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南齐萧道成之家教及其子孙之崇儒尚文——从一个侧面看萧齐皇族之“士族化”趋向 被引量：2
1
作者 王永平 《江苏科技大学学报（社会科学版）》 2009年第1期12-22,共11页
兰陵萧氏自晋宋之际以勋业进入社会上层之后,受到士族文化影响。齐高帝萧道成在称帝前已具备良好的经史与文艺方面的修养。他很重视其子孙的教育,形成了浓郁的家族文化氛围,其子孙多具有较高的学术与文艺修养,甚至入梁后还创作出了标领... 兰陵萧氏自晋宋之际以勋业进入社会上层之后,受到士族文化影响。齐高帝萧道成在称帝前已具备良好的经史与文艺方面的修养。他很重视其子孙的教育,形成了浓郁的家族文化氛围,其子孙多具有较高的学术与文艺修养,甚至入梁后还创作出了标领时流或传之后世的佳作。萧齐子孙在为人气质及爱好等方面也显现出名士化的特征,如重视仪容风度与爱尚文物等。这都表明萧齐皇族在获得统治地位后迅速"士族化"的趋向。 展开更多
关键词 南齐 萧道成 子孙 文化 士族
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隔代照顾:西方学者的研究成果及其学术启示 被引量：1
2
作者 李婷 许传新 《学术探索》 2018年第1期46-50,共5页
本文查阅近十五年来国外研究隔代照顾的文献一百余篇,从隔代照顾的基本概况、隔代照顾的影响因素、隔代照顾分别对子孙和祖父母的影响以及隔代照顾中祖父母与子孙之间的关系等方面入手,将所获取的国外文献进行了系统梳理,分析了研究中... 本文查阅近十五年来国外研究隔代照顾的文献一百余篇,从隔代照顾的基本概况、隔代照顾的影响因素、隔代照顾分别对子孙和祖父母的影响以及隔代照顾中祖父母与子孙之间的关系等方面入手,将所获取的国外文献进行了系统梳理,分析了研究中的长处与不足,在此基础上探讨国外隔代照顾研究对国内学者开展相关研究的启示。 展开更多
关键词 隔代照顾 祖辈 祖父母 孙辈 子孙
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20世纪中叶以前的中国养老 被引量：1
3
作者 郭秀文 俞金尧 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第4期69-75,共7页
本文探讨了20世纪中叶以前中国社会的老人赡养问题,认为中国传统的法律规定了子孙的养老责任,独特的家庭结构则为子孙履行赡养义务提供了方便。在传统中国社会,"养儿防老"的观念在人们的生活中得到切实的体现,这种养老方式不... 本文探讨了20世纪中叶以前中国社会的老人赡养问题,认为中国传统的法律规定了子孙的养老责任,独特的家庭结构则为子孙履行赡养义务提供了方便。在传统中国社会,"养儿防老"的观念在人们的生活中得到切实的体现,这种养老方式不仅影响到人们对于人生的态度,也影响到财富的积累和人口的增长。 展开更多
关键词 中国历史 养老 子孙 家庭
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“李觏无子孙”说质疑
4
作者 江建华 刘敦龙 《抚州师专学报》 2002年第4期174-178,共5页
“觏无子孙”之说由来已久。文章就此说的由来和流传进行罗列梳理 ,分析祝穆《方舆胜览》及民间有关此说的可疑之处 ,提出疑义和不同见解。列举与此说相反之事实及史料记载 ,甄别正反双方例证之虚实 ,并分别对“无子”、“无孙”进行反... “觏无子孙”之说由来已久。文章就此说的由来和流传进行罗列梳理 ,分析祝穆《方舆胜览》及民间有关此说的可疑之处 ,提出疑义和不同见解。列举与此说相反之事实及史料记载 ,甄别正反双方例证之虚实 ,并分别对“无子”、“无孙”进行反面求证 ,以期达到否定“无子”,质疑“无孙”从而肯定“有子”,推断“有孙”之目的。 展开更多
关键词 李觏 家世 考证 子孙 思想家
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生命的提升
5
作者 释传喜 《佛教文化》 2020年第4期8-9,共2页
如果我们的地球是一个整体文明,那我们人类将扮演什么角色?我们老祖先的这种文化,在长养着我们这些子孙,但我们这些子孙要想想,不是所有的人都愿意选择这种长养。比如说在座,不是学校里所有人都有这一次机会,我们一起来思考这个问题。
关键词 整体文明 所有人 学校 子孙 文化 提升
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与子孙共同成长
6
作者 张礼天 《少年儿童研究》 2017年第12期28-30,共3页
2008年,我与老伴退休后来到了上海,开启了与儿子、儿媳的共同生活。当年大孙女＂奥运鼠＂呱呱坠地,5年后小孙女＂圣诞蛇＂接踵而来。9年来我俩含饴弄孙,享受天伦之乐,三代人在磨合中共同成长。共读万卷书对孩子来说,除良好的生活习惯之... 2008年,我与老伴退休后来到了上海,开启了与儿子、儿媳的共同生活。当年大孙女＂奥运鼠＂呱呱坠地,5年后小孙女＂圣诞蛇＂接踵而来。9年来我俩含饴弄孙,享受天伦之乐,三代人在磨合中共同成长。共读万卷书对孩子来说,除良好的生活习惯之外,最重要的就是读书的习惯。浦东图书馆就在我们家附近。 展开更多
关键词 小孙女 三代人 万卷书 生活习惯 上海书展 子孙 千里之外 事业有成 家庭氛围 渐行渐远
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12.3坪
7
作者 纪蔚然 《福建艺术》 2021年第1期45-63,共19页
亚伯的子孙,看吧,你们的种子和家畜都彳艮兴旺。该隐的子孙,你们的内脏像只老狗饥饿地嚎啕。——波特莱尔《亚伯与该隐》Tyltyl:它够蓝吗?Little Girl:是的,我很喜欢。Tyltyl:我看过更蓝的,但是那些真正的青鸟,你知道,不管怎么抓就是抓... 亚伯的子孙,看吧,你们的种子和家畜都彳艮兴旺。该隐的子孙,你们的内脏像只老狗饥饿地嚎啕。——波特莱尔《亚伯与该隐》Tyltyl:它够蓝吗?Little Girl:是的,我很喜欢。Tyltyl:我看过更蓝的,但是那些真正的青鸟,你知道,不管怎么抓就是抓不着…… 展开更多
关键词 波特莱尔 该隐 家畜 种子 子孙
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宗室的供养拖垮了明朝
8
作者 张鸣 《北方人》 2021年第1期23-24,共2页
朱元璋一个要饭的,风云际会,做了皇帝,别的不讲,对自己家人,可是另眼相待,好得紧。"一人得道鸡犬升天"倒也理解,不过像朱元璋这样先往上封了七代,都算是"皇帝",实在不多见。其实,一个叫花子出身的人,祖先是哪个,根... 朱元璋一个要饭的,风云际会,做了皇帝,别的不讲,对自己家人,可是另眼相待,好得紧。"一人得道鸡犬升天"倒也理解,不过像朱元璋这样先往上封了七代,都算是"皇帝",实在不多见。其实,一个叫花子出身的人,祖先是哪个,根本不会那么清楚,这不要紧,搞不清楚,就胡编。更要紧的,是对朱家的子孙好。别看朱元璋疯狂杀功臣,但对自己家的子孙好得不行。 展开更多
关键词 朱元璋 另眼相待 子孙 皇帝
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南齐萧道成之家教及其子孙之崇儒尚文——从一个侧面看萧齐皇族之“士族化”趋向
9
作者 王永平 《江苏行政学院学报》 CSSCI 2008年第6期127-132,共6页
兰陵萧氏自晋宋之际以勋业进入社会上层之后,受到士族文化影响。齐高帝萧道成很重视其子孙的教育,形成了浓郁的家族文化氛围,诸子孙多具有较高的学术与文艺修养,甚至入梁后还创作出了标领时流或传之后世的佳作。萧齐子孙在为人气质及爱... 兰陵萧氏自晋宋之际以勋业进入社会上层之后,受到士族文化影响。齐高帝萧道成很重视其子孙的教育,形成了浓郁的家族文化氛围,诸子孙多具有较高的学术与文艺修养,甚至入梁后还创作出了标领时流或传之后世的佳作。萧齐子孙在为人气质及爱好等方面也显现出名士化的特征。这都表明萧齐皇族在获得统治地位后迅速"士族化"的趋向。 展开更多
关键词 南齐 萧道成 子孙 文化 士族
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教师职业的重要
10
作者 杨贤江 《教师博览（上旬刊）》 2021年第7期62-63,共2页
一、教师职业的历史观察。教师职业的起源和发达,大体可以分作三个时期。最初是生活指导者的教师。人类企图子孙的繁衍,以及希望子孙的贤能,所以觉得有教养子孙的必要。在这个原始时期当教师的,当然是父母,然据社会学的知识,最初的家族... 一、教师职业的历史观察。教师职业的起源和发达,大体可以分作三个时期。最初是生活指导者的教师。人类企图子孙的繁衍,以及希望子孙的贤能,所以觉得有教养子孙的必要。在这个原始时期当教师的,当然是父母,然据社会学的知识,最初的家族制度是母系制,所以最初的教师恐怕还是母亲。 展开更多
关键词 教师职业 指导者 家族制度 母系制 教养 社会学 子孙
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《元曲选》中“祖宗”和“儿孙”类同义词研究
11
作者 张艳琴 袁明珠 《河北经贸大学学报（综合版）》 2019年第3期28-31,共4页
臧晋叔编写的《元曲选》是研究元代语言的重要资料。其中"祖宗"和"儿孙"类同义词的使用情况有四个特点:数量庞大且表义明确;双音词成为词汇主流;使用频率不同;词义上呈互补分布趋势。进一步分析其形成的三个原因:... 臧晋叔编写的《元曲选》是研究元代语言的重要资料。其中"祖宗"和"儿孙"类同义词的使用情况有四个特点:数量庞大且表义明确;双音词成为词汇主流;使用频率不同;词义上呈互补分布趋势。进一步分析其形成的三个原因:崇拜祖先和重视子嗣的传统文化观念;沉沦民间的文人直接参与杂剧创作;社会经济的发展。从同义词角度切入,将词汇文化研究相结合,既显示了语言符号自身的表达价值,又揭示了作品蕴含的文化内涵,这对更全面地理解和鉴赏元杂剧具有积极意义。 展开更多
关键词 元曲选 祖宗 祖先 儿孙 子孙 元杂剧 祖先崇拜 子嗣观念
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卓资县石家沟墓群出土资料 被引量：18
12
《内蒙古文物考古》 1998年第2期9-21,共13页
关键词 内蒙古 卓资县 墓葬 察右后旗 拓跋鲜卑 文化特征 出土物 “长宜子孙” 文物工作 文物考古
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习近平生态文明思想的永续发展观研究 被引量：16
13
作者 方世南 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2019年第2期15-20,共6页
永续发展观是习近平生态文明思想的重要内容。习近平以建设生态文明的大局观、长远观、整体观的辩证思维方法,不仅把建设生态文明看作是中华民族永续发展的千年大计,而且把推动全球生态合作共治看作是全人类永续发展的千年大计。习近平... 永续发展观是习近平生态文明思想的重要内容。习近平以建设生态文明的大局观、长远观、整体观的辩证思维方法,不仅把建设生态文明看作是中华民族永续发展的千年大计,而且把推动全球生态合作共治看作是全人类永续发展的千年大计。习近平生态文明思想中的永续发展观是新时代发展观的重大理论创新成果,是对马克思主义社会发展理论的继承和发展。永续发展观作为一种新发展观,不仅具有多方面的价值诉求,而且具有十分重大的理论和实践意义。 展开更多
关键词 生态文明 永续发展 千年大计 子孙后代
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对泰国华侨华人现状的探讨 被引量：8
14
作者 江白潮 《东南亚南亚研究》 1991年第2期28-34,共7页
泰国是东南亚发展中国家之一,物产丰富,华侨众多。它的面积共有51.4万平方公里,约等于广东省面积的2.8倍。人口5,500万,人口密度每平方公里102人。1987年国民总产值约等于500亿美元,人均所得约900美元,虽然低于亚洲“四小龙”,但它正力... 泰国是东南亚发展中国家之一,物产丰富,华侨众多。它的面积共有51.4万平方公里,约等于广东省面积的2.8倍。人口5,500万,人口密度每平方公里102人。1987年国民总产值约等于500亿美元,人均所得约900美元,虽然低于亚洲“四小龙”,但它正力争上游,追求“成龙之道”,致力于发展经济和社会建设。生活在这里的华侨、华人、华裔正与泰国人民同心协力,为泰国的繁荣进步贡献一切力量。 展开更多
关键词 国民总产值 人口年龄结构 亚洲“四小龙” 高龄人口 人口增加率 年龄老化 社会事业 泰人 经济合作 后代子孙
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确权颁证、子孙传承与农民的承包地转让意愿 被引量：14
15
作者 刘同山 孔祥智 《中国人口·资源与环境》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第3期159-166,共8页
农村土地承包权转让是当前中国农村土地制度改革的前沿领域。承包地确权登记颁证工作也正在快速推进。为了更好地理解农民与农村土地的关系从而推进相关改革,本文从农村土地兼具资源资产属性和乡土文化传承功能出发,理论分析了土地确权... 农村土地承包权转让是当前中国农村土地制度改革的前沿领域。承包地确权登记颁证工作也正在快速推进。为了更好地理解农民与农村土地的关系从而推进相关改革,本文从农村土地兼具资源资产属性和乡土文化传承功能出发,理论分析了土地确权颁证、子孙情况对农民承包地转让意愿的影响。对中国黄淮海农区6省20县(市、区)998个样本农户的调查数据分析发现,如果一次性给予40年当地最高租金,分别有44. 7%和34. 2%的农民愿意把一部分承包地出售给国家或转让给本集体成员。基于上述调研数据,在将承包地转让分为"出售给政府"和"转让给本集体成员"两种方式后,本文采用可同时处理两个二元选择问题的BiProbit模型估计了是否有承包证以及拥有子孙情况对农民承包地转让意愿的影响,并把子孙情况从三分类变更为二分类进行了重新估计。研究发现:与没有土地承包证相比,拥有承包证的农民愿意把一部分承包地"出售给政府"或"转让给本集体成员"的概率分别高27. 0%、25. 4%;与没有子孙的农民相比,有子孙的农民愿意把一部分承包地"出售给政府"或"转让给本集体成员"的概率分别低25. 7%、26. 8%,上述结果都在5%的水平上显著。可见,确权颁证会强化农民的承包地转让意愿,但农村承包地仍然具有很强的乡土文化传承功能。承包地转让不只是纯法律意义上的物权关系的调整,还受到农民生活方式和乡土文化的影响。因此,需要根据不同类型农民尤其是没有子孙者的承包地转让意愿及差别化政策需求,稳妥有序地推进农村土地承包权转让工作。 展开更多
关键词 确权颁证 子孙传承 承包地转让 农民意愿
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契丹自称“炎黄子孙”考论 被引量：12
16
作者 赵永春 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期137-142,176,共6页
契丹自称"炎黄子孙"并非是辽末天祚帝时期由汉族史官耶律俨在纂修《皇朝实录》时附会《魏书.序记》虚构出来,而是契丹人由于受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹"化内人"自称"炎黄子孙"、自称"中国"的... 契丹自称"炎黄子孙"并非是辽末天祚帝时期由汉族史官耶律俨在纂修《皇朝实录》时附会《魏书.序记》虚构出来,而是契丹人由于受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹"化内人"自称"炎黄子孙"、自称"中国"的影响,早在辽太祖建国之初就已经自称"炎黄子孙"了。契丹人自称"炎黄子孙",不无与汉人攀附亲戚之嫌,但他们在自称"炎黄子孙"的同时,并不否认汉人也是"炎黄子孙",具有契丹人和汉人都是"炎黄子孙",都是"中华一体"、"中华一家"中成员的思想意识。 展开更多
关键词 契丹 辽 炎黄子孙 耶律俨
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略谈“家国情怀” 被引量：11
17
作者 叶小文 《中央社会主义学院学报》 2015年第4期5-7,共3页
"海峡论坛·海峡百姓论坛"始终围绕着"两岸同根,闽台一家努力复兴中华文化,深情缅怀家国情怀,同心共筑、共圆中华民族伟大复兴的中国梦"的主题而展开。家国情怀,在"两岸同根,闽台一家"中,在"同... "海峡论坛·海峡百姓论坛"始终围绕着"两岸同根,闽台一家努力复兴中华文化,深情缅怀家国情怀,同心共筑、共圆中华民族伟大复兴的中国梦"的主题而展开。家国情怀,在"两岸同根,闽台一家"中,在"同宗同祖,中华一体"中,也在"同一世界,普天之下"中。华夏子孙,谁不爱家?崇祖敬宗,谁不念家?家连着神,神护着家;家国相依,天下皆然。家是最小的国,国是千万个家;家在国中卿卿我我,国在家中生生不息。 展开更多
关键词 海峡百姓论坛 家国情怀 华夏子孙 中华文化
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辽人自称“中国”考论 被引量：11
18
作者 赵永春 李玉君 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期143-149,共7页
辽人"中国意识的觉醒",并非是到了辽兴宗以后才出现,而是早在契丹建国之初,契丹人就已经受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹"化内人"的影响,开始以"炎黄子孙"自诩,并以"中国"自居了。到了辽圣宗时期,... 辽人"中国意识的觉醒",并非是到了辽兴宗以后才出现,而是早在契丹建国之初,契丹人就已经受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹"化内人"的影响,开始以"炎黄子孙"自诩,并以"中国"自居了。到了辽圣宗时期,由于契丹人正统意识觉醒,又在自称"中国"的基础上,开始自称正统。辽兴宗以后,中国正统意识进一步增强,公开向国人及宋、高丽等国宣称辽朝是中国正统。辽人自始至终自称"中国",主要是利用和发挥历史上比较宽泛的"中国"概念,以为自己居于"天下之中"的缘故。 展开更多
关键词 辽人 中国 炎黄子孙 正统
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基于传统育儿民俗的家具研究 被引量：11
19
作者 方晓阳 徐伟 +2 位作者 詹先旭 陈昌华 唐先良 《家具》 2018年第5期26-30,共5页
中国百姓非常重视生与养,把生儿育女作为人生最重大的事情。由社会经济、文化观念、地理特征、生活方式所支撑的有关育儿的一整套行为与观念模式构成了育儿习俗,并围绕生子添丁、多子多福创造了一系列"祈子"和育儿家具。主要... 中国百姓非常重视生与养,把生儿育女作为人生最重大的事情。由社会经济、文化观念、地理特征、生活方式所支撑的有关育儿的一整套行为与观念模式构成了育儿习俗,并围绕生子添丁、多子多福创造了一系列"祈子"和育儿家具。主要针对不同地区、不同民族的育儿习俗,阐述其对于家具的影响以及这些民俗育儿家具的特点,以期为现代儿童家具设计的发展提供理论参考。 展开更多
关键词 民俗 育儿 子孙桶 摇篮 坐车 站桶
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杂色曲霉素对人外周血单个核细胞TAP1及LMP2基因表达的影响 被引量：11
20
作者 邢凌霄 张祥宏 +4 位作者 李月红 左连富 严霞 王俊灵 王凤荣 《中国肿瘤临床》 CAS CSCD 北大核心 2004年第4期189-192,共4页
目的:探讨杂色曲霉素(ST)对体外培养的人外周血单个核细胞(HPBMc)抗原加工递呈相关基因TAP1、LMP2表达的影响。方法:采用RT-PCR和FCM方法,分析5种浓度ST处理对体外培养的HPBMcTAP1、LMP2基因在mRNA和蛋白水平表达的影响。结果:RT-PCR检... 目的:探讨杂色曲霉素(ST)对体外培养的人外周血单个核细胞(HPBMc)抗原加工递呈相关基因TAP1、LMP2表达的影响。方法:采用RT-PCR和FCM方法,分析5种浓度ST处理对体外培养的HPBMcTAP1、LMP2基因在mRNA和蛋白水平表达的影响。结果:RT-PCR检测结果表明,ST处理24h后,低浓度ST组(0.125mg/L、0.25mg/L)HPBMcTAP1mRNA相对表达量明显高于对照组,而较高浓度组(0.5mg/L、1mg/L和2mg/L)TAP1mRNA则明显低于对照组,尤以1mg/L和2mg/L组为著。FCM定量分析表明,低浓度ST组HPBMcTAP1蛋白平均表达量略低于对照组,但无统计学意义,而较高浓度组TAP1表达则明显低于对照组(P<0.05)。在0.125mg/L到1mg/L浓度范围内,各ST处理组HPBMcLMP2蛋白表达量和mRNA的相对表达量均高于对照组。结论:ST对体外培养的HPBMcTAP1mRNA表达和蛋白表达的影响按ST剂量不同而变化,在0.125～1mg/L浓度范围内ST在mRNA及蛋白水平均可剂量依赖地提高体外培养的HPBMcLMP2的表达。 展开更多
关键词 人卟周血单个核细胞 杂色曲霉素 低分子量多肽 抗原加工相关转运子孙
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