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题名安菩墓志铭再考——一个胡人家族入居内地的案例分析
被引量：4
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作者
李鸿宾
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机构
中央民族大学历史文化学院
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出处
《唐史论丛》
2010年第1期160-181,共22页
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基金
教育部“新世纪优秀人才支持计划”(2004年度)项目成果之一(序号:NCET-04-0185)
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文摘
我在十几年前曾撰写《安菩、何文哲墓志再考——兼论粟特人汉化问题》一文,主要是对这两合墓志铭里的有关问题进行考证和论述,内容较多,写成之后就放置一边,没有发表。近日在整理旧稿的过程中感觉以前所进行的考证尚有价值,因此将安菩的墓志铭有关内容再进行整理,并结合近年学界研究成果,打算对之重新解释,并提出相应的问题,遂成此文。之所以如此选择,我考虑到安菩(先人)一族从西域纵深之地(经突厥)来到中国,并最终定居内地,有一个文化转变与认同的过程。这个家族的经历与变化,在某种程度上是胡人汉化过程的一个典型,因而研究它,会有较高的学术价值。至于本文论证是否得当,还请同仁不吝赐教。
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关键词
安金藏
粟特
定远将军
六胡州
薛延陀
唐史论丛
昭武九姓
案例分析
一以当千
汉文文献
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名“乐工”还是“医匠”?——安金藏研究
被引量：3
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作者
李锦绣
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机构
中国社会科学院历史研究所
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出处
《晋阳学刊》
CSSCI
2015年第3期37-44,共8页
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文摘
安金藏因剖腹保护唐睿宗而闻名,被写入两《唐书·忠义传》。关于长寿二年(693)安金藏剖腹时的身份,《旧唐书》称其"为太常工人"。安金藏以何种技能入太常工籍,史籍无载。安金藏为粟特后裔,其父为"陆胡州大首领"安菩。由于九姓胡善歌舞,一些学者怀疑安金藏是乐舞工人。本文根据元稹文集,指出安金藏在太常寺的身份是"医匠",准确而言,即医工。粟特首领安菩之子安金藏任太常医工一事,丰富了我们对粟特后裔进入唐官府机构途径的认识。除乐舞、经商、养马、语言等技能外,粟特后裔的医学才能也值得重视。而正因为安金藏精通医学,他才能剖腹不死,并得以寿终。在粟特史研究日益兴盛的今天,粟特医学水平及粟特医学与唐医学的关系,都是有待深入研究的课题。
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关键词
安金藏
剖腹
直官
唐代
粟特
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Keywords
An Jincang
Auxiliary Official
Tang Dynasty
Sogdia
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分类号
K242.205
[历史地理—历史学]
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题名安金藏事迹及其溯源——粟特人华化历程的个案考察
被引量：2
- 3
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作者
么振华
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机构
兰州大学历史文化学院
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出处
《兰州学刊》
CSSCI
2018年第8期88-99,共12页
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基金
兰州大学中央高校基础科研业务费专项资金"一带一路"专项基金重点项目"丝绸之路商业民族--粟特人在甘肃的基础数据调查与研究"(项目编号:15LZUJBWZX011)
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文摘
两《唐书·忠义传》所载安金藏的忠孝之举,包括剖腹以保皇嗣李旦、丧母后躬造石坟石塔二事。因其孝行,中宗时其家得以旌表门闾;因其忠心护主,玄宗时官至右骁卫将军,并泽被其后裔。但安金藏的忠孝之举与中国本土的忠孝行为存在差异与背离之处,通过对正史和墓志中安金藏家族事迹的研读,提出安金藏剖腹并非因其会祆教法术,亦非因其本人为医匠,而是纯粹之忠心护主。安金藏的安国粟特人出身之所以为正史有意掩饰,源于安史之乱发生后唐朝廷对安姓为主的粟特人产生感情上的憎恶造成的。安金藏家族的华化程度是入华粟特人中相对较高的,安金藏的忠孝之举与中国本土忠孝行为的背离与差异说明粟特人的中国化道路并非一蹴而就,而是逐步适应与融入的。
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关键词
安金藏
剖腹
忠孝
华化
粟特人
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名唐代安金藏的仕宦经历及其忠孝形象的塑造
被引量：1
- 4
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作者
徐艳芹
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机构
中央民族大学历史文化学院
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出处
《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
2021年第6期140-145,共6页
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文摘
唐代粟特后裔安金藏任太常寺工人期间,剖腹明忠以护皇嗣李旦,为母营丧之后地生异象。睿宗即位,安氏由医工升为高品阶武官。剖腹一事是他仕途中的重要转折因素,同时衍生了正史中他的忠臣形象,葬母故事则是其孝子形象的源头。刘肃《大唐新语》与《旧唐书》所载金藏事迹,均本于吴兢、韦述等人所修实录和国史。通过对撰述者写作意图的剖析,两事具体情节符合儒家宣扬的忠义、孝亲观念。经帝王授意,史家在一定的史实基础上修饰、创作并传于后世,使安金藏成为宋代以后忠孝之士的德行典范。
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关键词
安金藏
忠臣
孝子
儒家
书写
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名从安金藏剖腹看唐代中外医学交流
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作者
李锦绣
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机构
中国社会科学院历史研究所
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出处
《理论与史学》
2016年第1期101-116,共16页
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文摘
一长寿二年(693)一月,武周都城内发生了一件震惊朝野的事件,即安金藏为辩皇嗣之冤而剖腹①。关于安金藏剖腹救主的经过,《旧唐书》卷一八七上《忠义上·安金藏传》云:安金藏,京兆长安人。初为太常工人。载初年,则天称制,睿宗号为皇嗣。少府监裴匪躬、内侍范云仙并以私谒皇嗣腰斩。
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关键词
安金藏
印度医学
太医署
粟特人
桑白皮
太常寺
医学交流
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名安海侨批业的辉煌历程
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作者
刘伯孳
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机构
不详
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出处
《海内与海外》
2020年第12期34-37,共4页
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文摘
安海古名“湾海”,这是由于安海的海港弯曲之故。北宋开宝年间,唐安金藏之后安连济居此,易湾为安,称安海。以后,关于安海名称的由来。
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关键词
侨批业
辉煌历程
安金藏
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分类号
F55
[经济管理—产业经济]
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题名安金藏剖腹辩忠
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作者
严臣
凌羽
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出处
《上海戏剧》
1988年第1期44-48,42,共6页
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文摘
公元666年(唐高宗乾封元年)5月,大唐皇后武氏为了庆贺皇帝李治陛下在泰山封禅后凯旋皇都长安,特意在万年宫中举行了盛大的庆贺宴会,朝中六品以上文武官员都破例被宣入宫中赐宴。为了使皇帝陛下有个好的心绪,皇后特地命姪子武三思选调了三十多名民间女子,事先教以褒扬封禅大典的歌舞,在皇家的宴会上演出。皇帝对皇后的用心也似乎十分赞赏,他不断地举杯,用美好的言词慰劳她在皇帝离京期间为国操劳的功勋。
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关键词
安金藏
武三思
许敬宗
万年宫
李治
文武官员
乾封
武后
封禅大典
赐宴
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名官方话语对历史人物评价的影响--以安金藏故事为例
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作者
韩林
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机构
大连民族大学文法学院
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出处
《天中学刊》
2021年第3期84-88,共5页
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基金
国家社科基金重大项目(17ZDA251)
国家社科基金(19BZW041)
+1 种基金
辽宁省社会科学规划基金(L18BSH011)
黑龙江省哲学社会科学规划办项目(17ZWD267)。
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文摘
在传统文化中,有些历史人物被后世塑造成固定的文化符号,这种符号化的人物已经不是真实的历史存在,而是承载了政治标准、道德评价及理想信念的象征性存在。武则天统治时期,安金藏为了给皇嗣李旦鸣冤而剖心以证。故事从唐代流传至今,大约经历了三个发展阶段。安金藏的行为使他成为“忠”“孝”“悌”等儒家伦理的化身。这与帝王的褒奖、史家的推动、维护正统的思想密切相关。统治者以官方名义表彰儒家道德观念杰出的践行者,以构建主流意识,引导社会舆论,维护统治秩序。
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关键词
安金藏
官方话语
忠
孝
悌
武则天
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Keywords
An Jincang
Official discourse
loyalty
filial piety
brotherhood
WU Zetian
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名正义
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作者
刘羽
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出处
《优品》
2014年第3期11-11,共1页
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文摘
也许,只有在黑暗的笼罩下,光明才会显得愈加温暖;也许,只有在屠刀的映衬下,正义才会显得愈发闪亮——公元683年,武后临朝,一年后,徐敬业在扬州起兵,席不暇暖的武氏江山山雨欲来。在洛阳,六十岁的老女人在恐惧和焦虑中度过了人生最患得患失的两个月。然后,东南云开雾散,但武则天的心情却并没有因此晴朗起来。看着遍布她江山要津的前朝者老和李氏子孙,武则天满腹狐疑,忧心如焚。任她充满阴郁的心中,这都是些乱根。当手需要刀的时候,刀来了,斩草除根的刀。中围历史上最冷血变态的一批酷吏登场了。来俊臣、周兴、索元礼、候思止、王弘义——如果害人足一门职业的话,这几个人就是传说中的职业高手。在这些非人类的职业高手的连番扫荡之下,唐室一空,正人一空。
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关键词
王弘义
武后
索元礼
徐敬业
来俊臣
徐有功
给事中
安金藏
山雨欲来
德妃
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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