵族宗法血缘与政治联系起来,完成了对国家结构的初步构建。但二者因为本质差异而产生矛盾,最终通过对等级制、分封制、礼制的破坏表现出来。因此,贵族宗法血缘与政治的矛盾是动摇周代政治统治根基的内因。... 西周统治者以分封制的形式将贵族宗法血缘与政治联系起来,完成了对国家结构的初步构建。但二者因为本质差异而产生矛盾,最终通过对等级制、分封制、礼制的破坏表现出来。因此,贵族宗法血缘与政治的矛盾是动摇周代政治统治根基的内因。在这一矛盾运动过程中,贵族宗法血缘因自身的局限性在矛盾斗争中逐渐居于次要位置,政治逐渐摆脱宗法血缘的影响而成为一支独立的力量。 展开更多

关键词 周代 贵族 宗法血缘 政治 矛盾

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中国传统宗族论 被引量：5

7

作者 马新 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期1-13,共13页

研究中国传统宗族,必须从宗族与宗法血缘关系的内在结构与外在影响出发,对传统宗族进行客观的历史分期,尔后才能明确其范畴及其特征。中国传统宗族可以分为前、后两个时期:前期自宗族萌生到春秋时期;后期自战国秦汉直至现代。在这一大... 研究中国传统宗族,必须从宗族与宗法血缘关系的内在结构与外在影响出发,对传统宗族进行客观的历史分期,尔后才能明确其范畴及其特征。中国传统宗族可以分为前、后两个时期:前期自宗族萌生到春秋时期;后期自战国秦汉直至现代。在这一大前提下,后期宗族又可划分为各具特色的三个阶段:自战国到唐前期的中古宗族,自唐后期到明清时期的近古宗族,自辛亥革命以来的现代宗族。前期宗族是具有共同的生产、共同的财产、共同的组织与首领、共同的武装、共同的教育与信仰、共同的祖先等等的宗法血缘共同体;后期宗族则是具有共同的祖先、共同的组织与首领以及在生产、财产、教育等方面有一定共通关系的宗法血缘共同体。宗族与宗法血缘关系是中国传统社会结构的基本构成要素,也是中国传统社会的标志性内容,对中国社会产生了深远影响。 展开更多

关键词 中国 传统宗族 家族 宗法血缘关系

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关于中国古代社会建设问题的一点思考 被引量：4

8

作者 卜宪群 《社会科学管理与评论》 2005年第2期10-13,共4页

党的十六届四中全会提出,构建社会主义和谐社会是党执政能力的重要方面。胡锦涛同志在省部级主要领导干部专题研讨班开班式和中共中央政治局第20次集体学习会上,就构建社会主义和谐社会问题作了重要论述。这是我们党对什么是社会主义、... 党的十六届四中全会提出,构建社会主义和谐社会是党执政能力的重要方面。胡锦涛同志在省部级主要领导干部专题研讨班开班式和中共中央政治局第20次集体学习会上,就构建社会主义和谐社会问题作了重要论述。这是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华,是对马克思主义的丰富和发展。深刻理解和把握构建社会主义和谐社会的丰富内涵对于我们全面落实科学发展观,促进我国经济社会的协调发展和全面进步,实现建设小康社会的宏伟目标具有重大意义。为了更好地推动构建社会主义和谐社会的理论研究,本刊编辑部于近日举办了专题理论座谈会,这里刊登的是部分学者的发言。 展开更多

关键词 社会主义和谐社会 中国 古代社会建设 科学发展观 等级分封制 官僚制 宗法血缘关系 政治权力 社会保障措施

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周代职官制度与秦汉官僚制度的形成 被引量：2

9

作者 卜宪群 《南都学坛（南阳师专学报）》 2000年第1期1-6,共6页

中国古代国家形态的发展历程是渐进式的。周代宗法血缘政治统治向君主专制中央集权国家形态的演变是由自上而下的“变法”方式完成的。因此，周制与秦汉制度尽管在社会经济基础上有很大的不同，但是彼此之间仍然有诸多联系。秦汉国家形... 中国古代国家形态的发展历程是渐进式的。周代宗法血缘政治统治向君主专制中央集权国家形态的演变是由自上而下的“变法”方式完成的。因此，周制与秦汉制度尽管在社会经济基础上有很大的不同，但是彼此之间仍然有诸多联系。秦汉国家形态重要侧面之一的官僚制度，无论在职官名称，还是官职职掌上都可以溯源至周代。周代国家若干重要的职官制度，也对秦汉产生过深远影响。探讨秦汉官僚制度与周制之间的关系对于我们完整把握和研究秦汉国家政治制度具有重要意义。 展开更多

关键词 周制 秦制 汉制 官僚制度 职官制度 职能分化 政治制度 宗法血缘政治统治 君主专制

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基于主体性视角的农家书屋“空壳化”现象深度分析 被引量：2

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作者 李艳彬 黄琳 《农业图书情报学刊》 2016年第4期68-70,共3页

以主体性视角探讨农家书屋"空壳化"现象具有独特的价值。当前农民主体性缺失有4大原因:土地改革的非市场化取向及地权不完整弱化了农民主体性、先天定命机制导致农民主体性积极性不高、传统人情交往影响农民主体性交际以及宗... 以主体性视角探讨农家书屋"空壳化"现象具有独特的价值。当前农民主体性缺失有4大原因:土地改革的非市场化取向及地权不完整弱化了农民主体性、先天定命机制导致农民主体性积极性不高、传统人情交往影响农民主体性交际以及宗法血缘观念殃及民主意识健康发育。农民主体性的确立将艰巨而漫长。 展开更多

关键词 农民主体性 宗法血缘观念 人情交往 惰性机制

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浅论先秦时期世官制向职官制演进的历史特征 被引量：1

11

作者 李明 《青海师范大学民族师范学院学报》 2002年第1期1-2,24,共3页

通过检索先秦史料,探讨这一历史时期世官制向职官制演进的历史特征。

关键词 先秦时期 世官制 职官制 宗法血缘关系 文武分职

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日暮乡关何处是,烟波江上使人愁--论中国文学中的日暮思归情怀 被引量：1

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作者 宋田 《唐山师范学院学报》 2016年第6期70-73,共4页

"日暮思归"是中国文学中一个普遍主题,"日暮"则"思归"仿佛成为一种固定的文化积淀,是中华民族的传统文化心理。从《诗经》中的"君子于役,不知其期"到崔颢的"日暮乡关何处是,烟波江上使人... "日暮思归"是中国文学中一个普遍主题,"日暮"则"思归"仿佛成为一种固定的文化积淀,是中华民族的传统文化心理。从《诗经》中的"君子于役,不知其期"到崔颢的"日暮乡关何处是,烟波江上使人愁","日暮思归"思想持续影响着现代人的思维方式、行为方式以及生活方式。 展开更多

关键词 日暮思归 群体依赖 太阳崇拜 农耕文化 宗法血缘制

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孝道与唐代人的衣食住行 被引量：1

13

作者 季庆阳 《长安大学学报（社会科学版）》 2014年第4期12-17,共6页

孝道伦理广泛渗透到唐代人的社会生活之中,在衣食住行的方式上均有所体现。通过梳理及文献,发现子女需要尽心竭力地为父母长辈提供充足食物,并结合父母长辈的身体状况,合理搭配饮食;子女要将最好的衣服留给父母长辈,同时子女着装有礼仪... 孝道伦理广泛渗透到唐代人的社会生活之中,在衣食住行的方式上均有所体现。通过梳理及文献,发现子女需要尽心竭力地为父母长辈提供充足食物,并结合父母长辈的身体状况,合理搭配饮食;子女要将最好的衣服留给父母长辈,同时子女着装有礼仪要求;子女要尽可能地与父母长辈累世同居,并在居长期间有特殊要求;父母在时,子女尽量不远行,出行时要尊敬长辈,并为老者提供方便。可见,唐人的衣食住行方式总体遵循了尊长优先、便于行孝的原则。 展开更多

关键词 孝道 唐代 衣食住行 宗法血缘关系

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民间法治意识何以难产

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作者 郝铁川 《法学家茶座》 2005年第1期4-8,共5页

大体而言，信奉性善论的群体比较容易接受人治观念，而信奉性恶论的群体则比较容易拥抱法治意识。但现在这一结论遇到的一个挑战是：大量的中国民谚都反映了中国民众并不深信人性本善，可他们却没有由此拥抱法治，而依旧崇尚人治、德治... 大体而言，信奉性善论的群体比较容易接受人治观念，而信奉性恶论的群体则比较容易拥抱法治意识。但现在这一结论遇到的一个挑战是：大量的中国民谚都反映了中国民众并不深信人性本善，可他们却没有由此拥抱法治，而依旧崇尚人治、德治。这是为什么？ 展开更多

关键词 法治意识 中国 宗法血缘意识 法治环境

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《大盂鼎铭》“授民”身份问题──兼论商周时代的社会制度

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作者 杨振之 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1995年第2期87-95,共9页

据《大盂鼎铭》记载，周康王曾授大量民人与大臣盂，关于“授民”身份问题，史学界争议颇大，概言之，持奴隶身份说者占大多数。笔者认为，“授民”的身份既非奴隶，亦非自耕农，而是以宗法血缘秩序连系在一起的人们。与此相应，商周时... 据《大盂鼎铭》记载，周康王曾授大量民人与大臣盂，关于“授民”身份问题，史学界争议颇大，概言之，持奴隶身份说者占大多数。笔者认为，“授民”的身份既非奴隶，亦非自耕农，而是以宗法血缘秩序连系在一起的人们。与此相应，商周时代的社会制度应当是宗法血缘制。 展开更多

关键词 人鬲 奴隶制 宗法血缘秩序 宗主 物权

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由“帝”及“天”的逻辑发展及其在哲学史上的意义

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作者 王付永 《文教资料》 2007年第35期89-90,共2页

殷商时的至上神称为"帝",西周及以后称之为"天",在至上神"天"的形成过程中,"帝"的出现是人们上帝观念由氏族神到"天"的神性观念转变过程中的一个过渡性质的神性观念。在"天&qu... 殷商时的至上神称为"帝",西周及以后称之为"天",在至上神"天"的形成过程中,"帝"的出现是人们上帝观念由氏族神到"天"的神性观念转变过程中的一个过渡性质的神性观念。在"天"的至上神观念形成过程中,神灵观念先由氏族神到"帝",然后扬弃了帝的神性观念,至此神性观念的确立也完成了一个否定之否定的过程,信仰对象的基础不是由氏族神,而是由自然神信仰而来的"天"的至上神观念。这种转向有着重要的意义。中国哲学的本体论有着和西方哲学本体论思想不同的特点,这种区别从各自神神性观念的基础来理解,我们才能得出更令人满意的结论。 展开更多

关键词 至上神 氏族神 自然神 人为宗教 宗法血缘传统

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儒家婚姻观中的智慧

17

作者 王心竹 《国际儒学论丛》 2018年第2期71-84,共14页

中国传统婚姻观中深刻地体现了中国传统哲学的基本特点。中国传统婚姻观主要表现在五个方面。第一,表现在结婚禁忌,包括同姓不婚、宗亲不婚、诸表不婚等。第二,表现在成婚年龄上,婚姻双方要到达一定的年龄,并要遵守婚姻中的“六礼”。第... 中国传统婚姻观中深刻地体现了中国传统哲学的基本特点。中国传统婚姻观主要表现在五个方面。第一,表现在结婚禁忌,包括同姓不婚、宗亲不婚、诸表不婚等。第二,表现在成婚年龄上,婚姻双方要到达一定的年龄,并要遵守婚姻中的“六礼”。第三,表现在婚姻关系的解除上,包括“七出”与“三不出”。第四,表现在男女关系上,一般是男主外女主内,具有持久性的特点。第五,表现在对女性的规范上,主要是指三从四德与贞节观念方面。以上具体表现体现了以儒家为代表的中国传统婚姻观的理论基础,最重要的两点便是天地合德与区分男女。同时,此种表现也体现了中国传统婚姻观中的社会政治基础,最重要的两点便是宗法血缘制及婚姻关系的确立。此外,中国传统婚姻观对我们现代人理性地理解婚姻,具有重要的启示和借鉴意义。 展开更多

关键词 结婚禁忌 六礼 七出 三从四德 宗法血缘制

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从真实到象征─—中国古代血缘认同与始祖神话的历史演变 被引量：7

18

作者 刘莘 陈捷 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第6期63-68,共6页

血缘认同在民族认同中起着重要作用，对共同世系的追溯，对同源共祖的认同，一直都是民族融合的重要标志，而其典型表达方式就是关于始祖的神话传说。但是，古代民族意识中的血缘认同至少在两个方面根本不同于部族意识中的血缘认同。首... 血缘认同在民族认同中起着重要作用，对共同世系的追溯，对同源共祖的认同，一直都是民族融合的重要标志，而其典型表达方式就是关于始祖的神话传说。但是，古代民族意识中的血缘认同至少在两个方面根本不同于部族意识中的血缘认同。首先，在以血缘关系为唯一基础的氏族或部族意识中，血缘认同具有唯一的、决定性的意义；而在以地缘关系为主要基础的民族意识中，血缘认同较之于文化认同和国家认同则居于次要地位。其次，民族意识中的血缘认同大多是对真实血缘关系的观念反映，而民族意识中的血缘认同则主要是象征性的。在这里，起决定作用的是民族的历史与文化，共同世系不过是各民族共生共存的历史关系与共同创造的历史文化的象征性符号。 展开更多

关键词 血缘认同 始祖神话 民族认同 中国 古代 民族 宗法性血缘关系 华夏民族 文化 民族意识 历史

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当宗法制血缘伦理遭逢北美语境——加拿大华裔作家李群英《残月楼》研究 被引量：1

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作者 蔡晓惠 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第6期51-63,共13页

在加拿大华裔作家李群英的小说《残月楼》中,三起乱伦事件的发生都植根于黄家这个华裔家庭的移民先辈所做出的伦理选择和北美华人社区的特殊伦理环境,以及由此引发的伦理身份混乱。早期华人移民的伦理选择是宗法制血缘伦理遭遇北美语境... 在加拿大华裔作家李群英的小说《残月楼》中,三起乱伦事件的发生都植根于黄家这个华裔家庭的移民先辈所做出的伦理选择和北美华人社区的特殊伦理环境,以及由此引发的伦理身份混乱。早期华人移民的伦理选择是宗法制血缘伦理遭遇北美语境时挤压和变形的产物,体现了早期华人移民在北美社会的精神迷失,以及血缘伦理在异域的异化;而乱伦的发生又与唐人街社区被主流社会排斥和隔离的历史境遇密切相关。这些悲剧的发生充分展现北美华人在异域伦理秩序调整和重构中所付出的巨大代价,而其作者也以此批判中国传统家庭伦理中的父系传承和加拿大历史上对华人移民的不公正待遇,实现作品的伦理价值。 展开更多

关键词 李群英 《残月楼》 宗法制血缘伦理 伦理选择 伦理身份

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《西周伦理形态研究》评介

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作者 岳林 《历史教学（下半月）》 CSSCI 北大核心 1998年第4期34-34,共页

由巴新生教授撰著的《西周伦理形态研究》一书,已由天津古籍出版社出版,这是一部具有创新精神的学术专著.框架设计合理,研究角度新颖是该书的一个重要特征.中国传统文化向来被称作是一种伦理型的文化,这也是中国传统文化区别于异域文化... 由巴新生教授撰著的《西周伦理形态研究》一书,已由天津古籍出版社出版,这是一部具有创新精神的学术专著.框架设计合理,研究角度新颖是该书的一个重要特征.中国传统文化向来被称作是一种伦理型的文化,这也是中国传统文化区别于异域文化的基本特征.研究中国伦理文化奠基时期的西周,其重要意义应是不言而喻的.值得注意的是,作者的研究突破了传统的政治思想伦理学说史的范畴,即不仅仅把伦理作为思想家的思想意识.而是将其作为一种社会的价值取向与西周的政治。 展开更多

关键词 形态研究 伦理价值观念 伦理文化 异姓贵族 中国传统文化 经济结构 价值取向 框架设计 伦理经济 宗法血缘秩序

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