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帝制時代王權主義思維下孔老的歷史定位
1
作者 李小白 《诸子学刊》 2023年第2期359-373,共15页
帝制時代經學意識形態籠罩下,經學之外的知識類别成爲附庸,孔子與老子的地位亦隨時勢發生變動。傳統知識階層從經學思維角度審視孔老關係,作出“孔先老後”“儒主道輔”等帶有明顯政治意味的歷史定位,遮蔽先秦子學發展的真實情境,同時... 帝制時代經學意識形態籠罩下,經學之外的知識類别成爲附庸,孔子與老子的地位亦隨時勢發生變動。傳統知識階層從經學思維角度審視孔老關係,作出“孔先老後”“儒主道輔”等帶有明顯政治意味的歷史定位,遮蔽先秦子學發展的真實情境,同時映射出儒、道争奪意識形態話語權的歷史事實。被統合於王權主義話語系統中的孔老,由思想者的角色轉换成王權代言的政治信仰符號,爲傳統王朝維持思想秩序和提供集體道德價值,因而在獨尊儒術的王權政治話語中,孔子地位優於老子成爲必然。王權是孔老歷史定位和獲得社會化崇拜與信仰的權力根源,而隨着帝制時代的結束,王權主義意識形態的生存土壤不復存在,孔老齊等或平視孔老應成爲現代諸子學研究的基本態度。 展开更多
关键词 帝制時代 王權主義 孔老關係 經學思維
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“新子學”視閾下的“孔老關係”——對孔老“典故”的叙事學還原:作爲“新子學”方法論的“典故學”實踐
2
作者 曾建華 《诸子学刊》 2023年第2期330-343,共14页
2022年12月24日,方勇先生在《六論“新子學”》中提出“平置‘孔老’”之訴求。事實上,先秦文獻中的“孔學老”叙事,在儒道思想的交融過程中始終發揮着文明型構的典故性功能。然而,由於政治叙事的需要和儒家道統的確立,經學化的儒家人... 2022年12月24日,方勇先生在《六論“新子學”》中提出“平置‘孔老’”之訴求。事實上,先秦文獻中的“孔學老”叙事,在儒道思想的交融過程中始終發揮着文明型構的典故性功能。然而,由於政治叙事的需要和儒家道統的確立,經學化的儒家人爲地顛倒了老子與孔子的先後秩序,以便實現儒家的獨尊和“道統”的權威,導致後世學者無意識地接受了孔子優先於老子的叙事,進而使得“孔老”之稱逐漸成爲儒者心中不容置疑的學術典故,而老子與道家也被儒家吸收爲“道統”的有機構成。因此,在“新子學”的視閾中,無論是强調“孔學老”還是“孔先老”,都是試圖以某種觀念上的叙事,取代思想史的真相,只有從根本上完成對孔子及儒家學説的“去聖”化,進而放下對老子及百家思想的成見,才能使各家學者以平等、開放的現代性姿態,重啓百家争鳴式的儒、道對話,進而促進中華文明的真正復興與現代轉型。 展开更多
关键词 新子學 孔老關係 儒道對話 典故學 叙事學還原
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