论书法美感的民族性

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作者 毛万宝 《中国书画》 2003年第9期38-39,共2页

书法是中华民族的特有艺术,它的美感也带有中华民族强烈的民族性特征。当然,这不等于说中华民族以外的日本、朝鲜与东南亚一些国家的书法美感,就没有它们自己的民族性特征。事实上,它们的民族性特征也是客观存在、不可视而不见的,因为,... 书法是中华民族的特有艺术,它的美感也带有中华民族强烈的民族性特征。当然,这不等于说中华民族以外的日本、朝鲜与东南亚一些国家的书法美感,就没有它们自己的民族性特征。事实上,它们的民族性特征也是客观存在、不可视而不见的,因为,它们从中国引进书法之后,本民族的民族性不可避免地要随之渗入书法之中,使书法带有它们各自民族的一些特征。只是它们书法美感上的民族性特征属后起与追加,在比例上尚不足与原有中华民族的民族性特征相抗衡,即是说,引进之后的书法美感,日本的也好,朝鲜的也好,东南亚一些国家的也好,其民族性特征,主体部分仍然是中华民族的,只有比例很小的部分属于它们本民族。因此,我们在本文谈论书法美感的民族性,落脚点只定在中华民族一端。至于日本、朝鲜与东南亚一些国家本民族部分的书法美感民族性且暂时搁置一边。 展开更多

关键词 论书法 民族性特征 唐尚 项穆 孙过庭 争座位帖 评书帖 王铎书法 刘中使帖 宋尚

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我看书法这玩意

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作者 高惠敏 《中国钢笔书法》 2016年第7期6-10,2,共5页

本刊搞＂经典回顾＂要我＂支持＂,我觉得大家乐乐不是坏事。至于经典,拙诗曾有＂烟云满眼过,经典从前事＂之句,鲁迅也说过,＂我以为一切好诗,到唐已被做完＂（《致杨霁云》）。书法怎么样？＂晋尚韵、唐尚法、宋尚意＂,顶多再加个＂元... 本刊搞＂经典回顾＂要我＂支持＂,我觉得大家乐乐不是坏事。至于经典,拙诗曾有＂烟云满眼过,经典从前事＂之句,鲁迅也说过,＂我以为一切好诗,到唐已被做完＂（《致杨霁云》）。书法怎么样？＂晋尚韵、唐尚法、宋尚意＂,顶多再加个＂元明尚态＂,我看也就到了顶。 展开更多

关键词 大家乐 唐尚 杨霁云 书协 元明 宋尚 争座位帖 启功 结字 无意于佳乃佳

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《全宋诗》序

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作者 程千帆 《中国文化》 1989年第1期165-166,共2页

求五七言古今体诗于历祀,唐宋尚已。唐宋之人运而往,其诗故在。世之向慕者方将尽求而读之,则莫贵乎总集。唐贤之为,自明季胡氏、季氏各有所纂,清康熙时,词臣又据前修之成业,编次为《全唐诗》,于是其面目居然可睹,而《全宋诗》则阙,

关键词 《全宋诗》 《全唐诗》 今体诗 诗故 七言 前修 唐持 宋尚 狂童 程千帆

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《爱》剧的调侃与本色

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作者 杨胜生 《中国戏剧》 北大核心 1993年第3期39-40,共2页

电视连续剧《爱你没商量》从酝酿到播映沸沸扬扬了很长时间。观众的胃口被调得很高。直到播出后,人们才发觉它并不象想象的那么好看,醒过闷来便开始指责编、导、演直至新闻界。恰在《爱》剧失宠之时,由港、台明星郑少秋、赵雅芝等主演... 电视连续剧《爱你没商量》从酝酿到播映沸沸扬扬了很长时间。观众的胃口被调得很高。直到播出后,人们才发觉它并不象想象的那么好看,醒过闷来便开始指责编、导、演直至新闻界。恰在《爱》剧失宠之时,由港、台明星郑少秋、赵雅芝等主演的电视连续剧《戏说乾隆》播出了。开始,人们对这部戏没有给予太多的注意,出人意料的是,它得到了观众超乎寻常的青睐,以至又被一些文化人和报刊大作文章。有的人甚至将《爱》剧和《戏》剧加以比较,说王朔的调侃被乾隆的武打灭得几无招架之力。听到对两剧的种种议论,使我不由得生出一种困惑:它们不属一个类型和风格,没有可比性,在档次上也相差很大。倘硬要比较,那就是它们对自己风格的追求同样大胆、执著。 展开更多

关键词 本色表演 《爱》 赵雅芝 秋菊打官司 巩俐 可比性 痞子文学 艺术主张 宋尚 宋丹丹

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东坡一歌天下新——也谈东坡词的“新天下耳目”

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作者 彭广文 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 2017年第7期57-59,共3页

宋人王灼在《碧鸡漫志》中说：＂东坡先生非醉心于音律者,偶而作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振＂。这里的＂新天下耳目＂主要是指苏轼的词着重表现的个人化情感和个性化的生活情调,突出了作者的自我形象,增强了词的主体性... 宋人王灼在《碧鸡漫志》中说：＂东坡先生非醉心于音律者,偶而作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振＂。这里的＂新天下耳目＂主要是指苏轼的词着重表现的个人化情感和个性化的生活情调,突出了作者的自我形象,增强了词的主体性。那么东坡词何以能够使天下耳目一新呢？笔者以为主要有以下三方面原因：一、环境宽松唐尚武,宋尚文。 展开更多

关键词 东坡词 鹤冲天 《碧鸡漫志》 东坡先生 生活情调 向上一路 自我形象 松唐 宋尚 主体性

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“汉字之美”中国书法展作品选

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《中国书法》 CSSCI 北大核心 2016年第8期166-184,共19页

序言：中华民族拥有悠久的文化传统,先民们以顽强的意志、包容的精神、非凡的智慧,持续而富于独创性地发展自己的文化。汉字的创造,承载了中国几千年卓越的文明进程和文化底蕴。中国书法的生成与发展,正是以汉字为载体,以笔墨为媒介,依... 序言：中华民族拥有悠久的文化传统,先民们以顽强的意志、包容的精神、非凡的智慧,持续而富于独创性地发展自己的文化。汉字的创造,承载了中国几千年卓越的文明进程和文化底蕴。中国书法的生成与发展,正是以汉字为载体,以笔墨为媒介,依靠传统文化的滋养生发出来的一种独特的艺术表现方式。中华民族世世代代书写、记录哲人的智慧、贤者的思想、个人的情怀,笔墨之间流淌着中国传统文化的血脉,传承千载,生生不息。从殷商的崇天尚鬼、甲骨占卜; 展开更多

关键词 中国书法 艺术表现方式 中国传统文化 论书 贤者 指书 理语 宋尚 志目 王书

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晋尚韵、宋尚意与汉字之美

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作者 董春晓 《文史知识》 2015年第4期22-25,共4页

清初书法家王澍在其《翰墨指南》中说：＂晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意。＂以此概括晋唐宋这几个时代的书法审美特点。在他之前和之后直到清末,都有书论家作大致类似的表述。对唐人尚法的说法,大致无有异议,但对晋人取韵、宋人取... 清初书法家王澍在其《翰墨指南》中说：＂晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意。＂以此概括晋唐宋这几个时代的书法审美特点。在他之前和之后直到清末,都有书论家作大致类似的表述。对唐人尚法的说法,大致无有异议,但对晋人取韵、宋人取意的观点,倒是可以再作探究。本文拟以王羲之和苏轼为例,比较一下晋人之＂韵＂与宋人之＂意＂的异同,同时探讨一下它们与汉字书写应用的历史及其审美观念的关系,聊备一说。 展开更多

关键词 晋人 取韵 书法审美 宋尚 论家 《兰亭序》 乐毅论 审美观念 《前赤壁赋》 人物品藻

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纽约协和神学院与中国基督教会 被引量：2

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作者 徐以骅 《美国问题研究》 2006年第1期389-422,424,共35页

建于1836年的纽约协和神学院(Union Theological Sem-inary in the City of New York)是美国最著名的新教神学院之一。长期以来,该院倡导学术自由和思想开放,成为美国新教自由派神学的一个象征。进入20世纪以来。

关键词 中国基督教 基督教思想 宗教教育季刊 徐宝谦 宋尚节 青年协会书局 丁光训 圣约翰大学 中国学生 青

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“晋尚韵”与“宋尚意”书评模式寻绎

9

作者 杨林顺 刘媛 《中国书法》 CSSCI 2019年第10期120-123,共4页

清人梁巘"晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元、明尚态"的书评模式一经提出,便为学界所接纳,沿袭至今。此评价模式为梁巘提出,却少有人究其源,故笔者以此中最具审美趣味的"韵"与"意"为切入点,寻绎"晋尚韵"... 清人梁巘"晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元、明尚态"的书评模式一经提出,便为学界所接纳,沿袭至今。此评价模式为梁巘提出,却少有人究其源,故笔者以此中最具审美趣味的"韵"与"意"为切入点,寻绎"晋尚韵"与"宋尚意"之形成发展过程,探寻其成因,继而立足当下,观照当代书法。 展开更多

关键词 晋尚韵 宋尚意 主客观 意味 审美概念

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从本土视角理解——读《浴火得救:现代中国民间基督教的兴起》

10

作者 高瑜 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期162-166,共5页

近些年来,基督教在中国的蓬勃发展已广泛受到关注,其信仰人口的跃升以及各种相关的报导、讨论也不时可见。但综观来说,还没有一个整体性的视角切入这个信仰复兴的社会现象。另一方面,就中国基督教史来说,过往相关的研究偏向侧重于西方... 近些年来,基督教在中国的蓬勃发展已广泛受到关注,其信仰人口的跃升以及各种相关的报导、讨论也不时可见。但综观来说,还没有一个整体性的视角切入这个信仰复兴的社会现象。另一方面,就中国基督教史来说,过往相关的研究偏向侧重于西方传教士来华的事迹及其机构的设置,民间传道人往往被放在次要的位置或者不予以讨论,仅只流传在信众的口耳相传以及部分的史料记载中。但事实上,这些民间传道人和曾经进行过的各类活动发挥了极大的影响力,其效果一直延续至今。 展开更多

关键词 基督教史 现代中国 基督教在中国 口耳相传 真耶稣教会 西方传教士 耶稣家庭 五旬节 宋尚节 灵恩运动

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民国基督教先驱再认识:耶鲁神学院图书馆藏宋尚节档案解读

11

作者 李唐 《天禄论丛》 2016年第1期65-77,共13页

宋尚节(1901—1944)是20世纪30年代具有巨大影响力的基督徒,在他短暂的15年传教生涯里,传教的足迹遍布大半个中国和东南亚,带领了成千上万的人信仰了基督,复兴了上百个教会.长期以来,有关宋尚节的研究主要基于他的自传体见证、二女儿宋... 宋尚节(1901—1944)是20世纪30年代具有巨大影响力的基督徒,在他短暂的15年传教生涯里,传教的足迹遍布大半个中国和东南亚,带领了成千上万的人信仰了基督,复兴了上百个教会.长期以来,有关宋尚节的研究主要基于他的自传体见证、二女儿宋天真选编的日记摘抄等资料.2014年3月宋天真儿子王天声将其外祖父生前所有的日记、书信、手稿等全部捐赠给耶鲁大学神学院图书馆,为深入研究宋尚节和民国基督教大开方便之门.本文以耶鲁新收藏的宋尚节档案为研究对象,详细阐述其内容、格式、历史等,并重点释读宋尚节的部分中英文日记以展现其极高的研究价值.文章最后简短探讨档案的使用、保护和数字化等问题. 展开更多

关键词 宋尚节 基督 民国 耶鲁神学院图书馆

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推进房地产市场平稳健康发展——访我省全国人大代表宋尚龙

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作者 王言 吉陈 《吉林人大》 2011年第3期22-22,共1页

全国人大代表、吉林亚泰(集团)股份有限公司董事长、总裁宋尚龙在接受记者采访时说:温家宝总理在政府工作报告中,明确了"十二五"

关键词 房地产市场 宋尚 住房租赁市场 政府工作报告 市场调控 供求关系 租赁房 房屋租赁 政策层面 政策调

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用科学发展铺就强企之路——访省人大代表宋尚龙

13

作者 李扬 吴文 栾哲 《吉林人大》 2010年第2期35-35,共1页

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。2009年,在与经济危机的博弈中,长春亚泰集团沿着科学发展的轨道,奋力拼搏,攻坚克难,勇攀高峰,呈上了一份令人喜出望外的答卷:整体效益大幅提升。

关键词 宋尚 企之 攀高峰 长春亚泰 企业技术改造 令人 持续发展战略 循环经济 企业经济效益 节能减排

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节能减排贵在持之以恒——访全国人大代表宋尚龙

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作者 王节 高龙 《吉林人大》 2008年第4期29-29,共1页

在今年的全国"两会"上,节能减排再次成为代表、委员们关注的热点。我省全国人大代表宋尚龙,结合吉林亚泰集团实现水泥产业增长方式转变的多年探索和实践,对资源节约综合利用、节能减排发表了自己的见解。宋尚龙代表说,温总理... 在今年的全国"两会"上,节能减排再次成为代表、委员们关注的热点。我省全国人大代表宋尚龙,结合吉林亚泰集团实现水泥产业增长方式转变的多年探索和实践,对资源节约综合利用、节能减排发表了自己的见解。宋尚龙代表说,温总理在政府工作报告关于节能减排这一章节中,第一条就提出要落实水泥等行业淘汰落后生产能力计划。 展开更多

关键词 节能减排 宋尚 产业增长方式 资源节约 亚泰集团 粉尘排放量 能源消耗 节能方向 政府工作报告 集中

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献给母亲

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作者 宋尚 《当代教育》 2009年第2期163-163,共1页

今天领了有生以来的第一笔工资——3159元，我欣喜若狂。今年，我24岁，这么多年了，我一直伸手向父母要钱，直至今日我才真正经济独立。才结束了要钱的日子。

关键词 《献给母亲》 中学 作文 宋尚

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卷首语

16

《书法》 2016年第11期33-33,共1页

文脉相承就似峰峦起伏,＂横看成岭侧成峰＂,如从孔子到董仲舒、朱熹,从庄子到陶渊明、苏轼,同时代同中存异,一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说,虽都超然处世,但庄子身在泥潭心在天上,陶渊明退而求其全,苏轼随遇而安,... 文脉相承就似峰峦起伏,＂横看成岭侧成峰＂,如从孔子到董仲舒、朱熹,从庄子到陶渊明、苏轼,同时代同中存异,一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说,虽都超然处世,但庄子身在泥潭心在天上,陶渊明退而求其全,苏轼随遇而安,境界虽似,但格局有别。是时也,运也。书法中的承传亦是回环曲折,如前人讲的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态,虽笼统,但略近之。从中,透过时代差异,亦可见明显承传痕迹,如从晋韵到唐法是从虚到实的递变; 展开更多

关键词 峰峦起伏 卷首语 唐尚 贯中 横看成岭侧成峰 怀素 元明 宋尚 宋意 祝允明

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新挑战 新机遇——与省人大代表宋尚龙一席谈

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作者 李扬 吴文 栾言 《吉林人大》 2009年第1期20-20,共1页

"要把困难估计得更充分一些,把应对措施考虑得更周密一些,化不利为有利,化挑战为机遇。只有这样,才能打造百年基业,做恒星式企业。"亚泰集团董事长、总裁宋尚龙是来自企业界的代表,他的话题从企业应对金融危机展开。

关键词 亚泰集团 企业 金融 企业管理 财政金融 产业结构调整 资本运营 资本经营 宋尚

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梅曾亮与道咸年间的宋诗风 被引量：3

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作者 代亮 《山西师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期71-75,共5页

在道咸年间"宋诗风"的兴起过程中,梅曾亮所起作用不能忽略。梅曾亮的"宋诗"趣尚奠基于幼学,沾溉于姚鼐、陈用光等师友。梅曾亮论诗尚"真",于宋诗人中对苏轼、黄庭坚等尤为看重。他的宋诗趣尚影响了从其... 在道咸年间"宋诗风"的兴起过程中,梅曾亮所起作用不能忽略。梅曾亮的"宋诗"趣尚奠基于幼学,沾溉于姚鼐、陈用光等师友。梅曾亮论诗尚"真",于宋诗人中对苏轼、黄庭坚等尤为看重。他的宋诗趣尚影响了从其学古文的邵懿辰、朱琦、冯志沂、王拯、曾国藩等人,他们异口同声地标举宋诗尤其是黄庭坚,在创作上也身体力行,从而推动了宋诗风的传衍与流布。 展开更多

关键词 梅曾亮 宋诗趣尚 诗学群体 黄庭坚

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无愧于神——“不知道别的”

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作者 以利沙 《天风》 2020年第12期48-48,共1页

在历代教会服侍中,牧者最多的服侍就是讲道。圣经中的耶稣、彼得、保罗等,历史上的金口如奥古斯丁、马丁·路德、约翰·卫斯理、司布真、余日章、宋尚节、计志文等牧者,都在讲道上有美好的服侍。同时,从初期教会开始直到今日,... 在历代教会服侍中,牧者最多的服侍就是讲道。圣经中的耶稣、彼得、保罗等,历史上的金口如奥古斯丁、马丁·路德、约翰·卫斯理、司布真、余日章、宋尚节、计志文等牧者,都在讲道上有美好的服侍。同时,从初期教会开始直到今日,曾出现不少异端邪说,包括早期的犹太律法主义、诺斯底、马吉安等,今日的东方闪电、新天地、门徒会等,包括带有成功神学色彩的恩典福音,无一例外都偏离圣经的真理,传讲"别的福音"(参加1:6)。 展开更多

关键词 奥古斯丁 宋尚节 彼得 司布真 恩典 圣经 初期教会 讲道

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