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题名从承德外八庙看清朝民族政策的形成与发展
被引量：4
- 1
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作者
姜东昕
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机构
承德市园林管理局
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出处
《兰台世界（上旬）》
北大核心
2013年第S3期148-149,共2页
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文摘
为了巩固和稳定统一的多民族国家,清王朝统治者采取了"尊崇黄教""、因其教而不易其俗"的民族宗教政策,以达到"绥服远藩"、团结各民族、巩固边疆的政治目的。从公元1713年到1780年的67年间,康熙和乾隆在承德避暑山庄东面和北面围绕着山庄,呈众星捧月之势,陆续修建了溥仁寺。
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关键词
承德外八庙
溥仁寺
康熙皇帝
民族政策
承德避暑山庄
安远庙
多民族国家
溥善寺
普佑寺
多伦诺尔
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分类号
K249
[历史地理—历史学]
D691
[历史地理—中国史]
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题名达什达瓦部东迁热河
被引量：3
- 2
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作者
袁森坡
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出处
《渤海学刊（哲学社会科学版）》
1990年第1期100-105,共6页
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文摘
一、从安远庙谈起在河北省承德市武烈河东的高岗上,有一座气势宏敞、视野开阔的雄伟寺庙——安远庙.安远庙的修建,与厄鲁特蒙古准噶尔所属达什达瓦部迁居热河(今承德市)有密切的关系.安远庙建于乾隆三十年(1765年)①承德人称之为“伊犁庙”.原来,噶尔丹策零时曾在伊犁河畔兴建两座佛寺,河北叫固尔扎庙,河南叫海努克庙.史称“高刹摩霄,金幡耀日,栋甍宏敞,象设庄严.聚集喇嘛,居此二寺,暮鼓朝螺,梵呗清越.”②“庙之闳瞻,遂甲于漠北.”③其中,固尔扎庙都纲(梵语:宫殿)三层,周约三里.每年的年初和盛夏,厄鲁特蒙古部众都前往顶礼膜拜,是天山北路的一处著名的黄教圣地,乾隆二十年(1755年)八月,厄鲁特蒙古辉特部大封建主阿睦尔撤纳发动了反清叛乱,在战乱之中。
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关键词
达什达瓦部
安远庙
固尔扎
噶尔丹策零
辉特
厄鲁特
蒙古部
海努克庙
天山北路
萨赖尔
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
N55
[自然科学总论]
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题名承德“外八庙”的建筑风格
- 3
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作者
阎学仁
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出处
《文物春秋》
1992年第4期54-57,共4页
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文摘
清王朝为推行“神道设教”的民族政策,故在避暑山庄之外,以百川归海、众星捧月之势,肇建了与山庄和谐的承德“外八庙”,这样就形成一个空间的整体。其中:有汉式常规建筑“伽兰七堂”;也有仿新疆固尔扎庙的安远庙;还有仿西藏山地寺院建筑,但这些建筑的仿建并不是照搬、照抄,而是以藏式为兰本结合汉式的精巧建筑手法:如普宁寺是仿西藏三摩耶庙、普乐寺是仿萨迦寺、普陀宗乘之庙是仿布达拉宫、须弥福寿之庙是仿扎什伦布而建。承德“外八庙”(实际有十二座喇嘛庙)均有创新和改进,却都保留了藏式的特色。其因由来已久,因为蒙、藏都尊崇藏传佛教。早在崇德七年(1642年)。
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关键词
外八庙
安远庙
固尔扎
普乐寺
建筑风格
普陀宗乘之庙
汉式
须弥福寿之庙
五世达赖
常规建筑
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
G26
[历史地理—历史学]
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题名清朝卤簿仪制及避暑山庄外八庙卤簿初探
被引量：1
- 4
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作者
周晓梅
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出处
《文物春秋》
1992年第4期37-46,共10页
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文摘
卤簿仪制是中国历史上统治阶级为体现其地位、尊严以及防护需要而建立的一种礼仪制度,它是绵绵数千年封建社会等级制度的产物和象征。清朝卤簿仪制在沿用、继承历代卤簿仪制的基础上,产生确立了自己的、具有独特民族色彩的卤簿仪制。避暑山庄及其周围的皇家寺庙曾收藏有清代卤簿。通过分析研究这些卤簿的使用及贮藏,以求从一个侧面反映避暑山庄及皇家寺庙在清代历史上的作用。
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关键词
卤簿
外八庙
乾隆时期
清代历史
安远庙
永佑寺
行幸仪仗
阿睦尔撒纳
弘历
礼仪制度
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
G26
[历史地理—历史学]
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题名从避暑山庄的兴建看康熙乾隆的民族政策
被引量：1
- 5
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作者
唐玉萍
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1990年第1期33-37,共5页
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文摘
避暑山庄(包括外八庙),是我国现存最大的皇家园林,它从康熙四十二年(1703年)开始创建,到乾隆五十五年(1790年)完成最后一座建筑,前后共修建了八十余年。整个山庄的建筑集中表现了我国各民族卓越的园林建筑艺术,反映了清代康乾盛世民族团结的盛况以及经济文化的高度发展。 康熙皇帝为什么将这宏伟壮观的皇家园林及寺庙建筑建在燕山丛中的荒僻之地?是何种因素促使康熙皇帝将其夏都建立于长城塞外?山庄的建立对于当时民族关系的处理及民族政策的实施起了何等作用?本文对这几个问题试加阐述。
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关键词
乾隆时期
康熙皇帝
康乾盛世
民族政策
外八庙
达什达瓦部
安远庙
皇家园林
土尔扈特
噶尔丹策零
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分类号
C55
[社会学]
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题名外八庙雅曼达噶坛
- 6
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作者
董小淳
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机构
承德市外八庙管理处保管部
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出处
《艺术品鉴》
2015年第4期363-364,124+128,共4页
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文摘
"雅曼达噶"即大威德金刚,是藏传佛教护法神。本文通过对外八庙的两处皇家"雅曼达噶坛"的建筑特点及文物陈设状况进行分析,理清佛堂的模式特点。乾隆皇帝建雅曼达噶坛这种做法来自西藏格鲁派的直接影响。由此种神坛模式可见藏传佛教曾对宫廷文化产生过深刻的影响。
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关键词
安远庙
普陀宗乘之庙
雅曼达噶坛
文殊菩萨
战神
兵器
兽旛
服饰
盔甲
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分类号
K928.75
[历史地理—人文地理学]
B946.6
[哲学宗教—宗教学]
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题名避暑山庄佛教文化
- 7
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作者
李克域
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出处
《佛学研究》
1994年第0期216-221,共6页
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关键词
永佑寺
乾隆朝
外八庙
乾隆皇帝
察哈尔蒙古
康熙朝
清朝皇帝
热河志
安远庙
普陀宗乘之庙
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名承德园林和寺庙的建造艺术
- 8
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作者
陈显华
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出处
《文史知识》
北大核心
1993年第3期125-127,2,共4页
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文摘
位于北京以北250公里的承德,坐落于冀北山区之中。承德的市区像个勺。环绕市区的群山中,有两块巨石并排峥嵘矗立、高约40米、形若双塔且无路可攀峰顶的双塔山;有形似元宝的元宝山;有形似群僧聚会拟渡海朝佛的罗汉山;有山势险峻、怪石嶙峋、山顶似和尚帽子的僧冠山;有凌空横卧、欲接苍穹、似通天桥梁的天桥山;有高耸入云、如巨冠金鸡昂首啼鸣的鸡冠山;有在悬崖峭壁上、正面是临崖危峻、连走兽都不可攀的朝阳古溶洞。尤为巧夺天工的是棒槌山,它上粗下细,形若倒置的洗衣槌,又似和尚念经时敲磬的锤儿,故又名磬锤峰。峰高59.42米。
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关键词
天桥山
冠山
磬锤峰
罗汉山
朝佛
峰高
殊像寺
外八庙
安远庙
大乘佛法
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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题名浅谈安远庙的综合价值
- 9
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作者
李晖
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机构
承德市文物局
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出处
《中国民族博览》
2016年第2期60-61,共2页
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文摘
本文主要从古建、艺术、历史、科学研究等角度出发,对安远庙进行了综合分析和考证,由此说明安远庙不仅是研究清史、民族史、宗教史、古建筑、佛教艺术的珍贵实物资料,更是我们统一的多民族国家的历史见证。
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关键词
安远庙
古建价值
历史价值
艺术价值
科学价值
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分类号
TU986.1
[建筑科学—城市规划与设计]
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题名图片新闻
- 10
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出处
《西部蒙古论坛》
2014年第3期2-2,129,共2页
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文摘
固尔札庙避暑山庄外八庙之安远庙在新疆伊犁河北岸原来有一座喇嘛庙——固尔札庙。相传始建于明末清初,因寺顶金碧辉煌,故称'金顶寺'。传说金顶寺的地面(一说为庙檐)是用公羊角镶铺而成,故又称固尔札寺。全盛时期供养喇嘛6000余众,兴隆宏壮,胜过漠北地区的蒙古寺庙。但在清军出兵准噶尔的战乱中,毁为废墟。据《西域水道记·建置志二》记载,固尔札寺由噶尔丹策凌修建,为喇嘛坐床之地,后毁于火。乾隆帝考虑到避暑山庄为每年木兰秋猎和诸蕃各部朝拜之地。
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关键词
固尔札
木兰秋猎
安远庙
全盛时期
图片新闻
噶尔丹
外八庙
公羊角
新疆伊犁
于明
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分类号
K878.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名安远庙碑文解说与补正
- 11
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作者
布莉华
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机构
承德民族师专教务处
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出处
《承德民族师专学报》
2004年第3期14-15,共2页
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文摘
乾隆撰写的《安远庙瞻礼书事(有序)》一文,记述了安远庙的样式是仿照新疆固尔扎庙而营建的。它的修建赢得了新疆少数民族的称赞。碑文还具体说明了修建安远庙的原因和深远的历史意义,是乾隆时期对少数民族政策的具体体现。原有碑文的注释有几处不妥之处,试一一指出。
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关键词
安远庙
碑文
清朝
乾隆时期
民族政策
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分类号
K877.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名安远庙普度殿壁画内容初辨
- 12
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作者
李建红
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机构
承德市文物局
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出处
《文物春秋》
2011年第4期20-30,F0002,共12页
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文摘
安远庙位于承德避暑山庄东北山麓,其主体建筑普度殿上下共三层,四壁原均绘有壁画,现保存下来的画面不甚完整,且题记尽失,因此判定壁画的内容比较困难。作者以每层所供佛像为线索,参照经籍图录等文献资料,对其壁画内容进行了初步辨识,其中一层壁画描绘的中心为绿度母,二层绘佛传故事图,三层绘16位古护方神,体现了乾隆皇帝希望护佑国安的愿望。
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关键词
承德
安远庙
普度殿
壁画
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分类号
K879.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名紫塞明珠·承德
- 13
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作者
杨能斌
范捷
郄少华
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出处
《报林》
2009年第11期32-33,共2页
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文摘
承德地处河北省的北部,距北京224公里,拥有闻名中外的避暑山庄、外八庙、木兰围场和金山岭长城等。清代皇室每临夏季到此避暑度假、处理政务,被誉为清代的第二政治中心。
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关键词
紫塞
金山岭长城
外八庙
木兰围场
热河厅
万树园
永佑寺
达什达瓦部
政治中心
安远庙
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分类号
K922
[历史地理—人文地理学]
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题名承德外八庙古建筑群的保护与利用
- 14
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作者
李海涛
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机构
河北承德外八庙管理处
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出处
《中国博物馆》
1990年第3期49-51,共3页
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文摘
承德外八庙是我国著名的佛教圣地和驰名中外的风景名胜旅游区,它是融汇我国多民族建筑艺术精华的古建筑群,亦是祖国珍贵的历史文化遗产。外八庙始建于康熙五十二年(公元1713年),竣工于乾隆四十五年(公元1780年)。营建外八庙是清王朝联络各族王公贵族,实现民族团结的措施之一,其建筑都是依山就势,环绕避暑山庄以“众星拱月”之势。它规模之大、数量之多、技术之高、景色之美,不愧为我国劳动人民智慧、辛勤创造的古建筑艺术杰作。
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关键词
承德外八庙
古建筑群
安远庙
民族建筑
风景名胜
佛教圣地
达什达瓦部
复原陈列
阿睦尔撒纳
陈列展览
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分类号
G26
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名神奇的外八庙造像
- 15
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作者
李毅峰
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出处
《中国美术》
1995年第5期12-13,共2页
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文摘
神奇的外八庙造像李毅峰选自《藏传佛教造像》位于北京以北三百多里的承德的外八庙藏传佛教圣地，虽晚于西藏等地，但缘其皆为清帝敕命兴建，故吸取了已有的汉藏民族艺术形式及风格，集中了国内众多的佛教艺术精品，随使其成为新的藏传佛教盛地及佛教艺术世界。从现存的溥...
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关键词
外八庙
藏传佛教造像
佛教艺术
敕命
密宗
溥仁寺
安远庙
北三
普乐寺
艺术形式
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分类号
K879.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名从承德的匾额看清代中期白莲教起义
- 16
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作者
张平一
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出处
《文物春秋》
1991年第3期50-53,共4页
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文摘
清嘉庆元年到嘉庆九年(1796——1804年)的川、陕、楚白莲教起义,是我国十八世纪末期规模最大的一次农民大起义。川、陕、楚等五省几百万农民、矿工参加起义军,纵横驰骋于清朝统治的心脏地区,横扫清军,历时九年,从政治上、经济上、军事上严重地削弱和动摇了清朝的封建统治基础,使清朝由盛而衰。
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关键词
白莲教起义
清代中期
清嘉庆
统治基础
弘历
乾隆时期
乌鲁木齐都统
达什达瓦部
军机大臣
安远庙
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
G26
[历史地理—历史学]
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题名承德《安远庙碑》考释
- 17
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作者
王尧
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出处
《法音》
1982年第3期31-36,53,共7页
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文摘
承德避暑山庄,盛名远播,一九七五年夏,西北大学历史系考古专业两名藏族学员来京学习古代藏文,为了结合教学课题,探索藏文古代碑版,师生一道,奔赴承德,开展现场教学活动。在那里,我们见到清代留下的多民族统一国家历史见证;得到不少宝贵的知识。承蒙承德市文物局大力协助,以全部藏文碑刻拓片慨然相赠,其目如下:
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关键词
安远庙
承德避暑山庄
阿睦尔撒纳
大学历史系
拉藏汗
固尔札
永佑寺
乌巴什
皇朝藩部要略
教学课题
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名香妃与沙枣
- 18
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作者
毕宪明
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出处
《新疆林业》
1992年第1期38-40,共3页
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文摘
清代乾隆皇帝的容妃,为什么又叫香妃?传说她不仅容貌美丽,并且体内散发出一种袭人的馨香,而这种香气却与沙枣树有关。
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关键词
香妃
容妃
乾隆皇帝
和卓
裕陵
安远庙
卓木
桂香柳
热河行宫
藏枣
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分类号
S7
[农业科学—林学]
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