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题名关于黄庭坚书法的几点臆说
被引量：4
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作者
丛文俊
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机构
吉林大学古籍研究所
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出处
《中国书法》
CSSCI
北大核心
2021年第5期83-109,共27页
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文摘
作为宋四家之一,关于黄庭坚书法的题跋评说及当代各类研究成果甚丰,然笔者以为尚有未尽处。本文以"书是君子之艺"为题,探讨了书法作为人格之象征,黄庭坚是如何在坚持个性、不断提升艺术境界的过程中,使技道两进,人生理想与精神世界亦不断升华的,而其书法审美之核心"韵胜""学问文章之气"及雅俗观等系之于此。以"它山之石"为题,析说了黄庭坚高视王安石书法并研习以至于乱真的意义。以"穿域蹋鞠"为题,自苏东坡评黄书的微辞,叙及黄氏学书的困顿状态,以及黄书之进境。以"字中有笔"为题,关注黄氏学习古法,尤其是篆籀笔法入草,如何使审美体验化为己用等诸多问题,指出其书法如同其诗法,是臻神妙之境,却不能无意,等等。
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关键词
写字鄙事
字如其人
道义
圣哲之学
学问文章之气
韵胜
超俗
字中有笔
奇崛
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分类号
J292.1
[艺术—美术]
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题名苏轼与传统书法大文艺观
被引量：4
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作者
丛文俊
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机构
吉林大学古籍研究所
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出处
《中国书法》
CSSCI
北大核心
2022年第1期151-158,共8页
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文摘
大文艺观指在思想道德、伦理教化统摄之下,文学艺术同出一道,各循其自身规律和社会需求独立发展,而又能彼此相融相生,在审美阐释上同归一源的文艺思想。其始发轫于西周礼乐文化,实践于《诗经》诗歌乐舞四位一体和『诗教』,是三千年古典文学艺术的奠基与精神导师。大文艺观运用于书法艺术的阐释和理论推进,初见于唐,而真正使文学与书法融为一体,始于苏东坡,其文论与书论融合如一,可谓振聋发聩。后经黄庭坚的推衍运用,又有《宣和书谱》的具体落实,遂成为其后之千年书论的主题之一,由此进入书法大统影响至今。后世所谓『书卷气』,即自东坡之观念发展并广泛运用,至今余音尚在。文章最后做出辨证,提出『灵性』说,认为读书和诗文有助于灵性的激发与壮大,但不能取而代之,也无法直接在书法上发挥关键作用。
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关键词
大文艺观
诗教
学问文章之气
灵性
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分类号
J292.1
[艺术—美术]
I206.2
[文学—中国文学]
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题名北宋尚意书风索隐
被引量：1
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作者
丛文俊
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机构
吉林大学古籍研究所
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出处
《中国书法》
CSSCI
北大核心
2023年第2期26-39,41-47,50-65,共37页
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文摘
所谓“尚意”,旧指苏、黄、米三家所代表的北宋晚期书风。那么,其前近百年北宋书法尚什么?尚意书风如何形成、如何总结概括其理论,以及对后世书法的影响?迄今皆不明确。本文自考察宋代市民生活和思想文化始,首先指出雅俗同趋的新风尚对士人转变思想观念和审美价值标准的影响。其次是欧阳修书法观念的转变,如学书“不计工拙”而要在“自适”等,把过程和体验当作目的,以自得自立、自适自足为乐。再次,苏东坡提出“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”的见解,否定了汉唐书法崇尚工夫和技巧的传统,开启了书法即人的新命题;其后黄庭坚发扬其说,以书法中的“学问文章之气”为评价取舍标准;观察视角一曰韵,二曰雅俗,后世评书重视“书卷气”,皆祖述于此。《宣和书谱》评价前贤,每每用“文章、字画同出一道,特源同而派异”、书法“与文章相表里”之类的见解,把文学活动与书法视为一个整体,是意能主文,书法则随之不期然而然。其说是对苏、黄观点的推进和总结,都是传统大文艺观支配下的发挥,标志宋代尚意书风在理论上的完善。在书法实践上,苏、黄、米三家具有脱离晋唐古法的倾向,或遭受后人的非难,而元明清的复古则使之局促于非主流的状态,其理论标志之一的“书卷气”也随之泛化,失去固有的创新活力。综理前人书论,当以项穆《书法雅言》所用的“意气精神”最能反映宋代书法原貌。
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关键词
尚意书风
市民生活与思想文化
学书为乐
自适自立
学问文章之气
传统大文艺观
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分类号
J292.1
[艺术—美术]
K244
[历史地理—历史学]
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