齐鲁文化是中国传统文化的主干和核心 被引量：6

1

作者 马晓丽 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第1期95-97,共3页

齐鲁文化是中国传统文化的主干和核心马晓丽研究民族文化，弘扬民族精神，是现代文化建设和精神文明建设的重要一环。随着中国传统文化的深入研究，学术界似乎形成了这样一种共识：由于齐鲁文化在中国文化、文明史上占有特殊重要的地位... 齐鲁文化是中国传统文化的主干和核心马晓丽研究民族文化，弘扬民族精神，是现代文化建设和精神文明建设的重要一环。随着中国传统文化的深入研究，学术界似乎形成了这样一种共识：由于齐鲁文化在中国文化、文明史上占有特殊重要的地位，所以研究中国传统文化不可不研究齐... 展开更多

关键词 齐鲁文化 中国传统文化 齐鲁文化研究 历史地位 中国文化 文化体系 基本精神 儒家文化 两汉经学 孔子儒家

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孔子美学思想的影响及其意义 被引量：4

2

作者 张利群 《广西社会科学》 CSSCI 1997年第5期92-96,共5页

先秦孔子美学是中国古典美学发展的源头,自汉代董仲舒“独尊儒术”之后又成为中国古典美学发展的主流和导向。历代文论家、美学家无不从孔子美学中吸取养料和继承传统,在此基础上加以发挥,革新和创造,形成颇有儒家色彩的中国古典美学特... 先秦孔子美学是中国古典美学发展的源头,自汉代董仲舒“独尊儒术”之后又成为中国古典美学发展的主流和导向。历代文论家、美学家无不从孔子美学中吸取养料和继承传统,在此基础上加以发挥,革新和创造,形成颇有儒家色彩的中国古典美学特征。同时,孔子美学作为一种传统文化的遗产,集体无意识的积淀始终影响了千百年来中华民族文化审美心理结构的形成,铸就了我们民族独有的审美特点;形成了中华民族独特的审美方式、审美思维形式、审美趣味、审美习惯、审美精神,一直到独特的审美语言、审美范畴、审美表达形式,总而言之,儒家美学思想以孔子美学作为内涵和基础,已成为中国古典美学最重要、最主要的一种审美模式。这种孔子儒家审美模式造就了中国古典美学的如下特征: 展开更多

关键词 中国古典美学 孔子美学思想 中国美学 审美主体 中和之美 传统美学 当代美学 “乐” 现代新儒家 孔子儒家

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论象数易学演变、特征及其意义 被引量：4

3

作者 林忠军 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1997年第7期21-26,30,共7页

《周易》本为卜筮之书.经孔子注释和阐发.儒家的色彩极为浓厚.两汉以降,统治者独尊儒术.《周易》因孔子儒家参入整理和笺注.被尊为五经之首、大道之原、变成修身养性、治国平天下的官方哲学和时人入仕晋身、谋求富贵的台阶.易学史的研... 《周易》本为卜筮之书.经孔子注释和阐发.儒家的色彩极为浓厚.两汉以降,统治者独尊儒术.《周易》因孔子儒家参入整理和笺注.被尊为五经之首、大道之原、变成修身养性、治国平天下的官方哲学和时人入仕晋身、谋求富贵的台阶.易学史的研究主要以易学发展进程和规律为对象.“其内容包括传授的世系、不同时代和学派解经的倾向、经典注疏的概况和成就.典籍的辨伪和文字训诂的考证等.”纵观几千年的易学发展.其大端有象数与义理两大派别、这两大主线既相对独立.又相互渗透.从这个意义上说,易学史是象数易与义理易相互对立、相互吸收、共同发展的历史. 展开更多

关键词 易学史 象数 《周易》 独尊儒术 发展进程 周易研究 卜筮之书 文字训诂 孔子儒家 官方哲学

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论春秋战国时期南方、北方和东方地域文化的差异 被引量：3

4

作者 许抗生 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第4期63-68,共6页

《中庸》一书相传为孔子的孙子子思所作,虽说书中也记载有秦汉以来的社会历史状况,如书中说:“今天下车同轨,书同文,行同伦”云云,显然是有秦之后的事。但从整个著作来看,仍应是战国时期的著作,这是没有多大问题的。因此,《中庸》所反... 《中庸》一书相传为孔子的孙子子思所作,虽说书中也记载有秦汉以来的社会历史状况,如书中说:“今天下车同轨,书同文,行同伦”云云,显然是有秦之后的事。但从整个著作来看,仍应是战国时期的著作,这是没有多大问题的。因此,《中庸》所反映的思想,应是春秋战国时期的思想。本文就从《中庸》论强章出发,来探讨一下春秋战国时期南方、北方及东方地域文化的差异。 展开更多

关键词 春秋战国时期 地域文化 《中庸》 孙武 子道 南方文化 孔子儒家 道家文化 法家思想 鲁国

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孔子论“仁”的重点和范围——析孔子宗法名分性的仁学 被引量：3

5

作者 蔡尚思 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期56-63,共8页

今年春天,一位学者劝我说:“您既发表了《孔子的礼学体系》一文,就应当紧按着再写出一篇《孔子仁学的面面观》之类的文章。因为孔子的‘仁’与‘礼’不仅有密切关系,而且‘仁’的内容还比‘礼’更难懂。对此,古来学者,议论纷纷,莫衷一... 今年春天,一位学者劝我说:“您既发表了《孔子的礼学体系》一文,就应当紧按着再写出一篇《孔子仁学的面面观》之类的文章。因为孔子的‘仁’与‘礼’不仅有密切关系,而且‘仁’的内容还比‘礼’更难懂。对此,古来学者,议论纷纷,莫衷一是。您为什么不对孔子的‘仁’,较具体地全面论证一下呢?”这个建议,对我很有启发。所以,今年就鼓起勇气,重新集合论据,详加分类,写成本文。此文与《孔子的礼学体系》为姐妹篇,以期互相发明, 展开更多

关键词 孔子仁学 仁者 新儒家 君子 孟子 墨子 仁爱 论语 孔子儒家 宗法

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孔子儒家思想与传统音乐 被引量：3

6

作者 孔星群 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1997年第3期12-17,共6页

春秋时期儒墨并存.共享“显学”的殊荣;战国时又儒道并行,孔老并称.但,儒学一直是中国文化的主流,它浸润、影响、制约、主导着中国二千多年文化的发展.儒家在音乐思想上提出尽善、尽美.唯真、求“易”,乐以通政、乐以和、乐促民齐、乐... 春秋时期儒墨并存.共享“显学”的殊荣;战国时又儒道并行,孔老并称.但,儒学一直是中国文化的主流,它浸润、影响、制约、主导着中国二千多年文化的发展.儒家在音乐思想上提出尽善、尽美.唯真、求“易”,乐以通政、乐以和、乐促民齐、乐促兵劲、乐著其教、乐移民俗、乐以和亲、乐以章德、乐以导志、乐以修乐、乐以治心、观乐知风,乐以治道治世治天下,树立了在相互依存中、相互对立中求统一,以“一”御“不一”,“不一”归于“一”的辩证音乐观.在音乐起源上提倡“物动心感”.在娱乐上提倡“乐者乐(le)也”,因此,我们说孔子儒家的音乐思想是全面的、深刻的.现仅从“礼”与“中和”两个角度来谈谈儒家思想与传统音乐. 展开更多

关键词 “乐” 孔子儒家 国传统音乐 音乐思想 礼乐 音乐美学思想 “礼” “中和” 儒家思想 中庸思想

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试论孔子学说的东传及其影响

7

作者 王维坤 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1992年第3期105-111,共7页

近年,我在研究日本古代都城是模仿中国都城原型的过程中,发现从藤原京、平城京遗址中出土的许多木简和陶器上的墨书习书也与孔子学说的东传有着密切的关系。本文拟结合日本考古发现谈谈孔子学说东传及影响。一孔子的思想核心和政治主张... 近年,我在研究日本古代都城是模仿中国都城原型的过程中,发现从藤原京、平城京遗址中出土的许多木简和陶器上的墨书习书也与孔子学说的东传有着密切的关系。本文拟结合日本考古发现谈谈孔子学说东传及影响。一孔子的思想核心和政治主张,主要集中反映在由其弟子们所辑录的《论语》一书之中。《论语》的东传,实际上就是孔子学说的东传。现在看来,孔子学说在日本的传播距今至少已有一千七百多年的历史了。传入日本的具体时间和渠道,这在文献上是有案可稽的。 展开更多

关键词 孔子儒家 论语 儒家经典 平城京 统治阶级 天皇 古代都城 政治主张 儒家思想 儒家文化

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隋炀帝的暴政是其对儒家思想的彻底背叛 被引量：2

8

作者 周鼎初 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1995年第6期41-43,共3页

关键词 儒家思想 隋文帝 孔子儒家 《隋书》 隋炀帝 封建生产方式 儒学 封建统治者 均田 封建主阶级

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关于孔子研究的三个问题

9

作者 张健 《齐鲁学刊》 1986年第4期42-46,共5页

近一两年来,我在参加有关孔子研究的一些学术活动时,经常遇到这么三个问题:为什么今天还要研究孔子?用什么态度和方法来研究孔子?今后研究孔子有何设想和打算?现在仅根据个人的理解来说明上述三个问题,请同志们指正。(一) 为什么今天还... 近一两年来,我在参加有关孔子研究的一些学术活动时,经常遇到这么三个问题:为什么今天还要研究孔子?用什么态度和方法来研究孔子?今后研究孔子有何设想和打算?现在仅根据个人的理解来说明上述三个问题,请同志们指正。(一) 为什么今天还要研究孔子?我个人粗浅的理解大致上它有三方面的需要: 第一,研究孔子是为了适应社会主义现代化建设,特别是精神文明建设的需要。有的人认为,似乎只需要用马克思主义、科学共产主义思想教育人民。 展开更多

关键词 三个问题 孔子儒家 马克思主义者 孔子研究 儒家学说 学术思想 中华民族 科学方法 封建社会初期 科学研究

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孔子对中华民族精神的贡献 被引量：1

10

作者 周金星 《佳木斯教育学院学报》 1995年第4期5-7,共3页

文章认为,孔子对中华民族的影响是巨大的,孔子思想与中华民族精神有着深刻的渊源关系,可以说,孔子的儒家思想奠定了中华民族精神的基调,主要体现在:和的精神、仁的精神、自强精神及礼的精神。

关键词 中华民族精神 孔子儒家 儒家思想 孔子思想 自强精神 渊源关系 己欲达而达人 优良传统 生命价值 教育家

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《论语》中子路、曾皙的形象和价值取向

11

作者 韩岚 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 2002年第2期16-18,共3页

子路的性格率直,有后代法家的个性风貌,但不失儒雅。曾礲恬淡洒脱,一派清华,表现出庄子那样的思想倾向。从孔子这两个弟子的形象和价值取向中,我们可以认识到孔门师生形象的博雅多姿,孔子儒家思想的丰富性和包容性。

关键词 孔子儒家 子路 曾Xi 形象 价值取向

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《水浒》与侠墨文化 被引量：1

12

作者 罗祖基 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1996年第4期25-28,共4页

关键词 梁山好汉 《水浒》 墨子 孔子儒家 和而不同 君子之道 下层民众 替天行道 所有权 人之道

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“全球化”大潮中的孔子儒家 被引量：1

13

作者 郑家栋 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期14-16,共3页

关键词 “全球化” 孔子儒家 儒家思想 工业文明 当代新儒学 历史文化传统 思想内涵 人类文明 东亚文明 伦理学

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康有为与孔子关于人的思想比较研究

14

作者 张应凯 《湖北第二师范学院学报》 1999年第6期29-32,51,共5页

人的问题,即人的价值和人性论问题,是中国哲学的中心问题之一。近代中国思想启蒙,也必须在理论上解决这一问题。在近代古今中西之争中,康有为把孔子扮演成改制的圣人,说孔学与新学无本质区别,西方的那些新思想许多东西在孔学中都包括了... 人的问题,即人的价值和人性论问题,是中国哲学的中心问题之一。近代中国思想启蒙,也必须在理论上解决这一问题。在近代古今中西之争中,康有为把孔子扮演成改制的圣人,说孔学与新学无本质区别,西方的那些新思想许多东西在孔学中都包括了。但事实上,西学本质上不同于孔学,康有为的思想也不同于孔子的思想。康有为是以复兴、宏扬孔学为旗号,宣传自己的新思想。弄清康有为与孔子关于人的思想的区别与联系,对于了解中国近代思想启蒙很有意义。 展开更多

关键词 康有为 孔子儒家 人的价值 思想比较 礼义道德 道德修养 理想人格 道德人格 儒家道德 中国近代

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从侏儒说到儒──儒为术士说证实 被引量：1

15

作者 刘德增 王大建 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第4期73-78,共6页

从侏儒说到儒──儒为术士说证实刘德增，王大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已翻了过去，但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题，即使在当今也不失为热... 从侏儒说到儒──儒为术士说证实刘德增，王大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已翻了过去，但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题，即使在当今也不失为热点之一。然而，若干重大问题迄今仍悬... 展开更多

关键词 孔子儒家 郭沫若 术士 墨子 中国文化 《周礼》 胡适 身材矮小 庄子 上层阶级

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孔子儒家思想对中国戏曲形成和发展的消极影响 被引量：1

16

作者 蒋中崎 《杭州师范学院学报》 1993年第2期53-59,共7页

在人类戏剧文化发展的长河中,中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧一样,堪称世界上最古老的三种戏剧样式之一。从人类文明史角度看,尽管华夏民族的文明时间与古希腊、古埃及和古印度的文明时间相比几乎相差无几,但中国戏曲的形成和成熟却要... 在人类戏剧文化发展的长河中,中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧一样,堪称世界上最古老的三种戏剧样式之一。从人类文明史角度看,尽管华夏民族的文明时间与古希腊、古埃及和古印度的文明时间相比几乎相差无几,但中国戏曲的形成和成熟却要比古希腊悲喜剧、印度梵剧迟晚得多。中国戏曲大致要到公元十二世纪前期南宋温州戏文的产生才算正式形成,而真正进入成熟时期则要到公元十三世纪的元杂剧和南戏的兴起。 展开更多

关键词 中国戏曲 孔子儒家 戏剧艺术 歌舞 印度梵剧 古希腊悲剧 消极影响 形成和发展 中国戏剧 优孟

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鲁迅与郭沫若的儒学观平议 被引量：1

17

作者 贾锡信 邱文治 《天津社会科学》 CSSCI 1996年第4期50-54,共5页

鲁迅与郭沫若的儒学观平议贾锡信，邱文治鲁迅与郭沫若是中国新文化运动中的两位巨人，但是，他们的思想性格、哲学情趣、学术探求和文学创作却有很大的不同，其中最明显的是儒学观，形成强烈的对照，可谓两峰对峙，双水分流。鲁迅毕其... 鲁迅与郭沫若的儒学观平议贾锡信，邱文治鲁迅与郭沫若是中国新文化运动中的两位巨人，但是，他们的思想性格、哲学情趣、学术探求和文学创作却有很大的不同，其中最明显的是儒学观，形成强烈的对照，可谓两峰对峙，双水分流。鲁迅毕其一生，始终是批孔的，近年来有的文章... 展开更多

关键词 郭沫若 鲁迅 “内圣外王” 儒学观 孔子儒家 文化巨人 政治伦理 《易经》 成强烈的对照 “礼”

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儒家考辨(上)——关于儒家之儒的形成及其历史地位

18

作者 陈俊民 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 1979年第1期82-91,共10页

“儒”,的确是我们中国特产的一个“名物”。儒家,历来是中国文化史和思想史研究中的一个重要课题。它是与中国的封建制同生死、共始终的,弄清了它,真可懂得中国之大半。历代思想家、经学家有关《儒效》、《论儒》、《原儒》、《说儒》... “儒”,的确是我们中国特产的一个“名物”。儒家,历来是中国文化史和思想史研究中的一个重要课题。它是与中国的封建制同生死、共始终的,弄清了它,真可懂得中国之大半。历代思想家、经学家有关《儒效》、《论儒》、《原儒》、《说儒》的著作,真是汗牛充栋,难以胜举。新中国建立以来,史学界、哲学界的学者们在马克思主义指导下,对孔子和儒家思想,开展了各种学术讨论和研究活动。 展开更多

关键词 儒家思想 历史地位 孔子儒家 古文经学 六艺 周代 儒者 班固 章太炎 司马谈

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论孔子儒家关于人的思想与西方人道主义的区别

19

作者 张应凯 《湖北第二师范学院学报》 1997年第4期39-42,共4页

由于孔子主张“爱人”(《论语·颜渊》),“已所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),“已欲立而立人,已欲达而达人”(《论语·雍也》),“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)。于是,学术界有人认为孔子主张“... 由于孔子主张“爱人”(《论语·颜渊》),“已所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),“已欲立而立人,已欲达而达人”(《论语·雍也》),“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)。于是,学术界有人认为孔子主张“爱人”,肯定尊重人的价值,因而西方人道主义思想在孔子那里已经有了,孔子的思想也是一种人道主义,甚至有人认为孔子的人道主义与18世纪法国启蒙思想家的人道主义思想具有同样伟大的意义。这些观点抹杀了孔子儒家思想为封建统治服务的性质,混淆了孔子儒家关于人的思想与人道主义的区别。 展开更多

关键词 孔子儒家 人道主义 礼义道德 人的价值 人的思想 道德修养 肯定人 人道主义思想 个性解放 中国封建社会后期

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中国孔子基金会的工作和当前儒学研究的特点——访中国孔子基金会常务副会长辛冠洁

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作者 姜东 《走向世界》 1994年第5期13-14,共2页

问:1989年由中国孔子基金会主办的孔子诞辰2540周年纪念与学术活动取得了圆满成功,在海内外引起了强烈的反响。在纪念孔子诞辰2545周年之际,中国孔子基金会对这次纪念与学术活动将有什么新举措?答:孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会是... 问:1989年由中国孔子基金会主办的孔子诞辰2540周年纪念与学术活动取得了圆满成功,在海内外引起了强烈的反响。在纪念孔子诞辰2545周年之际,中国孔子基金会对这次纪念与学术活动将有什么新举措?答:孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会是中国孔子基金会与联合教科文组织联合举办的。那次活动确实有相当成就。千余名海内外学者、社会贤达,聚乐一堂,纪念孔子,在中国恐怕是第一次。会议共收到200篇论文,经编选出版了论文集,竟有3巨册,2730多页,论文183篇,规模宏大。 展开更多

关键词 孔子儒家 基金会 儒学研究 学术讨论会 学术活动 海内外 儒学热 周年纪念 社会贤达 新举措

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