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审视宗教的新视角──功能分析 被引量：10
1
《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期28-31,共4页
审视宗教的新视角──功能分析一、功能分析是研究宗教的一个“观察点”宗教是一种复杂的社会现象，对这一现象的研究可以从不同的观察点进行多角度的透析。如从历史学的、人类学的、考古学的、哲学的、心理学的、伦理学的、语言学的、... 审视宗教的新视角──功能分析一、功能分析是研究宗教的一个“观察点”宗教是一种复杂的社会现象，对这一现象的研究可以从不同的观察点进行多角度的透析。如从历史学的、人类学的、考古学的、哲学的、心理学的、伦理学的、语言学的、文化学的、民族学的等视角来研究。不... 展开更多
关键词 宗教本质 功能分析 宗教的功能 宗教功能 宗教的本质 新视角 社会功能 宗教意识 宗教结构 观察点
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新疆维吾尔族民俗中的多元文化要素——兼谈宗教的社会功能 被引量：6
2
作者 姚维 阿依先.肉孜 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期83-87,共5页
文章对新疆维吾尔族现存的典型民俗现象和其中所包含的文化意蕴及其源头进行探析,揭示了宗教文化的行为规范功能、道德教化功能、角色认同功能和对宇宙生命的认知功能,以及最根本的生命关怀的价值。
关键词 新疆维吾尔族 民俗文化 婚丧节日 宗教功能
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从敦煌藏文写卷看苯教徒的宗教功能 被引量：10
3
作者 阿旺嘉措 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2018年第2期50-54,共5页
敦煌藏文苯教文献表明,苯教徒的宗教功能主要是打卦解惑、主持垛术及治疗、招福、主持殡葬仪轨等。辛饶米吾的名字在敦煌文献中记载了12次,他是作为一个重要祭司身份出现的。显然,苯教徒在古代藏族社会扮演着宗教仪轨主持者的角色。
关键词 苯教 辛饶米吾 敦煌藏文写卷 宗教功能
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论佛教音乐的宗教功能 被引量：10
4
作者 邹燕凌 《求索》 CSSCI 北大核心 2006年第2期167-169,共3页
佛教音乐产生于佛教的发源地印度,自成体系且形式独特、内涵丰富,并展现出非常明显的音乐特点而有异于一般世俗音乐。本论文以客观的态度,深入挖掘佛教音乐在其艺术形式之下所蕴藏的丰富而深刻的宗教内涵和人文精髓,有助于我们对于佛教... 佛教音乐产生于佛教的发源地印度,自成体系且形式独特、内涵丰富,并展现出非常明显的音乐特点而有异于一般世俗音乐。本论文以客观的态度,深入挖掘佛教音乐在其艺术形式之下所蕴藏的丰富而深刻的宗教内涵和人文精髓,有助于我们对于佛教文化的全面认识和了解。 展开更多
关键词 佛教音乐 梵呗 宗教功能 修行
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浅谈黑虎、桃坪羌碉的战争功能与审美 被引量：10
5
作者 彭代明 唐广莉 刘小平 《阿坝师范高等专科学校学报》 2002年第2期89-91,94,共4页
黑虎、桃坪羌寨碉楼建筑是羌族战争建筑的典型代表。它以战争防御为主要目的,宗教信仰为精神支柱,通过羌族建筑师科学地堆砌,创造了今天羌族美术史上的活化石,为后人今天研究羌寨建筑的美留下了宝贵遗产。
关键词 羌碉 审美 黑虎 桃坪 羌寨 战争功能 宗教功能 建筑美感 羌族建筑
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江陵马山一号楚墓刺绣品图案考释 被引量：8
6
作者 袁朝 《中原文物》 北大核心 1993年第1期50-55,共6页
1981年元月,考古工作者在江陵马山一号楚墓中发现了大量精美绝伦的丝织品,其“品种之繁多,工艺之精湛,保存之完整,都是前所未见的,此墓的发掘,对丝织史和刺绣史来说,都有划时代的意义。?此墓中出土的衣物共三十五件,按其织造方法和组织... 1981年元月,考古工作者在江陵马山一号楚墓中发现了大量精美绝伦的丝织品,其“品种之繁多,工艺之精湛,保存之完整,都是前所未见的,此墓的发掘,对丝织史和刺绣史来说,都有划时代的意义。?此墓中出土的衣物共三十五件,按其织造方法和组织结构,可分为绢、绨、纱、罗、绮、绵、绦、组八类,其中刺绣品有二十一幅,历经二千多年,这些丝织品仍然色泽如新,光彩照人。刺绣品的绣纹图案更是匠心独运,五光十色,令人叹为观止。面对这些鬼斧神工式的艺术绝品。 展开更多
关键词 上古神话 山海经 巫术 太阳崇拜 生命一体化 宗教功能 太阳鸟 超自然 神话思维 西经
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唐大明宫麟德殿功能初探 被引量：7
7
作者 杜文玉 《晋阳学刊》 CSSCI 2012年第2期102-109,共8页
麟德殿是唐大明宫中最大的建筑群,也是大明宫国家遗址公园中保存最为完整的遗址之一。其功能决非通常所说的宫廷娱乐,而是多方面的,如举办宴饮、乐舞、击鞠、外事接待、三教论衡、召见臣僚、君臣唱和等许多方面。就其性质而言,则可划分... 麟德殿是唐大明宫中最大的建筑群,也是大明宫国家遗址公园中保存最为完整的遗址之一。其功能决非通常所说的宫廷娱乐,而是多方面的,如举办宴饮、乐舞、击鞠、外事接待、三教论衡、召见臣僚、君臣唱和等许多方面。就其性质而言,则可划分为政治、宗教、生活三大类,因此其应是一处具有综合功能的建筑物。探讨这一问题对研究唐朝的宫廷生活和政治运作有着重要意义。 展开更多
关键词 麟德殿 宴饮娱乐 外事功能 宗教功能 综合功能
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谈古代典籍中的佛教音乐 被引量：4
8
作者 王日昌 《古籍整理研究学刊》 1997年第4期6-8,共3页
谈古代典籍中的佛教音乐王日昌在中华民族文化艺术的宝库中，佛教育乐可谓是一件瑰丽多姿的奇宝。我国佛教音乐源远流长，有着悠久的历史。它自古以来就与我们民族的世俗音乐息息相关。因此，佛教育乐的过去和现状；佛教音乐的继承和发... 谈古代典籍中的佛教音乐王日昌在中华民族文化艺术的宝库中，佛教育乐可谓是一件瑰丽多姿的奇宝。我国佛教音乐源远流长，有着悠久的历史。它自古以来就与我们民族的世俗音乐息息相关。因此，佛教育乐的过去和现状；佛教音乐的继承和发展；佛教音乐的创作和传播；佛教音乐... 展开更多
关键词 佛教音乐 古代典籍 中国佛教 说唱音乐 美学原则 民间音乐 宗教功能 宫廷音乐 《释谈章》 唱念
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“跳加官”形态研究 被引量：5
9
作者 倪彩霞 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 2001年第3期71-79,共9页
“跳加官”是明清以来我国戏剧舞台上常见的吉祥小戏,现在仍见于地方酬神演剧中。对于“跳加官”的形成时间、表演特征、演出场合、宗教功能等问题,本文力图在前人研究的基础上进行系统的探讨,以期对中国古代戏曲史研究提供若干参考。
关键词 “跳加官” 艺术形式 戏剧艺术 中国 产生年代 演出形态 演出场合 宗教功能
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论《周易》象征思维在道教法坛空间的文化映射
10
作者 谢路军 赵笛舟 《中国宗教》 北大核心 2024年第5期58-59,共2页
道教斋醮之法表面上看是道教的祀神活动,实际上是道教教义内涵及哲学思想的仪式化展现。道教徒对于自身信仰的理解、对宇宙和生命的追问以及祈禳、济度的宗教功能正是通过斋醮仪式中的象征及仪式中主体行为者的宗教行为来体现。一、《... 道教斋醮之法表面上看是道教的祀神活动,实际上是道教教义内涵及哲学思想的仪式化展现。道教徒对于自身信仰的理解、对宇宙和生命的追问以及祈禳、济度的宗教功能正是通过斋醮仪式中的象征及仪式中主体行为者的宗教行为来体现。一、《周易》象征思维在道教法坛的应用1.《周易》象征思维与静态坛场构建。坛场空间的构建一般理解为其形制与陈设,但其结构设置背后表达了道教徒对自身宗教信仰的理解。从道教法坛纵向形制来看,易学追求天地人协调合一、时空一体的思想为其提供了理论依据。 展开更多
关键词 象征思维 《周易》 宗教功能 宗教行为 斋醮仪式 济度 仪式化 法坛
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论彝族史诗《梅葛》的社会功能 被引量：3
11
作者 王翼祥 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期43-48,共6页
作为一部数百年来主要传唱于云南姚安、大姚、永仁、牟定地区的彝族史诗,《梅葛》具有多方面的功能。即敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能;民族历史、传统文化的承载与传播功能;凝聚群体意识、规范个人行为的社会功能;悦神娱人、... 作为一部数百年来主要传唱于云南姚安、大姚、永仁、牟定地区的彝族史诗,《梅葛》具有多方面的功能。即敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能;民族历史、传统文化的承载与传播功能;凝聚群体意识、规范个人行为的社会功能;悦神娱人、男欢女爱的娱乐功能。多种功能相互关联,又相互渗透,并随着社会发展而变化。 展开更多
关键词 《梅葛》 宗教功能 传播功能 社会功能 娱乐功能
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世界民族音乐文化的传播——鼓在世界音乐中的传播与发展 被引量：5
12
作者 魏文娟 《黄河之声》 2010年第11期80-81,共2页
世界各民族的生产与生活都与音乐文化有着密切的关系,不同民族就有不同的音乐文化,这些各具特色的音乐文化构成了我们全人类所共有的世界音乐文化。世界各民族的音乐文化不仅仅存在有独创性和特殊性。
关键词 民族音乐文化 各民族 打击乐器 世界音乐 传播与发展 社会功能 宗教功能 不同民族 象征功能 音乐功能
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试论宗教之功能 被引量：4
13
作者 尚九玉 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期53-57,共5页
宗教具有认知功能、整合功能、社会控制功能、社会批判功能、慰藉功能和激励功能。对宗教功能的评价，应坚持马克思主义的基本立场、观点和方法。
关键词 宗教功能 佛教 基督教 伊斯兰教
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儒家人文信仰的完成——朱熹《四书集注》的思想信仰分析 被引量：4
14
作者 朱汉民 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第5期13-17,共5页
以《四书》为代表的早期儒学奠定了儒家人文信仰的基础,而理学家朱熹通过重新诠释《四书》完成了儒家的人文信仰。一方面,朱熹以更加理性主义思想方法与概念体系建构以"天理"为中心的哲学体系,以解决人文准则与终极实体之间... 以《四书》为代表的早期儒学奠定了儒家人文信仰的基础,而理学家朱熹通过重新诠释《四书》完成了儒家的人文信仰。一方面,朱熹以更加理性主义思想方法与概念体系建构以"天理"为中心的哲学体系,以解决人文准则与终极实体之间的内在联系;另一方面,朱熹的理论又是一种宇宙目的的象征性表达,包含着生命体验的终极关切,故明显具有信仰的特征与宗教的功能。 展开更多
关键词 《四书》 人文信仰 天理 宗教功能
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中国民间宗教初探 被引量：3
15
作者 朱利娜 《社会科学家》 CSSCI 2007年第S2期70-71,共2页
与制度化宗教不同,中国民间宗教有其独特的特点,中国乡土农村目前所存在的烧香拜佛、风水、占卜、"择良辰吉日"的信仰和仪式行为,也是种宗教体系,属于民间宗教的范畴。这些观念和行为不全是所谓的"迷信",从一定意... 与制度化宗教不同,中国民间宗教有其独特的特点,中国乡土农村目前所存在的烧香拜佛、风水、占卜、"择良辰吉日"的信仰和仪式行为,也是种宗教体系,属于民间宗教的范畴。这些观念和行为不全是所谓的"迷信",从一定意义上说,也不全是所谓的"理性的敌人"。从民间宗教的功能的角度来看,民间宗教有着其存在的意义。 展开更多
关键词 民间宗教 宗教功能
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纸扎在中国宗教文化中的演变脉络探析 被引量：5
16
作者 张小燕 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期80-88,共9页
纸扎是中国传统文化中历史悠久且分布广泛的文化现象。中国古代文献对纸扎多有记载,以此为线索,对纸扎在中国宗教文化中的演变脉络做了初步梳理,发现其在中国宗教文化中的发展演变可概括为三个基本的脉络,即纸扎自身形态的发展和功能演... 纸扎是中国传统文化中历史悠久且分布广泛的文化现象。中国古代文献对纸扎多有记载,以此为线索,对纸扎在中国宗教文化中的演变脉络做了初步梳理,发现其在中国宗教文化中的发展演变可概括为三个基本的脉络,即纸扎自身形态的发展和功能演变、纸扎由"鬼节"到全时态的覆盖、纸扎的象征文化定位与功能收放。 展开更多
关键词 纸扎 象征的文化定位 宗教功能
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试论宗教功能与社会和谐
17
作者 梁海涛 《民族大家庭》 2010年第3期31-33,共3页
《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中明确提出"发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用"。
关键词 宗教功能 党的建设 宗教信徒 社会作用 宗教团体 中国宗教 宗教活动 伊斯兰教教派 社会公益事业 整合功能
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关于马克思主义的宗教观 被引量：1
18
作者 陈麟书 《宗教学研究》 CSSCI 1992年第Z1期4-8,18,共6页
至今国内外学术界,对于马克思主义宗教观还没有一个确切的定义及其内涵,本文就这一方面的问题进行讨论。以马克思主义的立场、观点和方法来研究宗教社会现象,这就是马克思主义宗教观的定义。这是一个高度抽象的定义,一切定义也必须以最... 至今国内外学术界,对于马克思主义宗教观还没有一个确切的定义及其内涵,本文就这一方面的问题进行讨论。以马克思主义的立场、观点和方法来研究宗教社会现象,这就是马克思主义宗教观的定义。这是一个高度抽象的定义,一切定义也必须以最简明扼要的方式来表达,因此,定义就其内容来说是最贫乏的。但从其外延来说则是最为广泛的。所以,定义本身就是两者的矛盾统一,当然,我们可就这一定义的本质内涵作出进一步具体界定,那么,我们可以把马克思宗教观定义为:以马克思主义的立场。 展开更多
关键词 马克思主义宗教观 宗教功能 宗教现象 社会作用 客观规律性 宗教定义 信教 宗教学 历史条件 人口比例
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“鬼神之为德”——一个性命论的视角 被引量：3
19
作者 吴飞 《国际社会科学杂志（中文版）》 2022年第4期59-68,7,10,11,共13页
本文是从性命论哲学角度理解中国传统宗教与哲学思想中“鬼神”概念的一个尝试。首先,论文梳理了民国以来关于鬼神的六种说法,认为鬼的本义应来自对死亡的理解。在性命论哲学传统中,死亡并非对生命的否定,而是生命的一个阶段,因而对鬼... 本文是从性命论哲学角度理解中国传统宗教与哲学思想中“鬼神”概念的一个尝试。首先,论文梳理了民国以来关于鬼神的六种说法,认为鬼的本义应来自对死亡的理解。在性命论哲学传统中,死亡并非对生命的否定,而是生命的一个阶段,因而对鬼的态度,代表了死亡在生命中的位置。在中国宗教与礼制传统中,鬼神二字经常连言,从《礼记·祭法》中对鬼的界定可知,有时候鬼神只是程度上的不同。与人世之阳相比,鬼神皆属阴,都有变化不测的特点。神代表着阴阳变易之不测,鬼代表着诡谲怪畏之变。由于对鬼神的理解都来自对生命本身的理解,所以鬼神是否客观存在,就不是一个最根本的问题。在儒家礼学传统中,祭神如神在、事死如事生,通过对鬼神的态度来展现对性命展开的态度,才是鬼神之为德的礼学意义与宗教功能。 展开更多
关键词 宗教功能 性命论 儒家礼学 哲学传统 民国以来 鬼神 阴阳变易
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南昌西山“轿子石”摩崖石刻
20
作者 任为(文/图) 肖发标(文/图) 《大众考古》 2023年第11期80-83,共4页
“轿子石”石刻是南昌地区现存最早的宗教功能石刻和年代第二早的摩崖石刻。石上留存有南宋嘉定九年(1216)塔楼式道教神龛、同时期道教人物刻像、明正统七年(1442)“何仙”题字共三幅石刻。在今天南昌新建区石埠镇龙岗村萧峰水库东岸通... “轿子石”石刻是南昌地区现存最早的宗教功能石刻和年代第二早的摩崖石刻。石上留存有南宋嘉定九年(1216)塔楼式道教神龛、同时期道教人物刻像、明正统七年(1442)“何仙”题字共三幅石刻。在今天南昌新建区石埠镇龙岗村萧峰水库东岸通往观山村的半山公路北侧山坡上,有一块近似马蹄状的花岗岩巨石,当地人称“轿子石”,志乘俱无载。20世纪80年代初,南昌市湾里区文化局文物工作者对南昌西山地区遗存的文物古迹进行了一次系统性的走访调查,轿子石作为风景名胜点被标记在《梅岭地区风景名胜分布图(1983年)》上。 展开更多
关键词 摩崖石刻 明正统 风景名胜 文物工作者 文物古迹 志乘 宗教功能 湾里区
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