孝思与神仙:云峰诸山北朝题刻的形成 被引量：1

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作者 魏斌 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期89-106,共18页

天柱、云峰、大基三山的北魏郑道昭题刻,有着内在的逻辑关系。表达孝思的碑铭和意味着修仙的石室,天柱山和云峰山均对应出现,在神仙之游和逝者纪念之间建立了联结。在任职地复刻父亲墓前之碑,这种不寻常的做法,可能与郑羲死后的谥号贬... 天柱、云峰、大基三山的北魏郑道昭题刻,有着内在的逻辑关系。表达孝思的碑铭和意味着修仙的石室,天柱山和云峰山均对应出现,在神仙之游和逝者纪念之间建立了联结。在任职地复刻父亲墓前之碑,这种不寻常的做法,可能与郑羲死后的谥号贬字和家族名誉有关。云峰山题刻的九仙世界和大基山营造的修道空间,则延续了汉晋以来传统的神仙世界想象和修仙观念,不同于江南流行的神仙洞天和山中道馆。五十年后郑述祖故地重游,强化了三山题刻的情感意义,使之成为叠加性的纪念景观。 展开更多

关键词 云峰刻石 郑道昭 孝思 神仙 北朝

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缅怀船山公遗像 被引量：2

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作者 王鹏 《船山学报》 1986年第1期108-109,共2页

湖南省衡阳市社联筹备小组一九八二年十月出版《纪念王船山逝世二百九十周年专刊》收有《湘西草堂题咏》(一)赞像一首:“孝思恬品,霞灿松坚。”陈墨西按语曰:“余在湘西草堂,见旧藏船山画像一轴,题此八字为赞。……惟八字正中,篆‘玉音... 湖南省衡阳市社联筹备小组一九八二年十月出版《纪念王船山逝世二百九十周年专刊》收有《湘西草堂题咏》(一)赞像一首:“孝思恬品,霞灿松坚。”陈墨西按语曰:“余在湘西草堂,见旧藏船山画像一轴,题此八字为赞。……惟八字正中,篆‘玉音’二字,初昧其由,询及嗣人,亦不明了。及阅王氏谱牒,并复查船山遗书,见王敔所为《姜斋公行述》,知上四字系明永历帝对船山诏旨有‘足见孝思,可征恬品’两语,故王敔从而节出此句。下旬虽未见有何记载,然与上句同称‘玉音’,必系永历帝与船山另一旨中语无疑。且知此像当为王敔所制。 展开更多

关键词 王敔 王船山 孝思 船山遗书 永历帝 筹备小组 嗣人 湖南省衡阳市 字系 诏旨

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走近一个人 读懂一座城

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作者 钱振明 於亚萍 许红 《民主》 2023年第9期56-60,共5页

【领读人】钱振明,民进苏州市委会主委【共读】民进苏州市委会经典论述“保全吴文化,其绩应著录”,这是我们的城市对它的保护者的嘉奖,也是一个文化保护者所能得到的最高荣誉。本书通过与谢孝思相知相熟的在场者们的叙述,分别从谢孝思... 【领读人】钱振明,民进苏州市委会主委【共读】民进苏州市委会经典论述“保全吴文化,其绩应著录”,这是我们的城市对它的保护者的嘉奖,也是一个文化保护者所能得到的最高荣誉。本书通过与谢孝思相知相熟的在场者们的叙述,分别从谢孝思与苏州园林、文物保护、吴门书画以及苏州工艺美术等四个方面,回顾和总结这位世纪老人的生平业绩,展示他高尚的人品与不倦的敬业精神,他富有远见的对苏州文化的担当与坚守。 展开更多

关键词 保护者 苏州园林 苏州市委 在场者 经典论述 苏州文化 孝思 文物保护

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新加坡掠影

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作者 闵孝思 《新闻记者》 北大核心 1991年第5期3-6,1,共5页

上海记协副主席陈念云最近应邀率团访问新加坡,这是上海记协继王维于前年率团访苏后第二次组团出访。联合时报总编辑闵孝思撰《新加坡掠影》一文,报道新加坡见闻。

关键词 新加坡共和国 联合时报 陈念云 访苏 孝思 新加坡人 新航 新加坡国家 李光耀 副主席

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他在星空中闪耀

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作者 朱永新 《民主》 2014年第12期10-11,共2页

2014年6月28日,＂谢孝思星文化遗产守护名人命名仪式＂在苏州市举行。我受民进中央严隽琪主席和罗富和常务副主席的委托参加活动,并代表民进中央向仪式的成功举行表示热烈的祝贺,向谢孝思先生表示崇高的敬意。

关键词 孝思 苏州市委 命名仪式 严隽琪 副主席 罗富 苏州人 古城保护 冯骥才 梁思成

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《邶风·凯风》主旨所体现的卫地殷商文化遗存

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作者 邱奎 《文教资料》 2009年第8期4-5,共2页

《邶风凯风》一诗是孝子对慈母的歌颂,反映了孝道观念,同时也折射出该诗的产生地卫国独特的地域文化特征：由于遗留了较多殷商文化,使得其诗在反映孝道思想时没有过于重视父而忽略母。

关键词 《诗经国风》 《邶风凯风》 孝思 慈母

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不能忘记三位杰出的贵阳老人——兼谈“三老”捐赠书画作品与两座陈列馆的建立

7

作者 吴志刚 《贵阳文史》 2016年第1期40-46,共7页

黔山巍峨,南明水秀,地灵人杰,声名远播。在贵阳这片秀丽深邃的土地上,产生过多少名人雅士、古今人雄!在这里,我只想讲讲当代杰出的3位贵阳老人,一位是誉满神州的中国现代最杰出的女书法家萧娴;另两位是"世界文化遗产守护人"... 黔山巍峨,南明水秀,地灵人杰,声名远播。在贵阳这片秀丽深邃的土地上,产生过多少名人雅士、古今人雄!在这里,我只想讲讲当代杰出的3位贵阳老人,一位是誉满神州的中国现代最杰出的女书法家萧娴;另两位是"世界文化遗产守护人"、中国园林艺术家、著名书画家谢孝思与著名画家、诗人刘叔华伉俪。我因才疏学浅,文难成章,只能写些具体事情,留给后人,略表寸心。 展开更多

关键词 萧娴 书画作品 孝思 中国园林艺术 书法家协会 黔山 达德学校旧址 书法集 苏州市委 苏州派

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夏園行宫

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作者 李鳳民 《紫禁城》 1994年第4期37-38,46,共3页

康熙九年(1670年),皇帝玄燁為“用展孝思”(《聖祖實錄》卷34)親詣盛京祭祀祖宗山陵,首開一代“東巡”定制,以後乾隆、嘉慶、道光諸帝亦先後東巡祭祖。在東巡途中,因駐蹕需要,不僅要設立臨時“大營”及“中伙尖站”,而且在盛京、

关键词 孝思 城守尉 果勒明阿 永陵 于敏中 魔事 墨床 香盒 奉天通志 永璋

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孝思殿:散发浓郁温情的“皇家会所”

9

作者 俞长寿 林正秋 《山海经（故事）（上）》 2019年第11期66-67,共2页

亲人雅聚、畅叙天伦,寻常人家尚有联谊亲情的需求,何况皇族?!因此,皇家也有一个亲人小聚的场所,而南宋的孝思殿,就是皇族姻亲共叙血脉之情的“皇家会所”。孝思殿,又称“钦先殿”“神御殿”,建于绍兴十五年(1145),位于崇政殿之东。史书... 亲人雅聚、畅叙天伦,寻常人家尚有联谊亲情的需求,何况皇族?!因此,皇家也有一个亲人小聚的场所,而南宋的孝思殿,就是皇族姻亲共叙血脉之情的“皇家会所”。孝思殿,又称“钦先殿”“神御殿”,建于绍兴十五年(1145),位于崇政殿之东。史书记载:“凡朔望序生辰,上皆亲酌献行香,盖用家人礼也。” 展开更多

关键词 孝思 史书记载 生辰 皇族

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从适园到怡园

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作者 沈慧瑛 《苏州杂志》 2016年第2期76-77,共2页

1953年6月12日,苏州市政府成立了以孝思为主任的园林整修委员会,顾公硕、周瘦鹃、陈涓隐等苏州文化人士也作为成员,怡园就成为办公场所。8月26日,怡园开始整修,至12月就对外开放,与此同时怡园的拥有者顾公硕等代表顾氏家族自动向政府捐... 1953年6月12日,苏州市政府成立了以孝思为主任的园林整修委员会,顾公硕、周瘦鹃、陈涓隐等苏州文化人士也作为成员,怡园就成为办公场所。8月26日,怡园开始整修,至12月就对外开放,与此同时怡园的拥有者顾公硕等代表顾氏家族自动向政府捐赠,＂以供人民游览＂。顾公硕及其家族的义举,代表了传统士大夫阶层对新中国的支持。众所周知,顾氏怡园由顾文彬、顾承父子联手打造的,借鉴当时苏州各大园林的优点,博采众长, 展开更多

关键词 怡园 顾公硕 顾文彬 顾承 复廊 周瘦鹃 沧浪亭 网师园 环秀山庄 孝思

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女皇孝思寄山门——武则天与少林寺诗文浅析

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作者 韩焕忠 《湖北工程学院学报》 2018年第5期11-13,共3页

武则天将少林寺作为她寄托孝思的场所,她在少林寺留有五言古诗一首、书信两封。她的五言古诗有感而发,怀念其先母在少林寺的营建之德,但她写得比较含蓄、委婉。《御制修少林书》是与长老们商量续成其先母修复少林寺之德的事,《赐少林寺... 武则天将少林寺作为她寄托孝思的场所,她在少林寺留有五言古诗一首、书信两封。她的五言古诗有感而发,怀念其先母在少林寺的营建之德,但她写得比较含蓄、委婉。《御制修少林书》是与长老们商量续成其先母修复少林寺之德的事,《赐少林寺书》的大意是将冬日生笋的祥瑞推崇为其先母之德所感召的结果。可以说,这些书信都是她的真情流露。 展开更多

关键词 武则天 孝思 少林寺

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西安碑林藏唐《石台孝经》述略

12

作者 景亚鹂 王原茵 《乾陵文化研究》 2014年第1期455-461,共7页

百善孝为先。孝,自古以来就是中华民族的传统美德,唐代统治者深谙孝悌之道的重要性,承继'以孝治天下'。唐神龙元年(705),太平公主为其母武则天祈福而修建的皇家寺院罔极寺,因'欲报以德,昊天罔极'而得名,以表达子女对父... 百善孝为先。孝,自古以来就是中华民族的传统美德,唐代统治者深谙孝悌之道的重要性,承继'以孝治天下'。唐神龙元年(705),太平公主为其母武则天祈福而修建的皇家寺院罔极寺,因'欲报以德,昊天罔极'而得名,以表达子女对父母无限的孝思,曾传为美谈。玄宗皇帝继之又两次御注《孝经》,刊石立碑,彰显了唐代重视和提倡孝道的治国理念。 展开更多

关键词 父母 孝治 孝思 刊石 理念 碑林 孝经 石台 太平公主

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游戏中心

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《新知客》 2007年第5期106-107,共2页

5月的第二个星期日,是母亲节。为母亲过节最早源于古希腊的民间风俗。那时,古希腊人每年春天都要为传说中的众神之母、人类母亲的象征——赛比亚举行盛大的庆祝活动。而现代意义上的母亲节,则是由一位名叫贾维斯的美国妇女倡导,并由她... 5月的第二个星期日,是母亲节。为母亲过节最早源于古希腊的民间风俗。那时,古希腊人每年春天都要为传说中的众神之母、人类母亲的象征——赛比亚举行盛大的庆祝活动。而现代意义上的母亲节,则是由一位名叫贾维斯的美国妇女倡导,并由她的女儿安娜·贾维斯发起创立的,最早是为了纪念那些在战争中饱尝失子之痛的母亲。 展开更多

关键词 贾维斯 庆祝活动 比亚 民间风俗 战争中 美国妇女 众神 国际母亲节 孝思 涂黑

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续一点已了之缘

14

作者 俞天白 《上海戏剧》 北大核心 1990年第6期20-21,共2页

我最早接触的文艺是戏曲,早到可以追溯到我还在母亲怀里吮奶的时候。进了小学,最为热衷的还是戏。记得是抗战胜利以后,我寄居的小镇正值十二年一次祭祖做家谱的大庆,称之为“大年。”杀猪宰羊设供、请戏班子来演戏还不够,还需请小学游... 我最早接触的文艺是戏曲,早到可以追溯到我还在母亲怀里吮奶的时候。进了小学,最为热衷的还是戏。记得是抗战胜利以后,我寄居的小镇正值十二年一次祭祖做家谱的大庆,称之为“大年。”杀猪宰羊设供、请戏班子来演戏还不够,还需请小学游艺组的师生包上一台.于是我也拉进了跑龙套的行列。“大年”到来的日子,戏台便成了人们最留恋之处。戏班子前台柱上贴的对联,出于我父亲的亲笔,颇显气魄:“长剑古琴,无才子英雄不生色;春花秋月,得诗人墨客更明媚。”我们师生的前台柱上,我父亲撰写得则更贴切:“劫后孝思唯谱谍;课余游艺代梨园。”似乎是顺理成章,我没有写小说之前,不象一般初学写作者那样写的是诗,而是戏曲。还不到十八岁,多幕剧、独幕剧已写了好几个,其中,有一个多幕越剧还由县文化馆推荐到省里参加群众文艺创作的评奖,获得一大番鼓励,纪念品至今还珍藏着。 展开更多

关键词 春花秋月 戏曲作品 文艺创作 杀猪 谱谍 胜利以后 孝思 上海屋檐下 文化艺术形式 《西厢记》

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《船山全书》编校札记(九)

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作者 杨坚 《船山学刊》 CSSCI 1991年第1期186-196,共11页

《船山全书》第十二册共收船山子部著述八种,其中《张子正蒙注》及《噩梦》两种均以船山手书作底本,实为此册之特殊价值。

关键词 张子正蒙注 王船山 思问录 内外篇 船山学报 山子 船山遗书 孝思 正蒙 刘志盛

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书刘孝女事略后

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作者 孙儆 《船山学报》 1936年第2期129-130,共2页

四姑四姑虽女辈。孝思缕缕由天赉。母久不癒心欲碎。祷于神前以身代。解一以身代 (?)母不瘳。四姑焦思愁更愁。割臂和药亟亟投血渍襟袖心愿酬。解二母服女药病寻瘥。女体素赢今益惫。母能长生志崇拜。自问不惜形彫瘵。解三母探女病问何... 四姑四姑虽女辈。孝思缕缕由天赉。母久不癒心欲碎。祷于神前以身代。解一以身代 (?)母不瘳。四姑焦思愁更愁。割臂和药亟亟投血渍襟袖心愿酬。解二母服女药病寻瘥。女体素赢今益惫。母能长生志崇拜。自问不惜形彫瘵。解三母探女病问何创。母抚女臂更悲伤。坚嘱勿洩意徬徨。孝女之孝久愈章。解四孝女病剧合呻吟呻吟唯恐伤母心。宁使呻吟不出口。此心迺能慰父母。解五有布愿为父母裯。某物或为母衣。 展开更多

关键词 刘孝 以身 孝思 体素 泉路 夔玉 门目 一曰 占月

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京口张觐宸、张孝思祖孙的书画鉴藏活动

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作者 车旭东 《艺术探索》 CSSCI 2024年第3期29-41,共13页

晚明京口张觐宸的书画收藏甚富,董其昌多次前往其培风阁寓目,后张孝思继承了培风阁的藏品。据家谱和家集考察张氏家族,张觐宸与张孝思是祖孙关系。张氏以乐施行义和崇文尚儒为家风,是镇江一带饶有声望的文化世家。张觐宸的书画名迹主要... 晚明京口张觐宸的书画收藏甚富,董其昌多次前往其培风阁寓目,后张孝思继承了培风阁的藏品。据家谱和家集考察张氏家族,张觐宸与张孝思是祖孙关系。张氏以乐施行义和崇文尚儒为家风,是镇江一带饶有声望的文化世家。张觐宸的书画名迹主要得自董其昌和项元汴子嗣,身后又全部传与张孝思。张孝思能书擅画,与清初文人书画家笪重光、查士标等交游较多。而其晚年,家藏陆续散出,由笪重光、王永宁、梁清标等人递藏,后大多汇入清内府。张氏的收藏与交游是明末清初江南活跃的书画鉴藏活动的重要代表与缩影,更对当时诸多书画家的创作具有启发和促进作用。 展开更多

关键词 张觐宸 张孝思 京口张氏 董其昌 书画收藏

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张好好诗卷后元人观款移配问题补苴 被引量：2

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作者 王家葵 《诗书画》 2015年第3期200-204,262,共6页

杜牧书《张好好诗》墨迹,录于《石渠宝笈初编》,清末流出宫外,后辗转为张伯驹所得,由张捐献故宫,今藏北京故宫博物院。此卷拖尾极长,但题跋甚少,仅有元代观款数则,张孝思、年羹尧观款,张伯驹《扬州慢》一阕。元代观款共八行,依次是:&qu... 杜牧书《张好好诗》墨迹,录于《石渠宝笈初编》,清末流出宫外,后辗转为张伯驹所得,由张捐献故宫,今藏北京故宫博物院。此卷拖尾极长,但题跋甚少,仅有元代观款数则,张孝思、年羹尧观款,张伯驹《扬州慢》一阕。元代观款共八行,依次是:"吴郡钱佑观于西湖";"寓吴伯颜观";"大梁班惟志与仲亨子正敬思同观";"严陵汪鹏升、永嘉薛汉同观";"大德九年吾衍观"。 展开更多

关键词 观款 张好好诗 张伯驹 张孝思 石渠宝笈 扬州慢 仲亨 北京故宫博物院 滕宾 宋荦

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梁武帝的孝道之思——析梁武帝《孝思赋》 被引量：2

19

作者 韩焕忠 《湖北工程学院学报》 2020年第4期10-14,共5页

梁武帝萧衍的《孝思赋》及序文,成为六朝传世文献中的赋体名篇。从《孝思赋》的序文中,我们可以真切地感受到,作为南朝梁朝的开国皇帝,梁武帝将自己未能报答父母的养育之恩视为终生遗憾。为了弥补自己未能报答父母养育之恩的遗憾,梁武... 梁武帝萧衍的《孝思赋》及序文,成为六朝传世文献中的赋体名篇。从《孝思赋》的序文中,我们可以真切地感受到,作为南朝梁朝的开国皇帝,梁武帝将自己未能报答父母的养育之恩视为终生遗憾。为了弥补自己未能报答父母养育之恩的遗憾,梁武帝曾建造佛寺于金陵的名胜之区,建造佛殿于皇宫之中,由此将佛教的功德观念纳入了自己报答父母养育之恩的孝道思想和情感之中。《孝思赋》寄寓着梁武帝的无尽孝思,主要包含尊礼重孝、触景生情、见贤思齐等三个方面的内容。梁武帝《孝思赋》值得特别重视的原因,在于其强化了孝道与国家治理之间的相互关联,并使儒佛两家由对立趋向于协调。 展开更多

关键词 梁武帝 《孝思赋》 孝道

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1867年以前中籍西译要目 被引量：1

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作者 伟烈亚力 马军 《国际汉学》 2010年第2期235-257,共23页

《易经》拉丁文本:Y-KING antiquissimus sinarum liber quem(《易经:中国最古之书》),耶稣会士雷孝思(Regis)译,摩尔(Julius Mohl)编辑,斯图加特、图宾根1834年版。《书经》英文本:ANCIENT CHINA,The Shoo king,or the Historical Clas... 《易经》拉丁文本:Y-KING antiquissimus sinarum liber quem(《易经:中国最古之书》),耶稣会士雷孝思(Regis)译,摩尔(Julius Mohl)编辑,斯图加特、图宾根1834年版。《书经》英文本:ANCIENT CHINA,The Shoo king,or the Historical Classic: 展开更多

关键词 英文本 liber 斯图加特 德庇时 雷孝思 《书经》 耶稣会士 裨治文 宾根 理雅各

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