康有为与孔教运动 被引量：7

1

作者 房德邻 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1988年第6期24-31,共8页

民国初年，以康有为及其弟子为中坚，掀起了一场颇有声势的孔教运动，这是中国近代史上很值得注意的一种文化现象，但是迄今很少有人把它作为独立的对象加以研究，只是在论及民初帝制复辟时有所涉及，因此我们现在对它的认识还很不全面... 民国初年，以康有为及其弟子为中坚，掀起了一场颇有声势的孔教运动，这是中国近代史上很值得注意的一种文化现象，但是迄今很少有人把它作为独立的对象加以研究，只是在论及民初帝制复辟时有所涉及，因此我们现在对它的认识还很不全面和深入。本文拟对这一运动做初步探讨，以期引起进一步讨论。 展开更多

关键词 孔教运动 康有为 民国初年 近代史 文化现象 帝制 孔教会 孔子 宗教运动 资产阶级

下载PDF 职称材料

辛亥革命后的社会环境与孔教运动 被引量：7

2

作者 郭世佑 邱巍 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第2期103-109,共7页

孔教运动产生于辛亥革命之后社会失序、道德颓败的特定社会环境,从整合社会秩序、救治文化失范的角度来说,自有其相应的合理性。康有为、陈焕章等人的鼓吹与发动,曾在广大的社会层面上获得不同程度的同情与支持,他们的言行亦当属于辛亥... 孔教运动产生于辛亥革命之后社会失序、道德颓败的特定社会环境,从整合社会秩序、救治文化失范的角度来说,自有其相应的合理性。康有为、陈焕章等人的鼓吹与发动,曾在广大的社会层面上获得不同程度的同情与支持,他们的言行亦当属于辛亥革命后社会政治思潮的重要部分。只因其理论上的内在缺陷以及同现实政治的深刻矛盾,影响一时的孔教运动很快走向衰落。不过,孔教运动仍不失为康有为等儒士在传统儒学意识形态的统治地位崩溃之后重构儒学的首次尝试,属于儒学近代转型过程中的一个重要的生存形态。倘若将孔教运动放在辛亥革命后的历史环境和儒学近代蜕变与转型的历史过程来考察,无疑有助于充分认识和理解这场运动所承载的历史内容,透过简单的历史结局,感受历史过程的复杂性。 展开更多

关键词 辛亥革命 社会环境 孔教运动 道德伦理建设 社会秩序 孔教会 新文化运动

下载PDF 职称材料

民初孔教会及孔教运动 被引量：4

3

作者 邱巍 《中共浙江省委党校学报》 2001年第2期53-59,共7页

关键词 民国初期 孔教会 孔教运动 辛亥革命 康有为 社会危机 历史环境

下载PDF 职称材料

略论民国初年的孔教运动 被引量：4

4

作者 杨思信 《兰州铁道学院学报》 2001年第2期85-90,共6页

民国初年 ,以康有为、陈焕章等为首的部分人士四处鼓噪 ,欲定孔教为“国教” ,影响极大。对此 ,以往论者大多将其斥为封建守旧而予以否定。本文认为 ,这场运动就其性质看 ,无疑具有文化民族主义特征 ,不乏值得肯定之处 ;但在很多方面也... 民国初年 ,以康有为、陈焕章等为首的部分人士四处鼓噪 ,欲定孔教为“国教” ,影响极大。对此 ,以往论者大多将其斥为封建守旧而予以否定。本文认为 ,这场运动就其性质看 ,无疑具有文化民族主义特征 ,不乏值得肯定之处 ;但在很多方面也存在保守、落后的因素 。 展开更多

关键词 康有为 孔教运动 文化民族主义 文化史

下载PDF 职称材料

孔教运动:儒学近代转型的歧途 被引量：7

5

作者 李先明 《历史教学（下半月）》 CSSCI 2007年第6期42-45,共4页

孔教运动始于1912年,止于1917年。其间,领导这场运动的康有为、陈焕章等孔教会人士试图通过“纳儒入教”“一教独尊”和“托庇帝制”的做法来重新复兴儒学,但却因此而严重背离了儒学的人文传统,违反了现代社会民主、自由的大势,从而导... 孔教运动始于1912年,止于1917年。其间,领导这场运动的康有为、陈焕章等孔教会人士试图通过“纳儒入教”“一教独尊”和“托庇帝制”的做法来重新复兴儒学,但却因此而严重背离了儒学的人文传统,违反了现代社会民主、自由的大势,从而导致了社会各界的强烈反对。结果,孔教运动的努力非但无效,反而造成了儒学的进一步式微。 展开更多

关键词 儒学 孔教运动 国教 复辟帝制

原文传递

民国孔教运动中的孔教新创仪式述论——以孔教会为中心 被引量：2

6

作者 张颂之 杨春梅 《浙江工商大学学报》 2009年第6期55-60,共6页

孔教运动中孔教徒们除在理论上树立孔子的教主地位外,在强化孔教的宗教色彩方面,孔教徒们更是极力建设孔教的宗教仪式。这些新创仪式主要有:释奠礼的新推广、颂经与念圣辞、教堂与祀孔配天礼、圣诞节及其他一些孔教节日的纪念、儒服、... 孔教运动中孔教徒们除在理论上树立孔子的教主地位外,在强化孔教的宗教色彩方面,孔教徒们更是极力建设孔教的宗教仪式。这些新创仪式主要有:释奠礼的新推广、颂经与念圣辞、教堂与祀孔配天礼、圣诞节及其他一些孔教节日的纪念、儒服、孔子纪年、教旗和教徽等。这些仪式的创建,强化了孔教的宗教色彩,却并未在孔教徒中广泛流行。在宗教仪式的创设上,孔教运动可以说是失败的。 展开更多

关键词 孔教会 孔教礼仪 孔教运动 陈焕章 康有为

下载PDF 职称材料

《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补 被引量：3

7

作者 张颂之 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第2期36-39,共4页

《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文,其中史实和引文有一些 疏漏,兹据有关文献予以补订,附带就个别问题略做商榷和讨论。

关键词 孔教运动 孔教 史实 征引文献

下载PDF 职称材料

康有为孔教运动刍议 被引量：2

8

作者 范玉秋 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2003年第6期107-113,共7页

19世纪下半期 ,康有为等发起了孔教运动 ,试图通过儒学的宗教化来改造儒学、转活儒学 ,实现重树儒学权威之目的。同时 ,他以新孔教作为维新变法的理论先导 ,借新孔教来推动政治上的维新 ,以挽救国家和民族的危亡。孔教运动并没有因维新... 19世纪下半期 ,康有为等发起了孔教运动 ,试图通过儒学的宗教化来改造儒学、转活儒学 ,实现重树儒学权威之目的。同时 ,他以新孔教作为维新变法的理论先导 ,借新孔教来推动政治上的维新 ,以挽救国家和民族的危亡。孔教运动并没有因维新运动的失败而退出历史。民国以后 ,政治上无所作为的康有为转而全力推动孔教运动。孔教运动因与袁世凯等人恢复帝制的复辟活动相关联而遭到陈独秀等激进人士的强烈批判 ,并由此而衍生出彻底反传统的新文化运动。 展开更多

关键词 康有为 儒学 孔教运动

原文传递

民初孔教运动兴衰的历史考察 被引量：3

9

作者 张卫波 王瑞 《船山学刊》 2006年第1期127-129,共3页

孔教运动萌芽于戊戌变法时期,兴起、发展于民国初期,袁世凯当政期间一度高涨,张勋复辟后趋于衰落。孔教运动由兴而衰的启示是:振兴孔学的关键在于孔子学说本身能否适应时代发展,而非其他外部因素。

关键词 孔教运动 历史 兴衰 民初 戊戌变法 民国初期 时代发展 孔子学说 张勋复辟 袁世凯

下载PDF 职称材料

康有为、李炳宪交往和思想关系论考——兼及民初孔教运动跨越中韩之传播与取向问题 被引量：3

10

作者 彭春凌 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期56-76,160,共21页

民初康有为的孔教改革理念及实践,影响了韩国儒者李炳宪,波及韩国。康有为立足于"教"字"上施下效"之本义,在先觉觉后觉的一致性上沟通中西,又凭借"三世"说,重建了儒教伦理法则和社会制度的普遍适用性。... 民初康有为的孔教改革理念及实践,影响了韩国儒者李炳宪,波及韩国。康有为立足于"教"字"上施下效"之本义,在先觉觉后觉的一致性上沟通中西,又凭借"三世"说,重建了儒教伦理法则和社会制度的普遍适用性。李氏受此感染,千里拜师。他承袭康有为及《孔教会杂志》之论议,发挥出儒教复原诸学说。促生制度化的传播与实践方式本是康有为革新儒教的正题,共和肇建后,他加强了孔教论述的抵抗性和悲情化,要挟说亡教就会亡国。李炳宪冀望以保存国魂来反抗日本殖民统治,却又必须倾力论证孔教乃韩国魂。建立孔教之论跨越中韩,渐次展开。此次跨国儒教改革实践的特征是民立文庙、尊圣与尊祖并行。李炳宪用"教会式儒教"来为之命名,并以此对决"乡校式儒教"。此命名在定义中国民初孔教运动时并不十分准确,却呈现了李炳宪自身遭逢的困境。双方取向的差异,反映了历来有别的儒学径路,折射出彼时两国激烈震荡的社会、政治环境。其共鸣与合作,则体现了儒教文明作为一个整体,回应西洋近代文明挑战的一些可能性。 展开更多

关键词 康有为 李炳宪 孔教运动 教会式儒教

原文传递

民国诸文化保守派眼中的孔教运动 被引量：2

11

作者 张颂之 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期29-35,共7页

民国时期的孔教运动在尊孔读经问题上是与各种文化保守派有了共同的话语和旨归,然在孔教是否就是宗教问题上,孔教徒们与各种文化保守派却有截然不同的认识,也许是这个不同的认识彻底区分开了孔教徒与各种文化保守派的异同所在。尊孔之... 民国时期的孔教运动在尊孔读经问题上是与各种文化保守派有了共同的话语和旨归,然在孔教是否就是宗教问题上,孔教徒们与各种文化保守派却有截然不同的认识,也许是这个不同的认识彻底区分开了孔教徒与各种文化保守派的异同所在。尊孔之同路人在儒学是否宗教问题上而彻底分离。孔教运动连其同路人的文化保守派都大不支持,孔教运动之失败于此又得一因。 展开更多

关键词 民国 孔教运动 文化保守派 康有为 孔子

下载PDF 职称材料

朝鲜晋州道统祠孔教会支会成立始末

12

作者 王国彪 《寻根》 2019年第3期10-15,共6页

海外孔教会是康有为、陈焕章领导的孔教运动的重要力量,据保守统计,其数量有二三十处,主要集中在东南亚、美洲。限于资料的缺乏,目前学术界对朝鲜孔教会的研究相对薄弱,很多历史细节尚未明晰。最近,笔者查阅朝鲜汉籍《华行日记》《道统... 海外孔教会是康有为、陈焕章领导的孔教运动的重要力量,据保守统计,其数量有二三十处,主要集中在东南亚、美洲。限于资料的缺乏,目前学术界对朝鲜孔教会的研究相对薄弱,很多历史细节尚未明晰。最近,笔者查阅朝鲜汉籍《华行日记》《道统祠志》时,发现了一些朝鲜晋州道统祠孔教会支会的记录。这个支会由孔教总会总理孔祥霖亲自指导,成立于1917年,是朝鲜境内较早的孔教会组织,而且规模很大。这些记录是孔教会文献的重要内容之一,有助于学界进一步认识孔教会及其在朝鲜的发展情况。 展开更多

关键词 孔教会 朝鲜 道统 晋州 孔教运动 历史细节 教会组织 康有为

原文传递

康有为与朝鲜儒者李炳宪──海外所见康有为手迹

13

作者 马国平 《岭南文史》 1996年第1期42-43,共2页

康有为与朝鲜儒者李炳宪──海外所见康有为手迹［日］坂出祥伸，马国平译马洪林校李炳宪滞留北京尚未见到康有为期间，曾写有一篇不足千字题为《宗教哲学合一论》的论文，奉赠并求正于曲阜的孔祥森。孔氏马孔千七十五代衍圣公第五府之... 康有为与朝鲜儒者李炳宪──海外所见康有为手迹［日］坂出祥伸，马国平译马洪林校李炳宪滞留北京尚未见到康有为期间，曾写有一篇不足千字题为《宗教哲学合一论》的论文，奉赠并求正于曲阜的孔祥森。孔氏马孔千七十五代衍圣公第五府之后，是孔氏家族的名人，历任湖北学政... 展开更多

关键词 康有为 孔教运动 复原论 宗教哲学 儒者 宗教家 《新学伪经考》 孔教会 朝鲜儒学 孔氏家族

原文传递

清末民初孔教运动的研究综述

14

作者 王义 《萍乡学院学报》 2020年第2期40-43,共4页

清末民初孔教运动是传统向现代转型的一次伟大尝试,虽然尝试以失败告终,但在秩序结构信仰崩溃的时代,努力寻求新秩序、新信仰的方法和意图却是有重要意义的。通过对最近20年间关于孔教运动的研究梳理可以发现,许多研究者都紧扣着现代国... 清末民初孔教运动是传统向现代转型的一次伟大尝试,虽然尝试以失败告终,但在秩序结构信仰崩溃的时代,努力寻求新秩序、新信仰的方法和意图却是有重要意义的。通过对最近20年间关于孔教运动的研究梳理可以发现,许多研究者都紧扣着现代国家的主题来展开,主要有三个方面:孔教的建制化问题、孔教对国家的精神支柱问题以及孔教对文化传承的问题。而所有的问题都是涉及现代国家的核心问题。“孔教运动”是在中国与西方、传统与现代、儒学与基督教共生共在的情境中生成的。毫无疑问,对这一现象的审视要寻找更高的一种视域——当代的视域。 展开更多

关键词 孔教运动 建制化孔教 国魂 文化传承

下载PDF 职称材料

近代孔教运动与现代儒教重建——评《儒教的现代传承与复兴》 被引量：1

15

作者 解光宇 《中国图书评论》 CSSCI 2016年第3期75-77,共3页

儒教问题是当今学界具有争议的重大问题,也是当今社会的一个重要热点。十多年前由李申教授所撰写的《中国儒教史》在学界引起了一场规模空前的争论。韩星教授积极参与了这场争论,后来撰写了《儒教问题：争鸣与反思》一书,对儒教问题产... 儒教问题是当今学界具有争议的重大问题,也是当今社会的一个重要热点。十多年前由李申教授所撰写的《中国儒教史》在学界引起了一场规模空前的争论。韩星教授积极参与了这场争论,后来撰写了《儒教问题：争鸣与反思》一书,对儒教问题产生的由来和争鸣情况做了梳理,由陕西人民出版社2004年6月出版。 展开更多

关键词 《中国儒教史》 孔教运动 陕西人民出版社 现代 传承 近代 争论 撰写

下载PDF 职称材料

一战后日本的对华文化政策——以郭春秧提倡的孔教运动为中心的考察 被引量：1

16

作者 高莹莹 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第9期73-78,共6页

一战期间日本趁机在中国扩张势力引起国际社会和中国的不满。日德在华的舆论战、二十一条引发的反日浪潮以及日英美在华的经济摩擦等一系列压力迫使日本必须调整对华政策。于是旨在拉拢中国民心的文化政策应运而生。在病急乱投医的情况... 一战期间日本趁机在中国扩张势力引起国际社会和中国的不满。日德在华的舆论战、二十一条引发的反日浪潮以及日英美在华的经济摩擦等一系列压力迫使日本必须调整对华政策。于是旨在拉拢中国民心的文化政策应运而生。在病急乱投医的情况下,日本政府认识不到中国的思想界已经发生变化,受一名福建籍归化商人郭春秧的建议,试图将孔教运动作为联络中日亲善的工具。 展开更多

关键词 反日 文化政策 中日亲善 孔教运动 郭春秧

下载PDF 职称材料

近代日本视野下的孔教运动 被引量：1

17

作者 朱忆天 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期130-136,共7页

民国初年孔教运动的构想,相当部分源于明治日本的经验,这自然吸引了有贺长雄、内藤湖南、服部宇之吉等同时代日本思想家的关注。不过,他们眼中的"孔教",已经不再是中国专有的儒家核心价值,而是变成了日本精神的有机组成部分... 民国初年孔教运动的构想,相当部分源于明治日本的经验,这自然吸引了有贺长雄、内藤湖南、服部宇之吉等同时代日本思想家的关注。不过,他们眼中的"孔教",已经不再是中国专有的儒家核心价值,而是变成了日本精神的有机组成部分。他们的目标,是要确立以日本为主体的"日本孔教",在所谓文化中心位移、重新创造自身"历史"的冲动之中,为近代日本的崛起寻求法理依据。正是这份优越意识和自负心,令他们毫无顾忌地点评近代中国的思想变迁,也注定了其难以真正理解风云变幻期中国知识阶层的思想苦闷。 展开更多

关键词 康有为 有贺长雄 内藤湖南 服部宇之吉 孔教运动

下载PDF 职称材料

谈传统文化与民初孔教运动的兴起

18

作者 罗会光 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2004年第1期72-74,共3页

民国初年孔教组织沛然兴起 ,从而掀起了一场声势浩大的孔教运动。这一社会现象是多方面因素共同作用下形成的结果 ,而当时普通民众。

关键词 传统文化 孔教运动 民众 知识分子 政府要人

下载PDF 职称材料

康有为孔教情结的历史影响

19

作者 李纳 《东华大学学报（社会科学版）》 2005年第1期30-33,共4页

19世纪末,康有为对孔子学说进行改造,并赋予宗教地位,试图利用孔教来抵制西方宗教的入侵,推动了维新变法运动;民国初年,再次掀起倡立孔教运动,试图利用孔教规复人心,却被指为为复辟张目而遭到批判。康有为的孔教情结对他本人和儒学的历... 19世纪末,康有为对孔子学说进行改造,并赋予宗教地位,试图利用孔教来抵制西方宗教的入侵,推动了维新变法运动;民国初年,再次掀起倡立孔教运动,试图利用孔教规复人心,却被指为为复辟张目而遭到批判。康有为的孔教情结对他本人和儒学的历史评价都产生了复杂的影响,也涉及到对传统文化现实功能的定位问题。 展开更多

关键词 康有为 历史影响 情结 维新变法运动 19世纪末 孔子学说 西方宗教 民国初年 孔教运动 历史评价 定位问题 现实功能 传统文化 利用 人心 教规 儒学

下载PDF 职称材料

康有为与现代新儒学

20

作者 李翔海 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第5期33-40,共8页

同是中国现代的保守主义思潮，“国粹派”早已销声匿迹，现代新儒家则经历了70年的风风雨雨，至今仍有旺盛的生命力。与“国粹派”相比，现代新儒家与介导孔教运动的康有为之间有着更多的相通之处。从一定的意义上说，中国现代的保守主... 同是中国现代的保守主义思潮，“国粹派”早已销声匿迹，现代新儒家则经历了70年的风风雨雨，至今仍有旺盛的生命力。与“国粹派”相比，现代新儒家与介导孔教运动的康有为之间有着更多的相通之处。从一定的意义上说，中国现代的保守主义思潮正是以康有为肇其端绪，发展至现代新儒家而表现出其成熟形态。 展开更多

关键词 康有为 现代新儒学 保守主义思潮 现代新儒家 中国现代 孔教运动 国粹派

下载PDF 职称材料