正谊明道说 被引量：3

1

作者 颜昌峣 《船山学报》 1933年第2期97-100,共4页

董仲舒言正其谊不谋其利明其道不计其功。宋儒尝称之。此卽宋儒之学与孔孟之道所由分歧之径路也董生之言盖出于管子云。贤人之身其行也忘其有名也。王主之行其道也忘其成功也此言忘计功名与董生不谋功利之意同然管与董。但言忘计不谋而... 董仲舒言正其谊不谋其利明其道不计其功。宋儒尝称之。此卽宋儒之学与孔孟之道所由分歧之径路也董生之言盖出于管子云。贤人之身其行也忘其有名也。王主之行其道也忘其成功也此言忘计功名与董生不谋功利之意同然管与董。但言忘计不谋而已。非谓谊明道无功利之相副也。及至宋儒乃言存理遏欲。言无欲则静专动直。言人欲净尽。天理流行此则鞭辟向里。 展开更多

关键词 正谊 宋儒 鞭辟向里 存理 董生 王主 此则 无欲 董子 言仁

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论朱熹的理欲之辨

2

作者 洪波 《朱子学刊》 1990年第1期48-63,共16页

朱熹关于理欲之辨,曾提出'存天理,灭人欲'、'革尽人欲,复尽天理'等命题,历来为人们所否定。存理灭欲、革欲复理是朱熹哲学思想的重要组成部分,是朱熹伦理思想的核心,是中国哲学史值得认真研究的重要课题。本文认为,关... 朱熹关于理欲之辨,曾提出'存天理,灭人欲'、'革尽人欲,复尽天理'等命题,历来为人们所否定。存理灭欲、革欲复理是朱熹哲学思想的重要组成部分,是朱熹伦理思想的核心,是中国哲学史值得认真研究的重要课题。本文认为,关于理与欲的辨析,应基于一定的历史条件下,做具体分析和重新评价,故不揣冒昧,论而辨之。一。 展开更多

关键词 理欲之辨 存天理 中国哲学史 存理 天命之性 义利之辨 二程 性即理 君子喻于义 中庸章句

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“此心惟觉性天通”——薛瑄的心性论和复性说(下) 被引量：1

3

作者 李元庆 《运城学院学报》 1991年第2期37-43,共7页

三、“以复性为宗”的心性修养论。 薛瑄赋予性以如此至高无尚和广泛普遍的涵义,这是薛瑄性论的出发点,而不是归宿。薛瑄的性论,作为其天人合一说的中介环节,是以追求“复性则可以入尧舜之道”(《续录》卷八)的所谓“圣人之气象”(《录... 三、“以复性为宗”的心性修养论。 薛瑄赋予性以如此至高无尚和广泛普遍的涵义,这是薛瑄性论的出发点,而不是归宿。薛瑄的性论,作为其天人合一说的中介环节,是以追求“复性则可以入尧舜之道”(《续录》卷八)的所谓“圣人之气象”(《录》卷六)为最高理想的,也就是说,是为他的“复性”说制造理论根据的。 薛瑄指出,圣人之所以为圣人者,在于“天命之性具有圣人之心,率性之道由于圣人之身”(《录》卷六),“是以圣人之心,即天地之心,圣人意之所为,与天无毫忽之差爽”(《录》卷二)。总之,“ 展开更多

关键词 薛瑄 复性说 天命之性 本然之性 心性论 觉性 天地之性 中介环节 存理 复礼

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广西“朱熹思想当今价值”学术研讨会综述

4

作者 朱元 《社科与经济信息》 1995年第10期26-28,共3页

1995年4月11日至13日,广西朱熹思想研究会在南宁召开了'朱熹思想当今价值'学术研讨会,收到论文20篇,学术界专家学者及各界人士60多人参加了会议;自治区政协副主席韦瑞霖自始至终参加了会议;上海、福建几位朱熹研究专家及两位韩... 1995年4月11日至13日,广西朱熹思想研究会在南宁召开了'朱熹思想当今价值'学术研讨会,收到论文20篇,学术界专家学者及各界人士60多人参加了会议;自治区政协副主席韦瑞霖自始至终参加了会议;上海、福建几位朱熹研究专家及两位韩国学者应邀参加了会议。与会专家学者及各界人士就朱熹的历史地位、朱熹的基本主张、朱熹思想的现实意义等问题展开了讨论,现将会议主要观点综述于下。一。 展开更多

关键词 朱熹研究 存天理 学术界专家 韦瑞霖 政协副主席 朱子学 存理 韩国学者 天命之性 二程

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“存理灭欲”与“格正君心”——朱熹理欲论的政治意涵

5

作者 胡发贵 《闽台文化研究》 2007年第3期56-59,共4页

宋代著名大学者朱熹,南宋高宗建炎四年(1130年),生于福建尤溪县,庆元六年(1200年),卒于福建建阳考亭。其学术思想被后人称为"闽学",在濂、洛、关、闽四派之中,以朱熹为代表的闽学影响最大。朱熹的哲学建树是多方面的,而有关... 宋代著名大学者朱熹,南宋高宗建炎四年(1130年),生于福建尤溪县,庆元六年(1200年),卒于福建建阳考亭。其学术思想被后人称为"闽学",在濂、洛、关、闽四派之中,以朱熹为代表的闽学影响最大。朱熹的哲学建树是多方面的,而有关天理、人欲的学说,是其思想的一个重要方面,对后世的影响极为深远,同时也是一个聚讼纷纭的话题。过去人们在谈到朱熹的理欲论时,常常牵于字面,仅从其"存天理、灭人欲"的论说,认定朱熹是禁欲论者,之于朱子为什么要提出"存天理、灭人欲"的主张。 展开更多

关键词 存理 存天理 朱子 闽学 南宋高宗 庚子应诏封事 建炎 福建建阳 张敬夫 惟精惟一

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诗与哲理

6

作者 赵捷 《大理大学学报》 CAS 1988年第1期34-35,共2页

诗歌创作主要靠形象思维,但并不排斥议论,那些有着深邃思想、精辟见地、倾注着沸腾的心血、跳荡着激情火花与艺术形象溶解在一起的富有哲理光采的诗,则是很好的诗.它能把对人生、生活真谛独具慧眼的探索与发现,作生动的、哲理性的回答,... 诗歌创作主要靠形象思维,但并不排斥议论,那些有着深邃思想、精辟见地、倾注着沸腾的心血、跳荡着激情火花与艺术形象溶解在一起的富有哲理光采的诗,则是很好的诗.它能把对人生、生活真谛独具慧眼的探索与发现,作生动的、哲理性的回答,它在诗中存理,理中有诗;它是诗人智慧宝石在生活阳光照耀下放射出来的绚烂光芒;文能亮人眼目,发人深思,给人启迪,促人醒悟,成为人们立身行事的箴言、座右铭. 展开更多

关键词 立身行事 诗歌创作 艺术形象 深邃思想 存理 文能 哲理诗 理中 汉乐府 只缘身在此山中

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王阳明的大同理想

7

作者 吴雁南 《贵州文史丛刊》 1994年第2期1-4,共4页

关键词 王阳明 大同理想 聂文蔚 民胞物与 天地万物 万物一体 祸乱相寻 何心隐 存理 公至

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试论儒家伦理思想的“型范”问题

8

作者 查中林 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1989年第4期74-79,共6页

中国的传统文化是一种伦理本位的文化,这已成了人们的共识。这种文化传统,越来越严重地窒息了人的创造活力,成了中华民族前进的沉重包袱,这也为人们所公认。本文试图从“型”、“范”、“则”等词的词义发展入手,对儒家“型范”伦理思... 中国的传统文化是一种伦理本位的文化,这已成了人们的共识。这种文化传统,越来越严重地窒息了人的创造活力,成了中华民族前进的沉重包袱,这也为人们所公认。本文试图从“型”、“范”、“则”等词的词义发展入手,对儒家“型范”伦理思想的发展及其在封建社会中实际发挥的作用等问题,作一个初步的探讨。 展开更多

关键词 儒家伦理思想 道德原则 词义发展 存理 中国的传统 伦理本位 三纲 阳尊阴卑 离娄 官方哲学

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论王守仁的“无极之旨”——兼谈宋明思想家的“无极观”

9

作者 杨逊 《船山学报》 1988年第2期98-104,共7页

“无极”一词不见于儒家经典,它出自《老子》和《庄子》。宋儒周敦颐在其《太极图说》中讲“无极而太极”和“太极本无极也”。由于他用语简略含混,这两句话既可理解为:在太极之上还有“无极”(即所谓“自无极而为太极”),太极源本于、... “无极”一词不见于儒家经典,它出自《老子》和《庄子》。宋儒周敦颐在其《太极图说》中讲“无极而太极”和“太极本无极也”。由于他用语简略含混,这两句话既可理解为:在太极之上还有“无极”(即所谓“自无极而为太极”),太极源本于、植根于无极;也可理解为:太极的特性是(“本来是”)无极,如朱熹说的。 展开更多

关键词 《太极图说》 陆学 钱德洪 鹅湖之会 作圣 存理 宋儒 心外无物 学案 源本

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试析程朱理学对宋代坐具设计的影响 被引量：10

10

作者 张政 张乘风 《艺苑》 2015年第5期73-76,共4页

程朱理学作为宋代最有影响力的学派,通过"存理灭欲"、"保持内敛"达到天人合一的精神境界,理学成为这一时期家具设计风格变化的深层推动力量,而宋代的坐具设计也彰显了理学的时代风貌。在此语境下,宋代的坐具由唐代... 程朱理学作为宋代最有影响力的学派,通过"存理灭欲"、"保持内敛"达到天人合一的精神境界,理学成为这一时期家具设计风格变化的深层推动力量,而宋代的坐具设计也彰显了理学的时代风貌。在此语境下,宋代的坐具由唐代的雄浑壮美转向静寂典雅、精致内敛的意境之美。本文试从程朱理学的视角对宋代坐具结构设计进行一个新的诠释。 展开更多

关键词 程朱理学 宋代坐具 存理灭欲 理性

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稿本·抄本·写本——再谈印刷技术发明后的抄写本书 被引量：4

11

作者 肖东发 《图书馆学刊》 1984年第3期59-66,共8页

雕版印刷术发明以后,图书无论就其数量还是质量都产生了一个质的飞跃。印本书的优越性是显而易见的,但是,与其同时存在的抄写本书也是不应忽视的。以往的书史论著,往往是自唐以后就成了刻印本史,对抄本、写本,稿本书很少论及,以致从来... 雕版印刷术发明以后,图书无论就其数量还是质量都产生了一个质的飞跃。印本书的优越性是显而易见的,但是,与其同时存在的抄写本书也是不应忽视的。以往的书史论著,往往是自唐以后就成了刻印本史,对抄本、写本,稿本书很少论及,以致从来到清九个世纪的书史研究不够完整,偏于一翼。我在《赣图通讯》 展开更多

关键词 雕版印刷术 文献价值 印刷技术 藏书楼 朱存理 影抄本 通行本 旧抄 抄书 钱遵王

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明代茶人集团的社会组织——以茶会类型为例 被引量：4

12

作者 吴智和 《明史研究》 1993年第1期110-122,共13页

明代中晚叶,在江南城镇文化地带。尤其以苏州府地区为主体,结合常州、松江、嘉兴等府的文人集团成员。他们在当代皆以诗、文、书、画擅名一世,同时又以茶人身分主导一代的饮茶风尚。这些嗜茶文人.分别以隐逸茶人、寄怀茶人的面貌,酬游... 明代中晚叶,在江南城镇文化地带。尤其以苏州府地区为主体,结合常州、松江、嘉兴等府的文人集团成员。他们在当代皆以诗、文、书、画擅名一世,同时又以茶人身分主导一代的饮茶风尚。这些嗜茶文人.分别以隐逸茶人、寄怀茶人的面貌,酬游于社集的文人集团之间.也获致集团核心人物的认同与延誉。 展开更多

关键词 文人集团 杨循吉 朱存理 集团核心 徐有贞 陆树声 冯梦祯 蔡羽 领乡荐 莫愚

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朱熹以“存理灭欲”为特征的道德修养论述评 被引量：3

13

作者 黄钊 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第5期575-581,共7页

朱熹作为宋代理学的集大成者 ,其道德修养论深深打上了两宋理学烙印 ,集中表现于“存天理 ,灭人欲”的系统论述。对于朱熹的“存理灭欲”论 ,学界由于受“左”的影响 ,过去对之批评颇多 ,而对其中的合理因素 ,几乎未见提到。在一定意义... 朱熹作为宋代理学的集大成者 ,其道德修养论深深打上了两宋理学烙印 ,集中表现于“存天理 ,灭人欲”的系统论述。对于朱熹的“存理灭欲”论 ,学界由于受“左”的影响 ,过去对之批评颇多 ,而对其中的合理因素 ,几乎未见提到。在一定意义上说 ,这似乎有失公允。今天 ,“左”的影响正在肃清 ,我们应当本着实事求是的原则 ,对之重新作出客观评价。 展开更多

关键词 朱熹 "存理灭欲" 道德修养论 理学 宋代 合理性 局限性 评价 "居敬" "立志" "穷理" "笃行"

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朱子理治观的法理意蕴言说

14

作者 施建兴 《武夷学院学报》 2023年第7期1-5,共5页

“以理治国”是朱子重要的政治理念和政治主张。在朱子理治世界里,作为治国之“理”天然地具有先验性、普适性、永恒性与在先约束性的高级法特征,能够为治国理政之道提供规范和指引;“存理灭欲”构成了“以理治国”的德性根基和价值导向... “以理治国”是朱子重要的政治理念和政治主张。在朱子理治世界里,作为治国之“理”天然地具有先验性、普适性、永恒性与在先约束性的高级法特征,能够为治国理政之道提供规范和指引;“存理灭欲”构成了“以理治国”的德性根基和价值导向,其基点主要是为“理治”主体--包括君师在内的“上之人”设立的道德约束规范与政治伦理准则,而不是一般民众。这是扣好为政者廉洁奉公的“第一粒扣子”,能为当代中国的社会主义政治文明建设提供历史文化支持。 展开更多

关键词 国家治理 理治 “存理灭欲” 朱熹

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《凤合集序》——研究高启的新见文献 被引量：2

15

作者 史洪权 《古籍整理研究学刊》 2007年第4期69-70,共2页

本文所辑《凤台集序》是明初谢徽为著名诗人高启《凤台集》所作序文,此文不见于今存诸种高启诗文集,也向无研究者加以注意。它保存在明人朱存理《珊瑚木难》中,是现存唯一一篇评论高启金陵时期诗歌作品的文字。本文认为此序真实可信,并... 本文所辑《凤台集序》是明初谢徽为著名诗人高启《凤台集》所作序文,此文不见于今存诸种高启诗文集,也向无研究者加以注意。它保存在明人朱存理《珊瑚木难》中,是现存唯一一篇评论高启金陵时期诗歌作品的文字。本文认为此序真实可信,并通过对其内容的解析,揭示了此序对于高启诗学思想与创作研究的独特价值。 展开更多

关键词 高启 谢徽 《风台集序》 朱存理

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明代题跋集录体美术文献的产生——以《铁网珊瑚》为中心的考察 被引量：2

16

作者 韩进 朱春峰 《图书情报工作》 CSSCI 北大核心 2010年第19期141-144,共4页

明代,美术文献创作繁盛。《铁网珊瑚》开创了一种新的体例——题跋集录体。阐述这种体例产生的背景和原因,指出它是中国古代文人抄书文化的衍生,是传统鉴藏体著录书的补充;同时,考察题跋集录体美术文献的特征以及它对后世同类文献写作... 明代,美术文献创作繁盛。《铁网珊瑚》开创了一种新的体例——题跋集录体。阐述这种体例产生的背景和原因,指出它是中国古代文人抄书文化的衍生,是传统鉴藏体著录书的补充;同时,考察题跋集录体美术文献的特征以及它对后世同类文献写作的深刻影响。 展开更多

关键词 题跋 体例 朱存理 《铁网珊瑚》

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王阳明的“百死千难”与“致良知” 被引量：1

17

作者 吴雁南 《凯里学院学报》 1995年第2期1-6,共6页

大概一种学说的形成与发展总是要经过百炼千磨.王阳明学说体系的形成与完备,更是如此.王阳明曾说:“某于此‘良知’之说,从百死千难中得来.”非是容易见得到此.反之,若没有那“百死千难”的磨练,他亦很难起然有悟于良知之说.

关键词 王阳明 “致良知” 朱子学 天地万物 存理灭欲 “知行合一”说 理想人格 《路易·波拿巴的雾月十八日》 明武宗 本体论

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以道导政:朱子“共治”思想探究 被引量：1

18

作者 郑济洲 郭志成 黎红雷 《中国文化与管理》 2022年第2期203-210,263,264,共10页

朱子“共治”思想的旨归是天子和臣下共同拥有治理之权,儒家士大夫在天子行政时不再处于从属地位,而可以主动地参与到治理天下的政治活动当中,成为其中重要的参与者。朱子对自己的政治角色有着明确的定位,那就是要做可以共享治权的士大... 朱子“共治”思想的旨归是天子和臣下共同拥有治理之权,儒家士大夫在天子行政时不再处于从属地位,而可以主动地参与到治理天下的政治活动当中,成为其中重要的参与者。朱子对自己的政治角色有着明确的定位,那就是要做可以共享治权的士大夫,同时要发挥“道统”的作用,以“政治导师”的身份对“政统”进行引导。朱子通过“格君心之非”的方式促成自己“共治”理想的实现,但是天子却希望可以“独享治权”。在现实政治面前,朱子通过修身成德和教化士人,力图通过“以德抗位”的方式矫正天子的道德,推进政治体制的良性发展。 展开更多

关键词 朱子 共治 格君心之非 存理灭欲

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不同版本《铁网珊瑚》著者归属问题补遗——以题跋类文献为线索 被引量：1

19

作者 郭建平 张真 陈阿曼 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2017年第1期93-96,共4页

明代朱存理曾著《铁网珊瑚》,而后世《四库全书》却言"旧本题朱存理撰","则是书乃赵琦美得无名氏残稿所编"。《四库全书》称《铁网珊瑚》为赵氏铁网珊瑚,把此著录归于赵琦美名下。朱氏《铁网珊瑚》与赵氏《铁网珊... 明代朱存理曾著《铁网珊瑚》,而后世《四库全书》却言"旧本题朱存理撰","则是书乃赵琦美得无名氏残稿所编"。《四库全书》称《铁网珊瑚》为赵氏铁网珊瑚,把此著录归于赵琦美名下。朱氏《铁网珊瑚》与赵氏《铁网珊瑚》之间的渊源无疑是具有研究价值的,本文是《<珊瑚木难>与<铁网珊瑚不分卷>题跋考释》等文的后续研究。基于新搜集的、之前忽略的题跋类文献,希翼通过对《铁网珊瑚》不同版本里题跋、序跋类文献的释读,梳理朱氏《铁网珊瑚》与赵氏《铁网珊瑚》之间的联系,同时揭示题跋、序跋类文献在学术研究中的重要性。 展开更多

关键词 朱存理 《铁网珊瑚》 赵琦美 版本

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謹庭老人自訂年譜 被引量：1

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作者 陸恭 李軍 《历史文献》 CSSCI 2015年第1期1-30,共30页

陸恭(1741—1818),字孟莊,號謹庭、緑扶。江蘇吴縣(今蘇州)人。先世姓朱,為明朱存理從弟存忠後人,因贅於陸,生子孟(號愛竹),以舅姓游庠,遂易姓陸。謹庭幼聰穎,讀書過目不忘,科考屢失利,年四十始中舉人,以奉養老母,遂絶意仕進。

关键词 朱存理 游庠 祖考 太孺人 子孟 潘遵祁 吴縣 梁山舟 化度寺碑 友堂

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