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《道藏》七部分类法源考 被引量：6
1
作者 卢国龙 《中国道教》 CSSCI 1991年第3期31-37,共7页
《道藏》七部分类法的源流,是道教史研究中一个悬疑已久的问题。几年前,我与李养正先生曾合作小考《玉纬七部经书目》的作者,当时推测《玉纬》的作者是南梁道士孟智周,孟智周之学有所家宗于孟景翼。孟景翼首创七部分类法,但不是《玉纬... 《道藏》七部分类法的源流,是道教史研究中一个悬疑已久的问题。几年前,我与李养正先生曾合作小考《玉纬七部经书目》的作者,当时推测《玉纬》的作者是南梁道士孟智周,孟智周之学有所家宗于孟景翼。孟景翼首创七部分类法,但不是《玉纬》的作者。又根据唐初青溪道士孟安排《道教义枢》中论述“三洞义”、“七部义”常据引《玉纬》、《玉纬经》及“孟法师云”,而引述《玉纬》又常谓“《玉纬》引《正一经》”云云,推测《玉纬》的七部法乃据《正一经》,《正一经》的纂集者则是曾造作《正一论》的孟景翼。现在我仍然坚持这些看法。但由于考论《玉纬七部经书目》作者时,忽略了所依据的主要资料《道教义论》别有其资料来源,所以有些问题未能澄清。今按,《道教义枢》是《玄门大义》 展开更多
关键词 道教义枢 玄门大义 孟景翼 孟智周 正一论 道教史 李养正 三洞经 《道藏》 三皇经
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《玉纬七部经书目》作者考 被引量：1
2
作者 李养正 卢国龙 《中国道教》 1985年第16期47-53,共7页
每论及《道藏》源流,咸谓六朝刘宋陆修静“总括三洞”,分道教经书为洞真、洞玄、洞神三大部;继之有“孟法师”撰《玉纬七部经书目》,以“四辅”佐“三洞”,即以太玄辅洞真部,以太平辅洞玄部,以太清辅洞神部,正一兼辅诸部,总称为七部经... 每论及《道藏》源流,咸谓六朝刘宋陆修静“总括三洞”,分道教经书为洞真、洞玄、洞神三大部;继之有“孟法师”撰《玉纬七部经书目》,以“四辅”佐“三洞”,即以太玄辅洞真部,以太平辅洞玄部,以太清辅洞神部,正一兼辅诸部,总称为七部经书。然则, “孟法师”究系何许人,名叫什么,史籍记载不详,因之后世说法不一,亟待考证。 展开更多
关键词 道教义枢 孟景翼 陆修静 孟智周 洞真部 正一论 太玄 三洞经 老子义疏 三洞珠囊
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道教生命實現理論的轉型——兼論隋唐之際佛道教的關聯
3
作者 白杰 《道家文化研究》 CSSCI 2018年第1期471-494,共24页
道教生命實現的理論,發展至唐代,出現了完整意義上的道教哲學體系,而在此之前道教理論則經過了由'假求外物以自堅固'到'歸神丹於心煉'的發展過程。這一發展過程,究其實質是漢代宇宙論哲學向本體論哲學的轉變,是成道依... 道教生命實現的理論,發展至唐代,出現了完整意義上的道教哲學體系,而在此之前道教理論則經過了由'假求外物以自堅固'到'歸神丹於心煉'的發展過程。這一發展過程,究其實質是漢代宇宙論哲學向本體論哲學的轉變,是成道依據内在化的趨向性轉變的過程。同時,道教在實現理論轉型的過程中融攝了佛教中觀學的思想,並成功地完成了道教理論自身發展邏1的演變,保持了道教理論發展的連續性,開啓了道教哲學的新時期。 展开更多
关键词 孟智周 宋文明 孟景翼 神仙道教 人的理性
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敦煌遗书《太平部卷第二》的目录学考察——兼论《太平部卷第二》的出处归属
4
作者 陈辉 《河池学院学报》 2016年第4期85-89,共5页
敦煌遗书《太平部卷第二》的类目是按道教的七部分类法划分的,其成书应该在公元471年以后。分析《太平部卷第二》的前后两段文字,可知它们不该属于传统的目录学著作。《正一经》是南朝孟景翼所作,目的在于融合南北道教,整理并发展道教理... 敦煌遗书《太平部卷第二》的类目是按道教的七部分类法划分的,其成书应该在公元471年以后。分析《太平部卷第二》的前后两段文字,可知它们不该属于传统的目录学著作。《正一经》是南朝孟景翼所作,目的在于融合南北道教,整理并发展道教理论,《太平部卷第二》就是《正一经》末尾的目录部分。 展开更多
关键词 敦煌遗书 《太平部卷第二》 《正一经》 孟景翼
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