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何谓“实在”?何以“必然”?——康德的“存在神论”批判及其形而上学要义 被引量：2
1
作者 谢裕伟 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第9期118-127,共10页
“存在神论”是康德用来刻画传统形而上学中一种思想机制的术语,这个机制从根本上说是由“实在性”这一存在论概念与“绝对必然存在者”这一神学概念之间的复杂关系构成的。“存在不是实在谓词”的论题并不能仅凭自身而直接构成对这个... “存在神论”是康德用来刻画传统形而上学中一种思想机制的术语,这个机制从根本上说是由“实在性”这一存在论概念与“绝对必然存在者”这一神学概念之间的复杂关系构成的。“存在不是实在谓词”的论题并不能仅凭自身而直接构成对这个机制真正的批判,因为它对“绝对必然存在者”的适用性并不是自明的。我们从康德1770年代的笔记中可以看到,他逐渐与存在神论分道而行的关键点在于,用“感性的实在性”取代了“设定的实在性”。本文尝试以历史性的和体系性的分析表明:唯当康德通过对“设定的实在性”和“绝对必然存在者”两个概念的反思而完成了对存在神论机制的整体批判时,“存在不是实在谓词”的论题在反驳存在论证明上的效力才能得到充分体现。 展开更多
关键词 鲍姆嘉登 存在论证明 设定 绝对必然性 综合之思
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康德的存在论题及其存在论意义
2
作者 李兆勇 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期47-54,共8页
康德曾经阐释过关于上帝存在的存在论证明,在此中海德格尔发现了康德的存在论题。海德格尔对这一论题的探讨将会涉及模态范畴与直观,这样就形成了先验辩证论—先验分析论—先验感性论的追溯过程,这一过程贯穿了《纯粹理性批判》的主体部... 康德曾经阐释过关于上帝存在的存在论证明,在此中海德格尔发现了康德的存在论题。海德格尔对这一论题的探讨将会涉及模态范畴与直观,这样就形成了先验辩证论—先验分析论—先验感性论的追溯过程,这一过程贯穿了《纯粹理性批判》的主体部分,由此也就表明可以对康德及其《纯粹理性批判》进行存在论的阐释。而海德格尔这种追溯过程的内在动机与线索是为形而上学或存在论的奠基,其意图则是要指出我们必须通过时间才能追问存在的意义问题。 展开更多
关键词 康德 海德格尔 存在论题 存在论证明 模态范畴 直观 时间
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唐君毅对天人合一的存在论证明——唐君毅早期思想中的天人合一观(之一)
3
作者 何仁富 《宜宾学院学报》 2016年第11期9-17,39,共10页
唐君毅以中国人对自然宇宙的根本看法为逻辑基础,由远及近,从中国人的自然宇宙观中论证中国人"天人合一"的核心精神,其中涉及中国人对整体宇宙、时间空间、时空与物质的关系等的根本看法。这一存在论证明大体可以分为对自然... 唐君毅以中国人对自然宇宙的根本看法为逻辑基础,由远及近,从中国人的自然宇宙观中论证中国人"天人合一"的核心精神,其中涉及中国人对整体宇宙、时间空间、时空与物质的关系等的根本看法。这一存在论证明大体可以分为对自然宇宙存在的"存在性"(自然存在与结构状态)和"自然性"(自然确证与演化能力)自身的说明,最后的结论则是"人与宇宙合一"。唐君毅关于中国古代"天人合一"的存在性说明与论证,既具有说服力和鲜明的时代意义,又具有很强的穿透力和深刻的历史意义,在当下强调人与自然和谐、建构生态文明的时代呼唤中,值得我们高度重视。 展开更多
关键词 唐君毅 天人合一 存在论证明
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阿奎那存在论证明的理性立场与神学内涵
4
作者 翟志宏 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第2期32-36,共5页
托马斯.阿奎那虽然试图以理性的方式建构基督教信仰对象的存在论证明,但是这个问题本身的性质及其包含的内在逻辑,却使“神学的跳跃”成为这种证明不可缺少的论证要素。阿奎那把亚里士多德形而上学向有神论形而上学的扩展,也使单纯的理... 托马斯.阿奎那虽然试图以理性的方式建构基督教信仰对象的存在论证明,但是这个问题本身的性质及其包含的内在逻辑,却使“神学的跳跃”成为这种证明不可缺少的论证要素。阿奎那把亚里士多德形而上学向有神论形而上学的扩展,也使单纯的理性论证成为不可企及的奢望。存在论证明的哲学未完成性,不仅是阿奎那的问题,也是整个有神论信念的问题,是这种信念如何应对哲学合理性挑战的问题。 展开更多
关键词 存在论证明 理性方式 神学跳跃
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论康德与托马斯·阿奎那对存在论证明的批判
5
作者 闫伟 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2012年第5期48-52,共5页
安瑟伦关于上帝存在的存在论证明自提出以来,就遭到过诸多批判。在西方哲学史上,关于这个证明的比较著名的批判主要来自托马斯.阿奎那和康德。托马斯.阿奎那把这个证明视作先天论证,认为从先天出发并不能证明这个证明,要想证明这个证明... 安瑟伦关于上帝存在的存在论证明自提出以来,就遭到过诸多批判。在西方哲学史上,关于这个证明的比较著名的批判主要来自托马斯.阿奎那和康德。托马斯.阿奎那把这个证明视作先天论证,认为从先天出发并不能证明这个证明,要想证明这个证明必须从后天出发。康德却视其为存在论证明,认为即使从后天出发,也不能为上帝存在提供证明。他把他的批判主要集中在"上帝到底是不是一个实在的谓词"上,认为从后天出发的证明——宇宙论证明和自然神学证明,依然是"伪装的存在论证明",证明不了"上帝存在"这个命题。康德在哲学史上第一次真正击中了存在论证明的中枢神经,动摇了该证明。 展开更多
关键词 安瑟伦 托马斯.阿奎那 康德 存在论证明
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