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媚世(kitsch)和堪鄙(camp)——从美学范畴体系的角度看当代西方两个美学新范畴 被引量：10
1
作者 张法 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2011年第1期4-11,共8页
媚世和堪鄙是西方当代新出现的两个美学类型,对原有的美学类型体系(以美丑为核心的体系和以美、悲、喜为核心的体系)产生了一种新冲击,形成了以先锋和媚世为核心的体系,同时产生了媚世之美与先锋之丑之间的换位。同时,媚世与堪鄙是西方... 媚世和堪鄙是西方当代新出现的两个美学类型,对原有的美学类型体系(以美丑为核心的体系和以美、悲、喜为核心的体系)产生了一种新冲击,形成了以先锋和媚世为核心的体系,同时产生了媚世之美与先锋之丑之间的换位。同时,媚世与堪鄙是西方对大众文化中的美的一种把握,提出了看大众文化的一种新的视点,因此,媚世与堪鄙,对世界美学中的审美类型理论提出了新的挑战与思考。 展开更多
关键词 审美类型体系 媚世 堪鄙 大众文化 后现代/全球化语境
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释赞宁“援儒入佛”思想析论 被引量：1
2
作者 陈金凤 梁琼 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期106-112,共7页
北宋吴越名僧赞宁,学识渊博,善于著述,佛学成就不凡。因热衷于儒家文化,迎合帝王、交结文人士大夫,而被讥诮为缺少佛徒精神的"媚世"之徒。然而,赞宁的"媚世",并不完全是其个人性格使然,在相当程度上是他基于时代政... 北宋吴越名僧赞宁,学识渊博,善于著述,佛学成就不凡。因热衷于儒家文化,迎合帝王、交结文人士大夫,而被讥诮为缺少佛徒精神的"媚世"之徒。然而,赞宁的"媚世",并不完全是其个人性格使然,在相当程度上是他基于时代政治环境和佛教生态,"援儒入佛"以发展佛教思想的产物。赞宁的"援儒入佛",肇开了北宋佛教史"佛儒合流"的文化历程。 展开更多
关键词 赞宁 媚世 援儒入佛 佛儒合流
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松抱凌霜之骨 梅无媚世之姿——评陈永正先生的书法 被引量：1
3
作者 张桂光 《书法》 2002年第12期49-51,共3页
永正虽于书坛享有盛誉,但书法对他来说,实属“教研余事”。他首先是一位学者、诗人,然后才是书法家。永正自谓平生所好,第一是诗词,第二是书法,并戏言是第一流的诗人、第二流的书法家,诗词与书法交相辉映,恐怕在当今国内诗词界与书法界... 永正虽于书坛享有盛誉,但书法对他来说,实属“教研余事”。他首先是一位学者、诗人,然后才是书法家。永正自谓平生所好,第一是诗词,第二是书法,并戏言是第一流的诗人、第二流的书法家,诗词与书法交相辉映,恐怕在当今国内诗词界与书法界中是不多见的。永正出身于书香世家。 展开更多
关键词 书法 永正 诗词 书法家 媚世
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轻舟恣来往沿洄洲渚趣——孟浩然《万山潭作》赏析
4
作者 孙翀 《中共济南市委党校学报》 2017年第3期118-121,共4页
孟浩然将山水诗、田园诗熔铸合一,注重意象,清旷淡远,物我一体,逸趣翩翩。其《万山潭作》是典型代表。该诗清淡秀丽,平淡之中有深意,超越时空,其中韵味值得品赏。
关键词 清旷淡远 逸趣翩翩 物我一体 独立不媚世的人格
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