生育巫术对艺术的点染 被引量：5

1

作者 宋兆麟 《文博》 1990年第4期87-95,2,共10页

艺术是人类思想意识的重要形态,是观念形态的形象表现。远古时期流行的生育信仰必然对当时的艺术给予深刻的影响。现在仅就考古发现的交媾图、两性同体像和交媾舞蹈,谈谈生育巫术对艺术的点染。 (一)野合图在我国的考古学报告中,有不少... 艺术是人类思想意识的重要形态,是观念形态的形象表现。远古时期流行的生育信仰必然对当时的艺术给予深刻的影响。现在仅就考古发现的交媾图、两性同体像和交媾舞蹈,谈谈生育巫术对艺术的点染。 (一)野合图在我国的考古学报告中,有不少野合图。如1987年在新疆呼图壁县康家石门子发现一处岩画,面积有120多平方米,刻有男女二人物百多人,人物大者过于真人,小者只有一、二十厘米。人像有男有女,或站或卧,或衣或裸,不少男像。 展开更多

关键词 两性同体 石门子 万舞 上巳节 媒氏 大者 孙有庆 思想意识 《初学记》 独身主义

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《诗经》《楚辞》中若干婚俗的起源与性质——中国古代民俗探源之一 被引量：1

2

作者 柯伦 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 1993年第4期10-15,共6页

伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 中华民族是个历史悠久的民族,它的民俗文化同世界各... 伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 中华民族是个历史悠久的民族,它的民俗文化同世界各古老民族一样丰富而多采,其中有许多世代相袭、情采纷呈的婚俗,在《诗经》和《楚辞》中有所反映和讴吟,成为华夏文化园苑中的一支艳葩;但是由于中国封建主义的过早成熟,每一婚俗无不打上封建思想的烙印,被种种说教式的迷雾所笼覆,使它成为瓶中的无本之花,人们难于从中看到它真正的源头。近几年来由于生殖崇拜文化的深入研究和全面展开,给我们解开这个千古之谜以某种启示,进而使我们想起中国古代“食色,性也”的至理名言,似已不难悟出,中国古代许多婚俗的产生,乃是人们对原始先民第一个喜庆的演习、纪念和崇拜,借以向生殖之神祈求吉祥与幸福。本文试图用这一观点,考察《诗经》、《楚辞》中若干婚俗的起源与性质。 展开更多

关键词 文化寻根 情采 生殖崇拜 苑中 媒氏 媒官 民俗研究 世代相袭 束薪 召南

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中国古代“媒”的嬗变 被引量：1

3

作者 芮东莉 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2003年第5期69-72,共4页

对“媒”产生、发展的历史考察分析认为 ,“媒”在中国古代社会除了担任婚姻中介人这一主要职能之外 ,还在各个历史时期体现出丰富的社会文化内涵 。

关键词 中国 古代“ “媒” 婚姻 社会文化内涵 民俗 官媒 私媒 媒氏

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简论中国古代的人口政策 被引量：2

4

作者 战英 《长春师范学院学报》 1996年第4期50-53,共4页

在我国古代社会中,为了发展生产、增强国力,各朝各代都把增加人口作为重要的国策,统治者们采取种种措施鼓励人口的增长,以致于形成了“人口增者国必强,户籍减时国即衰的观念。然而,随着人类社会的发展,传统的人口观已受到严重的冲击,我... 在我国古代社会中,为了发展生产、增强国力,各朝各代都把增加人口作为重要的国策,统治者们采取种种措施鼓励人口的增长,以致于形成了“人口增者国必强,户籍减时国即衰的观念。然而,随着人类社会的发展,传统的人口观已受到严重的冲击,我们只有树立新的人口观才能适应社会发展的需要。 展开更多

关键词 人口政策 人口观 古代社会 人口数量 人类社会 人口快速增长 代都 人口增长 春秋战国时期 媒氏

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古代冥婚习俗 被引量：2

5

作者 江新建 《民族论坛》 北大核心 1993年第1期58-60,共3页

“冥婚”,又称“嫁殇婚”、“娶殇婚”,是我国旧时民间陋俗,即“为已死之男女行结婚礼也,犹言冥契、冥配、幽婚、鬼婚、配骨等”。其形式诸多,作法各异。“迁葬”是在已死男女生前没有婚约的前提下,迁二者骸骨同葬于一墓。

关键词 冥婚 嫁殇 冥契 犹言 鬼媒 迎茅娘 家族墓地 议婚 媒氏 苍舒

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媒人琐谈 被引量：2

6

作者 马成俊 《青海民族大学学报（社会科学版）》 北大核心 1991年第2期110-116,共7页

媒人,是婚姻习俗中的一个重要角色。它的产生不是偶然的,而是历史发展到一定阶段的产物,媒人一经产生,在历史上起过重要作用。通常,“媒妁之言”是与“父母之命”相提并论的。 关于媒与媒人,我国史籍上多有记载。比如:“媒氏掌万民之判... 媒人,是婚姻习俗中的一个重要角色。它的产生不是偶然的,而是历史发展到一定阶段的产物,媒人一经产生,在历史上起过重要作用。通常,“媒妁之言”是与“父母之命”相提并论的。 关于媒与媒人,我国史籍上多有记载。比如:“媒氏掌万民之判,凡男女自成名以上皆书年、月、日、时焉,龄男三十而娶,女二十而嫁;”“男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲;”“男女无媒不交,无币不相见;”“ 展开更多

关键词 婚姻习俗 媒氏 二姓 鬼媒 议婚 琐谈 婚姻形式 耶洛 共夫 征婚启事

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许慎生卒年异议 被引量：1

7

作者 刘志成 《汉字文化》 CSSCI 1991年第2期15-17,共3页

《后汉书·儒林列传》载有许慎事迹,文字简约,仅百余字,无生卒年。《中国大百科全书·语言文字卷》、《辞海·语言文字分册》都以为许慎约生于公元58年(汉明帝永平初年),约卒于公元147年(桓帝建和初年),根据是清人严可均《... 《后汉书·儒林列传》载有许慎事迹,文字简约,仅百余字,无生卒年。《中国大百科全书·语言文字卷》、《辞海·语言文字分册》都以为许慎约生于公元58年(汉明帝永平初年),约卒于公元147年(桓帝建和初年),根据是清人严可均《许君事迹考》、陶方琦《许君年表考》。其实,严、陶二家之说均难以令人置信。 生年,我们先从清人的证据说起。 东汉安帝建光元年(公元121年)九月许冲《上说文解字表》称自己为“ 展开更多

关键词 卒年 汉安帝 儒林列传 语言文字 许君 生年 里公 媒氏 方琦 春秋外传

原文传递

《周礼·地官·媒氏》“判妻入子”诸说考辨 被引量：2

8

作者 延瑞芳 陈戍国 《广西社会科学》 CSSCI 2018年第3期167-172,共6页

《周礼·地官》中有"媒氏"一职,反映了周代尤其是春秋战国时期官府管理男女婚姻的规范与状况。职事中有关于"凡娶判妻入子者皆书之"的规定,历代经学家对"判妻入子"注释不一,影响到对这句话的理解。其... 《周礼·地官》中有"媒氏"一职,反映了周代尤其是春秋战国时期官府管理男女婚姻的规范与状况。职事中有关于"凡娶判妻入子者皆书之"的规定,历代经学家对"判妻入子"注释不一,影响到对这句话的理解。其中"判妻"有"娶妻""出妻""娶再嫁妇"等观点;"入子"有"嫁女""纳妾""入宗子为嗣""接纳再嫁妇所携带子女""赘婿"之说。通过对诸家注释的梳理与回顾,结合传世典籍与出土文献,论定"判妻"是指男子娶妻,不论是初婚还是娶再嫁妇;"入子"指"赘婿",男子入赘到女方家庭,二者都需要去媒氏处登记,以便和未成婚者相区别。 展开更多

关键词 《周礼》 媒氏 判妻 入子 赘婿

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试论我国古代婚龄与人口

9

作者 翟宛华 《兰州学刊》 1988年第2期89-94,共6页

人口和土地是封建社会重要的政治经济基础。结婚年龄的早晚和人口的增长有着直接关系。我国古代地广人稀,统治者为了政治经济的需要,鼓励发展人口,提倡早婚早育。一般来看,先秦以前结婚较晚,汉代以后结婚年龄越来越早。早婚思想来源于... 人口和土地是封建社会重要的政治经济基础。结婚年龄的早晚和人口的增长有着直接关系。我国古代地广人稀,统治者为了政治经济的需要,鼓励发展人口,提倡早婚早育。一般来看,先秦以前结婚较晚,汉代以后结婚年龄越来越早。早婚思想来源于封建社会的众民思想。本文通过历代的婚龄规定与人口变化说明早婚的危害及其根源。 展开更多

关键词 结婚年龄 计划生育政策 封建统治阶级 晚婚晚育 三十岁 妇女生育 肾气盛 生殖能力 玄宗 媒氏

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雷电崇拜和“仲春之会” 被引量：1

10

作者 吴效群 《民间文学论坛》 1994年第3期47-50,共4页

对于农耕民族来说,春季是一年之中最具意义的季节了。春天万木复苏、生机盎然,经过一个冬季的凋零,自然万物重又萌发了勃勃生机,人们这时也走出了家门,投入到春耕大忙之中,开始了一年的生产活动。

关键词 自然万物 农耕民族 生殖崇拜 《礼记·月令》 雷电之神 周代社会 书经集传 《尚书·尧典》 媒氏 上巳

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《清史列传·文苑传》校点讹失举例 被引量：1

11

作者 吴戬 《古籍研究》 2015年第2期136-145,共10页

《清史列传》是一部关于清代人物传记的史学巨著。虽不题编纂人,然其材料丰富,内容征实,行文流畅,层次井然,堪称清代社会文化研究的必备参考。全书分宗室王公、大臣、忠义、儒林、文苑、循吏、贰臣、逆臣传八门,作传人物近三千人。入传... 《清史列传》是一部关于清代人物传记的史学巨著。虽不题编纂人,然其材料丰富,内容征实,行文流畅,层次井然,堪称清代社会文化研究的必备参考。全书分宗室王公、大臣、忠义、儒林、文苑、循吏、贰臣、逆臣传八门,作传人物近三千人。入传人数之多,生平事迹之翔实,较之《清史稿》似更胜一筹。以文苑而论,《清史稿·文苑传》三卷350余人,而《清史列传·文苑传》有四卷,作传人物达650余人,规模超出将近一半。王钟翰先生点校的《清史列传》1987年由中华书局出版,因其质量上乘。 展开更多

关键词 文苑传 清史列传 《清史列传》 生平事迹 《清史稿》 逆臣 中华书局出版 王士禛 点校 媒氏

原文传递

中国先秦时期的情爱习俗与诗谣

12

作者 周延良 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第2期55-60,共6页

引论中国先秦的文化、文化思想对后世产生了巨大的影响。可以说,中国古文化大厦的基石是先秦文化的总和。因此,作为我国民俗文化中的情爱习俗,也导源于先秦。情爱习俗是反映一个民族的生活形态和民族心理的重要组成部份。它和社会的经... 引论中国先秦的文化、文化思想对后世产生了巨大的影响。可以说,中国古文化大厦的基石是先秦文化的总和。因此,作为我国民俗文化中的情爱习俗,也导源于先秦。情爱习俗是反映一个民族的生活形态和民族心理的重要组成部份。它和社会的经济、政治、礼法以及生态环境都有直接间接的联系。诚然,它不是以上诸方面的注释和图解,但它却揭示着不同层面的社会现实。当然,它本身就是社会现实的一个分子。赖以繁衍人类的最基本方式是情爱行为和性行为。如果人类的情爱行为和性行为终止了(当然这不可能),那么,人类的繁衍也将随之终止。在人类的原始阶段。 展开更多

关键词 求女 中国先秦时期 媒氏 民族心理 先秦文化 庶士 高亨 《诗集传》 生活形态 爱情诗

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说“媒”

13

作者 张大鹏 《文史杂志》 1992年第2期29-30,共2页

据《列子·汤问》记载,上古之世,“男女杂游,不媒不聘”,无疑这是群婚时代的情况。到了对偶婚时代是否需要媒聘呢?种种资料表明,大概也不需要,因为当时尚未形成产生媒聘的社会物质条件.准确地说,媒聘是单偶个体婚的伴生物,是原始社... 据《列子·汤问》记载,上古之世,“男女杂游,不媒不聘”,无疑这是群婚时代的情况。到了对偶婚时代是否需要媒聘呢?种种资料表明,大概也不需要,因为当时尚未形成产生媒聘的社会物质条件.准确地说,媒聘是单偶个体婚的伴生物,是原始社会向私有制社会演变过程中出现的。 展开更多

关键词 私有制社会 个体婚 社会物质 伴生物 家族公社 婚姻家庭 媒氏 个体家庭 媒官 汉乐府民歌

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月老的传说

14

《神州》 2011年第A6期18-19,共2页

所谓千里姻缘一线牵,在古代还流传着一个说媒的习俗。在中国,无媒不成婚。在神话传说中,最早的媒人是女娲。《路史后纪》载:"以其载媒,是以后世有国,是为皋媒之神。"周代,还设有官媒,专司判合之事。据《周礼·地宫》记载:... 所谓千里姻缘一线牵,在古代还流传着一个说媒的习俗。在中国,无媒不成婚。在神话传说中,最早的媒人是女娲。《路史后纪》载:"以其载媒,是以后世有国,是为皋媒之神。"周代,还设有官媒,专司判合之事。据《周礼·地宫》记载:"媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名。令男三十而娶, 展开更多

关键词 媒氏 官媒 路史 神话传说 判妻 二姓 穴隙 冰泮 定婚店 父母国

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祝贺《会计之友》创刊八周年

15

作者 唐蓉青 《会计之友》 1991年第3期5-,39,共2页

广大财会人员的良朋益友——《会计之友》杂志,到今年已创刊八周年了,值得庆贺。大家期望通过八周年刊庆,认真总结经验,多方听取读者反映,把刊物办得好上加好。作为一名多年的忠实读者,高兴之余,选出十一句唐宋七言名诗,都空着尾字,这... 广大财会人员的良朋益友——《会计之友》杂志,到今年已创刊八周年了,值得庆贺。大家期望通过八周年刊庆,认真总结经验,多方听取读者反映,把刊物办得好上加好。作为一名多年的忠实读者,高兴之余,选出十一句唐宋七言名诗,都空着尾字,这十一个尾字便是一句祝贺词,请试填。 1.胜妙重重惟祷□(唐)吴越僧《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》 2. 展开更多

关键词 会计之友 媒氏 武肃王 财会人员 七言 吴越 赤霄 齐己 七宫 周邦彦

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周代妇女的婚姻生活

16

作者 徐海宁 《山东女子学院学报》 1992年第3期27-28,共2页

妇女婚姻生活的状况,很大程度上反映着整个社会生活中妇女的地位。在周代特别是西周,是我国古代奴隶制建立与发展的主要时期,也是我国古代妇女地位演变的重要阶段。在这一时期,适应父权统治需要的各种思想、制度不断产生与巩固,同时又... 妇女婚姻生活的状况,很大程度上反映着整个社会生活中妇女的地位。在周代特别是西周,是我国古代奴隶制建立与发展的主要时期,也是我国古代妇女地位演变的重要阶段。在这一时期,适应父权统治需要的各种思想、制度不断产生与巩固,同时又有大量的原始习俗的因袭和挣扎,从而使周代妇女生活呈现出愈来愈衰落于母系社会之荣耀,另一方面又拥有着后世妇女所不可比及的权利的局面。因此,对周代妇女婚姻生活进行重点解析,对于说明我国古代妇女婚姻状况的变迁,及古代妇女伦理思想的形成,都具有一定的意义。 展开更多

关键词 婚姻生活 古代妇女 婚姻状况 妇女生活 媒氏 我行其野 陈风 郑风 贞节观 穴隙

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媒人的称谓及特点(上)

17

作者 徐匋 《文史知识》 北大核心 1991年第9期67-73,共7页

媒妁是为人说合婚姻的人。起初,人们管这种说合婚姻的人就叫媒、媒妁、媒氏或行媒、媒人,如《楚辞·九歌·湘君》中说:'心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝'《仪礼》郑注中说:'将欲与彼合婚姻,必先使媒氏下通其言';《... 媒妁是为人说合婚姻的人。起初,人们管这种说合婚姻的人就叫媒、媒妁、媒氏或行媒、媒人,如《楚辞·九歌·湘君》中说:'心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝'《仪礼》郑注中说:'将欲与彼合婚姻,必先使媒氏下通其言';《孟子》中说:'父母之命,媒妁之言',《楚辞·离骚》中说:'苟中情之好修兮。 展开更多

关键词 媒氏 中说 《仪礼》 九歌 中情 谭记儿 赵匡义 贾母 元杂剧 定婚店

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《氓》之新解

18

作者 王建辉 《现代语文（上旬．文学研究）》 2015年第7期4-5,共2页

每次讲到《氓》都感到很沉重,除了对＂氓＂的谴责与憎恶,大部分是对＂弃妇＂的同情与悲叹。然而细加思索,在这出悲剧中,＂弃妇＂有些做法也是欠妥当的。

关键词 《氓》 新课程实验 德育教学 山东人民出版社 三单元 媒氏 不知道 纳采 泣涕 纳吉

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校管异义

19

作者 颜昌嶢 《船山学报》 1932年第1期180-188,共9页

立政第四君之所慎者四一曰大德不至仁不可以授国柄俞樾云仁乃人之叚字言不能及人也不至人故不得众按大德群书治要作大位是也大位而不至仁则必失众心故下文云卿相不得众国之危也俞误

关键词 立政 仁则 卿相 群书治要 至仁 一曰 燕食 自古及今 青陵 媒氏

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关于“判妻入子”说与延瑞芳陈戍国二君商榷

20

作者 陈建军 《大连大学学报》 2020年第4期61-65,79,共6页

《周礼·地官·媒氏》有"判妻入子"一说,汉代学者郑众、郑玄的释读大同小异,郑众认为均为"娶女",郑玄认为是"娶妻纳妾";郑玄与唐代贾公彦则一脉相承。宋明以后,歧说纷起。延瑞芳,陈戍国发文论定&... 《周礼·地官·媒氏》有"判妻入子"一说,汉代学者郑众、郑玄的释读大同小异,郑众认为均为"娶女",郑玄认为是"娶妻纳妾";郑玄与唐代贾公彦则一脉相承。宋明以后,歧说纷起。延瑞芳,陈戍国发文论定"判妻"为"初婚与再婚女子","入子"为"赘婿"。文章从小学训诂中的词义训诂和经义训诂材料入手,与延陈二君进行商榷,恢复"判妻入子"的经学本真内涵,确认"判妻"为经"媒氏聘合"的"女子","入子"为类似于"媵妾姪娣"的所纳的不合聘礼法的"女子"。 展开更多

关键词 媒氏 万民 判妻 入子

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