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美学的生命觉醒与生命的美学觉醒——从宗教时代、科学时代到美学时代
被引量：
2
1
作者
潘知常
《四川文理学院学报》
2023年第4期76-81,共6页
在美学时代,美学的生命觉醒与生命的美学觉醒是统一的。人类已经走过了宗教时代与科学时代。在其中,都是奉行的。美学时代奉行的是“生命模式”。人类开始自己去做自己的先知,也第一次地恢复了“生命”作为价值设定的根本动力的至尊地位...
在美学时代,美学的生命觉醒与生命的美学觉醒是统一的。人类已经走过了宗教时代与科学时代。在其中,都是奉行的。美学时代奉行的是“生命模式”。人类开始自己去做自己的先知,也第一次地恢复了“生命”作为价值设定的根本动力的至尊地位,以“生命”作为解释动力,也以“生命”作为解释的最高标准。因此,找回生命,就是找回美学,也是找回美学的生命。生命问题的应运而生,就是当今时代的美学问题。回应生命问题,就是时代地回应美学问题。
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关键词
宗教
时代
科学
时代
美学
时代
“非生命模式”
“生命模式”
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职称材料
藏传佛教信仰与社会秩序——对丹斗寺及下辖村落的考察
2
作者
王晨光
《山西师大学报（社会科学版）》
北大核心
2012年第S2期37-39,共3页
对于藏族地区社会秩序的考察,藏传佛教及其所确立的政教关系与社会模式至关重要。从历史延承上,藏族社会始终维持着区域内政教循环机制。2009年笔者对青海省藏族村落进行考察,提出宗教时代和后宗教时代的划分原则和意义,旨在于对当下藏...
对于藏族地区社会秩序的考察,藏传佛教及其所确立的政教关系与社会模式至关重要。从历史延承上,藏族社会始终维持着区域内政教循环机制。2009年笔者对青海省藏族村落进行考察,提出宗教时代和后宗教时代的划分原则和意义,旨在于对当下藏族社会存在隐患的成因进行分析。
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关键词
藏传佛教
社会秩序
宗教
时代
后
宗教
时代
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职称材料
世俗化进程与后宗教时代的来临
被引量：
2
3
作者
康健
《中央社会主义学院学报》
2001年第12期49-52,共4页
相对于宗教主权的时代 ,现时代无疑已进入后宗教时代。世俗化的不断推进 ,使宗教时代得以终结 ,它还继续深化 ,成为后宗教时代的社会基础。后宗教时代的到来 ,在内在逻辑上可以归因于宗教的自我否定。其中 ,世俗化进程是最为主要的原因 ...
相对于宗教主权的时代 ,现时代无疑已进入后宗教时代。世俗化的不断推进 ,使宗教时代得以终结 ,它还继续深化 ,成为后宗教时代的社会基础。后宗教时代的到来 ,在内在逻辑上可以归因于宗教的自我否定。其中 ,世俗化进程是最为主要的原因 ,此外还有宗教自身的一些其他原因。只有在后宗教时代 ,真正的宗教研究才成为可能。
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关键词
宗教
世俗化
后
宗教
时代
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职称材料
论中国风景建筑文化
4
作者
牛丽娜
《长安大学学报（社会科学版）》
2000年第1期55-58,共4页
中国风景建筑文化历史悠久。在长期的社会发展过程中 ,不同的历史阶段 ,具有不同的文化内函 ,产生风格各异的风景建筑。文章分析了自然经济时代和工业社会时代风景建筑的文化属性 ,提出了现代风景建筑以藏为主 ,与自然相和谐等一些特征...
中国风景建筑文化历史悠久。在长期的社会发展过程中 ,不同的历史阶段 ,具有不同的文化内函 ,产生风格各异的风景建筑。文章分析了自然经济时代和工业社会时代风景建筑的文化属性 ,提出了现代风景建筑以藏为主 ,与自然相和谐等一些特征。同时也论述了在现代保护名山胜景历史文化遗存的必需性和重要性。
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关键词
风景建筑
宗教
文化
时代
科学文化
时代
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职称材料
新自由主义遭遇新儒教
5
作者
肯纳斯·墨菲
吴畏
《商务周刊》
2005年第20期20-20,共1页
西方自工业革命以来就主导着世界。而今天,这一主导地位似乎正面临着来自东亚的儒教后人的威胁。儒教是国家凝聚力的最佳意识形态。数千年来儒教的谆谆教诲之于东亚的经济崛起,就如同新教之于西方资本主义的崛起一样重要。在后儒教时代...
西方自工业革命以来就主导着世界。而今天,这一主导地位似乎正面临着来自东亚的儒教后人的威胁。儒教是国家凝聚力的最佳意识形态。数千年来儒教的谆谆教诲之于东亚的经济崛起,就如同新教之于西方资本主义的崛起一样重要。在后儒教时代的东亚,儒教的原则仍然为人们提供着内在的指引,正如《圣经》的训诫仍然是后宗教时代的西方不可或缺的标准一样。
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关键词
新自由主义
主导地位
国家凝聚力
工业革命
西方资本主义
东亚
儒教
经济崛起
后
宗教
时代
意识形态
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职称材料
题名
美学的生命觉醒与生命的美学觉醒——从宗教时代、科学时代到美学时代
被引量：
2
1
作者
潘知常
机构
南京大学美学与文化传播研究中心
出处
《四川文理学院学报》
2023年第4期76-81,共6页
文摘
在美学时代,美学的生命觉醒与生命的美学觉醒是统一的。人类已经走过了宗教时代与科学时代。在其中,都是奉行的。美学时代奉行的是“生命模式”。人类开始自己去做自己的先知,也第一次地恢复了“生命”作为价值设定的根本动力的至尊地位,以“生命”作为解释动力,也以“生命”作为解释的最高标准。因此,找回生命,就是找回美学,也是找回美学的生命。生命问题的应运而生,就是当今时代的美学问题。回应生命问题,就是时代地回应美学问题。
关键词
宗教
时代
科学
时代
美学
时代
“非生命模式”
“生命模式”
Keywords
Age of Religion
Age of Science
Age of Aesthetics
“Non-Life Mode”
“Life Mode”
分类号
B83-0 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
藏传佛教信仰与社会秩序——对丹斗寺及下辖村落的考察
2
作者
王晨光
机构
贵州大学中国文化书院
出处
《山西师大学报（社会科学版）》
北大核心
2012年第S2期37-39,共3页
文摘
对于藏族地区社会秩序的考察,藏传佛教及其所确立的政教关系与社会模式至关重要。从历史延承上,藏族社会始终维持着区域内政教循环机制。2009年笔者对青海省藏族村落进行考察,提出宗教时代和后宗教时代的划分原则和意义,旨在于对当下藏族社会存在隐患的成因进行分析。
关键词
藏传佛教
社会秩序
宗教
时代
后
宗教
时代
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
世俗化进程与后宗教时代的来临
被引量：
2
3
作者
康健
机构
中共中央党校
出处
《中央社会主义学院学报》
2001年第12期49-52,共4页
文摘
相对于宗教主权的时代 ,现时代无疑已进入后宗教时代。世俗化的不断推进 ,使宗教时代得以终结 ,它还继续深化 ,成为后宗教时代的社会基础。后宗教时代的到来 ,在内在逻辑上可以归因于宗教的自我否定。其中 ,世俗化进程是最为主要的原因 ,此外还有宗教自身的一些其他原因。只有在后宗教时代 ,真正的宗教研究才成为可能。
关键词
宗教
世俗化
后
宗教
时代
Keywords
religion
secularization
post-religion times
分类号
D635 [政治法律—政治学]
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职称材料
题名
论中国风景建筑文化
4
作者
牛丽娜
机构
西北建筑工程学院建筑系
出处
《长安大学学报（社会科学版）》
2000年第1期55-58,共4页
文摘
中国风景建筑文化历史悠久。在长期的社会发展过程中 ,不同的历史阶段 ,具有不同的文化内函 ,产生风格各异的风景建筑。文章分析了自然经济时代和工业社会时代风景建筑的文化属性 ,提出了现代风景建筑以藏为主 ,与自然相和谐等一些特征。同时也论述了在现代保护名山胜景历史文化遗存的必需性和重要性。
关键词
风景建筑
宗教
文化
时代
科学文化
时代
Keywords
landscape architecture
times of religion culture
times of science culture
分类号
TU-85 [艺术—艺术设计]
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职称材料
题名
新自由主义遭遇新儒教
5
作者
肯纳斯·墨菲
吴畏
机构
俄罗斯圣彼得堡大学 Smolny执行管理委员
出处
《商务周刊》
2005年第20期20-20,共1页
文摘
西方自工业革命以来就主导着世界。而今天,这一主导地位似乎正面临着来自东亚的儒教后人的威胁。儒教是国家凝聚力的最佳意识形态。数千年来儒教的谆谆教诲之于东亚的经济崛起,就如同新教之于西方资本主义的崛起一样重要。在后儒教时代的东亚,儒教的原则仍然为人们提供着内在的指引,正如《圣经》的训诫仍然是后宗教时代的西方不可或缺的标准一样。
关键词
新自由主义
主导地位
国家凝聚力
工业革命
西方资本主义
东亚
儒教
经济崛起
后
宗教
时代
意识形态
分类号
D091 [政治法律—政治学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
美学的生命觉醒与生命的美学觉醒——从宗教时代、科学时代到美学时代
潘知常
《四川文理学院学报》
2023
2
下载PDF
职称材料
2
藏传佛教信仰与社会秩序——对丹斗寺及下辖村落的考察
王晨光
《山西师大学报（社会科学版）》
北大核心
2012
0
下载PDF
职称材料
3
世俗化进程与后宗教时代的来临
康健
《中央社会主义学院学报》
2001
2
下载PDF
职称材料
4
论中国风景建筑文化
牛丽娜
《长安大学学报（社会科学版）》
2000
0
下载PDF
职称材料
5
新自由主义遭遇新儒教
肯纳斯·墨菲
吴畏
《商务周刊》
2005
0
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职称材料
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