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论“字之曰道”的内涵及其对于认识老子思想的重要意义 被引量：12
1
作者 冯国超 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期53-61,128-129,共11页
"字之曰道"一语见于《老子》第二十五章:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大"。关于"字之曰道"的含义,学者们通常都是泛泛地说老子把宇宙万物的本原强名为"道",而未注意"字"字的特... "字之曰道"一语见于《老子》第二十五章:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大"。关于"字之曰道"的含义,学者们通常都是泛泛地说老子把宇宙万物的本原强名为"道",而未注意"字"字的特殊含义。其实,"字"在这里是指"取表字"的意思,所谓"表字",指在本名外所取的与本名含义相关的另一称呼,如孔子名丘,字仲尼,仲尼即与丘含义相关的表字。在老子思想中,宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无形无象,无法命名,故称之为"无名",勉强命名为"大";但宇宙万物的本原创生天地万物,其作用则是可见可认识的,故老子"字之曰道",即依据宇宙万物本原之作用把它取"字"为"道"。因为宇宙万物的本原有"字"而无"名",故老子常常用"道"来代指宇宙万物的本原。因此,在《老子》一书中,与宇宙万物的本原相关的"道"字其实具有双重含义:一是作为宇宙万物本原之"字",一是代指宇宙万物的本原。准确把握"字之曰道"的内涵,对于正确认识老子关于"无名"的思想,解决第二十五章中"域中有四大""道法自然"理解上的千古争议,等等,均有十分重要的作用。 展开更多
关键词 字之曰道 无名 域中有四大 道法自然
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“道可道,非常道”新解 被引量：8
2
作者 冯国超 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期36-51,205,共17页
“道可道,非常道”是通行本《老子》首章的起首之句,学界对其含义意见纷纭,迄今未有定论。学者们通常认为老子之“道”指宇宙万物的本原,然而“道”是指宇宙万物本原之“字”而非“名”。而“字”是对“名”之内涵的解释。根据老子的思... “道可道,非常道”是通行本《老子》首章的起首之句,学界对其含义意见纷纭,迄今未有定论。学者们通常认为老子之“道”指宇宙万物的本原,然而“道”是指宇宙万物本原之“字”而非“名”。而“字”是对“名”之内涵的解释。根据老子的思想逻辑,宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无声无形,无法命名;其作用表现为创生宇宙万物,并作为宇宙万物变化发展的内在根据、准则等,此作用可见可知,可以言说,故老子“字之曰道”。因此,“道”的确切含义,是指宇宙万物本原之作用;而“常道”,则指的是宇宙万物本原之本体。据此,则“道可道,非常道”的含义为:可以言说的宇宙万物本原之作用,不是宇宙万物本原之本体。从“道”之体用的角度理解“道可道,非常道”的内涵,不仅契合老子的思想宗旨,而且亦能有效解决围绕老子思想的诸多重要争议。 展开更多
关键词 字之曰道 道之本体 道之作用
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管窥老子之“道”
3
作者 梅冬贵 《魅力中国》 2010年第7X期128-128,137,共2页
"道"是老子哲学大厦的基石和核心,理解和把握老子思想,必须从"道"开始。"道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也"。"道"是宇宙万物的本原。道恒无名,字之曰道,吾强为之名曰大。道是恍惚之"... "道"是老子哲学大厦的基石和核心,理解和把握老子思想,必须从"道"开始。"道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也"。"道"是宇宙万物的本原。道恒无名,字之曰道,吾强为之名曰大。道是恍惚之"道",随而不见其后,迎而不见其首。道生一,一生二,二生三,三生万物。"反也者,道之动也","道"的运动就是向着相反的方向转化。孔德之容,唯道是从,要尊"道"贵"德"。 展开更多
关键词 非恒“道” 字之曰“道” 恍惚之“道” 万物之宗反者“道”之动 尊“道”贵“德”
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