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云南永宁納西族的葬俗——兼談对仰韶文化葬俗的看法 被引量：46
1
作者 宋兆麟 《考古》 1964年第4期200-204,共5页
近几年来,考古界对仰韶文化的葬俗展开了热烈的討論,并且借此論证仰韶文化的社会性质。这是很值得重視的問題。但是,由于考古資料的局限性及对其解釋的不同,迄今还众說紛紜,莫衷一是。
关键词 仰韶文化 氏族 葬俗 家族 婚姻形态 相适应 永宁 随葬品 婚姻生活 死者
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从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁 被引量：29
2
作者 周振鹤 《中国文化研究》 CSSCI 1997年第4期64-72,共9页
从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁周振鹤一我在《秦汉风俗地理区划》（载《历史地理》第十三辑）一文中，根据各地的风俗地域差异，将西汉各郡国分为三大风俗地域。这三大风俗地域的根本差异如果用更简单的话来说，... 从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗区划的变迁周振鹤一我在《秦汉风俗地理区划》（载《历史地理》第十三辑）一文中，根据各地的风俗地域差异，将西汉各郡国分为三大风俗地域。这三大风俗地域的根本差异如果用更简单的话来说，大概可以归结为以下内容：黄河中下游... 展开更多
关键词 中原地区 地域差异 生产方式 风俗变迁 西汉后期 婚姻制度 风俗文化 韩延寿 婚姻形态 区划
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试析殷墟墓地“异穴并葬”墓的性质—附论殷商社会的婚姻形态 被引量：24
3
作者 孟宪武 《华夏考古》 1993年第1期84-90,共7页
“异穴并葬”墓是殷墟墓地中常见的一种埋葬现象。所谓“异穴并葬”墓,即两个墓穴较紧地并葬在一起,墓穴的方向一致,但两个墓主的头向相反或相同。这种形式的葬法应是后人有意将两个死者并葬在一起的。关于“异穴并葬”墓,笔者在以前的... “异穴并葬”墓是殷墟墓地中常见的一种埋葬现象。所谓“异穴并葬”墓,即两个墓穴较紧地并葬在一起,墓穴的方向一致,但两个墓主的头向相反或相同。这种形式的葬法应是后人有意将两个死者并葬在一起的。关于“异穴并葬”墓,笔者在以前的有关文章中曾涉及过。本文拟根据殷墟现有材料中的“异穴并葬”墓的概况、典型墓葬特征及性质,作一概述和分析,并对殷商社会的婚姻形态问题进行探讨,不当之处,请方家予以指正。 展开更多
关键词 婚姻形态 殷墟墓葬 殷墟文化 随葬品 墓主 腰坑 殷商 墓穴 葬式 鉴定
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清末民初婚姻生活中的新潮 被引量：13
4
作者 行龙 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期168-183,共16页
婚姻生活是人类社会生活的重要组成部分。 社会历史的发展进程表明,任何一种人类社会,都有其建筑于一定经济制度以及政治制度和法权制度之上的婚姻形态,婚姻生活在特定的历史环境中具有相对的稳定性。然而。
关键词 清末民初 婚姻生活 婚姻形态 政治制度 历史环境 人类社会 社会历史 稳定性 新潮 婚姻礼俗
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广西少数民族婚姻习俗的文化透视 被引量：15
5
作者 刘小林 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期156-159,共4页
广西少数民族的婚姻习俗多姿多彩 ,在婚姻形态方面很有特色。在这些婚俗中 ,包含着广西少数民族特定的社会心理意识、诸如女权卫护意识、自由恋爱意识等。各种婚姻习俗成为广西少数民族婚姻关系中重要的文化现象。而造就这一文化现象的... 广西少数民族的婚姻习俗多姿多彩 ,在婚姻形态方面很有特色。在这些婚俗中 ,包含着广西少数民族特定的社会心理意识、诸如女权卫护意识、自由恋爱意识等。各种婚姻习俗成为广西少数民族婚姻关系中重要的文化现象。而造就这一文化现象的深层动因则是广西少数民族固有的崇尚自然、向往自由、舒张人性、注重平等的价值观念在起作用。 展开更多
关键词 广西少数民族 婚姻习俗 文化 社会心理意识 价值观 婚姻形态
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婚姻的起源与婚姻形态的演变——一个突破功能主义的理论解释 被引量：14
6
作者 李拥军 桑本谦 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期79-87,共9页
作为社会制度的婚姻是为了阻止同性之间的相互侵犯,作为社会组织的婚姻是为了促成两性之间的互助合作。前政府时代的同性博弈决定性资源的社会分配,两性之间的宏观博弈将会决定婚姻组织的整体形态。一个社会的婚姻形态是同性博弈、两性... 作为社会制度的婚姻是为了阻止同性之间的相互侵犯,作为社会组织的婚姻是为了促成两性之间的互助合作。前政府时代的同性博弈决定性资源的社会分配,两性之间的宏观博弈将会决定婚姻组织的整体形态。一个社会的婚姻形态是同性博弈、两性博弈以及(当国家产生之后)政府干预等多种因素综合作用的结果。 展开更多
关键词 婚姻 婚姻形态 性
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康区藏族的一妻多夫家庭 被引量：13
7
作者 张建世 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2000年第1期78-82,共5页
关键词 康区 藏族 纳西族 婚姻形态 门巴族 夏尔巴人 民族 中国 世界 实地调查
全文增补中
婚姻习俗研究的路径:评述与启示 被引量：9
8
作者 吉国秀 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2006年第2期44-47,共4页
作为民俗事象的婚姻习俗,曾引起民俗学、人类学与社会学的高度关注。国外相关研究大体上沿着婚姻形态和亲属关系、人生礼仪等路径展开,此外,国外学者还就中国社会背景下的婚姻习俗进行深入探索。与国外婚姻习俗的系统性研究相比,国内的... 作为民俗事象的婚姻习俗,曾引起民俗学、人类学与社会学的高度关注。国外相关研究大体上沿着婚姻形态和亲属关系、人生礼仪等路径展开,此外,国外学者还就中国社会背景下的婚姻习俗进行深入探索。与国外婚姻习俗的系统性研究相比,国内的起源性研究侧重于婚姻的外在形式与婚礼,在方法上偏重于文献传统。 展开更多
关键词 婚姻习俗 婚姻形态 亲属关系 人生仪礼
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中国婚礼的产生与演变 被引量：9
9
作者 王玉波 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1990年第4期79-94,共16页
婚礼,当代文化人类学者定义为:"婚姻开端的社会方法"。这是就男女确立婚姻关系需举行被社会认定的仪式而言的。从社会史角度看,婚礼和其它社会现象一样,是在一定历史条件下产生的,随着社会的变迁和婚姻形态的嬗替,它也在不断... 婚礼,当代文化人类学者定义为:"婚姻开端的社会方法"。这是就男女确立婚姻关系需举行被社会认定的仪式而言的。从社会史角度看,婚礼和其它社会现象一样,是在一定历史条件下产生的,随着社会的变迁和婚姻形态的嬗替,它也在不断地演变,婚礼概念的内涵也因之而异。在我国,现代意义的婚礼,是指结婚典礼,即结婚当日所举行的礼仪程式;古代意义的婚礼,则是指包括结婚仪式在内的。 展开更多
关键词 婚礼 婚姻关系 婚姻形态 演变 包办婚姻 六礼 历史研究 婚姻文化 礼仪 结婚仪式
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巴哈里与西藏的一妻多夫制度新探 被引量：11
10
作者 Melvyn C戈尔斯坦 何国强 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期107-119,共13页
本文比较了印度巴哈里和西藏一妻多夫制的表层结构和深层结构 ;勾画了土地与自然条件、主干家庭的功能、人们获取与保持地位的一般途径、个人的选择自由与服从命运等因素同一妻多夫制 (还有“多夫多妻制”)之间的关系轮廓 ;揭示了巴哈... 本文比较了印度巴哈里和西藏一妻多夫制的表层结构和深层结构 ;勾画了土地与自然条件、主干家庭的功能、人们获取与保持地位的一般途径、个人的选择自由与服从命运等因素同一妻多夫制 (还有“多夫多妻制”)之间的关系轮廓 ;揭示了巴哈里和西藏两种社会中决定婚姻形态与家庭形态的基本原则 ;展示了一妻多夫制的好处、弊端和实行条件 ;提出了西藏的一妻多夫制本质上不是对自然生存条件的适应 ,而是对生产力和经济水平导致的社会结果的适应 ;最后得出西藏和巴哈里的案例的方法论意义。作者还引用了欧洲、日本和尼泊尔的有关事例 ,使论述更加有力。 展开更多
关键词 巴哈里 西藏 一妻多夫制度 印度 多夫多妻制 主干家庭 财产继承 婚姻形态 家庭形态
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近代西藏特殊家庭婚姻种种试析 被引量：8
11
作者 张权武 《西藏研究》 1988年第1期94-99,共6页
自巴霍芬、麦克伦南以来,由摩尔根创立、马克思、恩格斯完成的人类婚姻家庭史研究的基本理论体系,科学地指出在人类社会发展的不同阶段中,婚姻家庭的不同表现形式有:“群婚制是与曚昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸... 自巴霍芬、麦克伦南以来,由摩尔根创立、马克思、恩格斯完成的人类婚姻家庭史研究的基本理论体系,科学地指出在人类社会发展的不同阶段中,婚姻家庭的不同表现形式有:“群婚制是与曚昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”。并进一步证明这是一条一切民族在其发展过程中普遍遵循的自然规律。恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起源》 展开更多
关键词 家庭婚姻关系 近代西藏 一夫一妻制 表现形式 婚姻家庭 相适应 多夫制 家庭形态 生产资料 婚姻形态
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试论云南少数民族的洪水神话 被引量：9
12
作者 李子贤 《思想战线》 1980年第1期44-49,共6页
在云南二十二个少数民族及苦聪人中,至少有十六个民族及苦聪人流传着完整的、别具特色的洪水神话。云南各少数民族洪水神话的内容,大体分为以下三种类型: 一、苗、彝(大、小凉山除外)、壮、瑶、白、哈尼、傈僳、景颇、怒、独龙等族及苦... 在云南二十二个少数民族及苦聪人中,至少有十六个民族及苦聪人流传着完整的、别具特色的洪水神话。云南各少数民族洪水神话的内容,大体分为以下三种类型: 一、苗、彝(大、小凉山除外)、壮、瑶、白、哈尼、傈僳、景颇、怒、独龙等族及苦聪人的洪水神话,都有一个中心母题:远古时,天神(或雷公、龙王、鬼) 展开更多
关键词 云南少数民族神话 各民族 苦聪人 洪水神话 母题 婚姻形态 天神 原始宗教 起源 社会发展阶段
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婚姻形态与权责义务边界——基于苏南农村并家婚的经验考察 被引量：10
13
作者 王琳 《南方人口》 CSSCI 2019年第2期16-26,共11页
婚姻作为一种社会制度,其生成与存续是家庭内社会意义上的权属与责任义务关系的重新配置与展演过程,不同的婚姻形态形塑出不同的权责义务边界,并通过其不断对人进行社会规制。一夫一妻制下的嫁娶婚、招赘婚与并家婚在社会身份、子孙姓... 婚姻作为一种社会制度,其生成与存续是家庭内社会意义上的权属与责任义务关系的重新配置与展演过程,不同的婚姻形态形塑出不同的权责义务边界,并通过其不断对人进行社会规制。一夫一妻制下的嫁娶婚、招赘婚与并家婚在社会身份、子孙姓氏、财产继承的权属及代际之间的婚嫁、孙代照顾、家庭支持、养老等责任义务上存在着较大差异,宏观上独生子女的政策主导、中观上家庭结构的转型变迁与微观上文化价值观念的存续嵌入是核心解释变量,并据此认为并家婚是独生子女政策的产物,是个体应对结构的策略性选择与调适,是传统与现代博弈的结果,而非现代化线性转型。 展开更多
关键词 婚姻形态 权属 责任义务 并家婚
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汉代婚姻形态考述 被引量：1
14
作者 赵志坚 范学辉 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期34-39,共6页
汉代婚姻形态考述赵志坚，范学辉两汉长达四百余年，一方面，汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位，另一方面，意识形态的渗透是一个长期的过程，它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远，周人＂桑间＂、＂濮上＂... 汉代婚姻形态考述赵志坚，范学辉两汉长达四百余年，一方面，汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位，另一方面，意识形态的渗透是一个长期的过程，它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远，周人＂桑间＂、＂濮上＂的男女风情虽不再为汉人效仿，但这种... 展开更多
关键词 婚姻形态 血缘婚 收继婚 媵妾婚 聘娶婚 婚姻习俗 指腹婚 婚姻关系 赘婿婚 少数民族
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土司时期土家族原始婚姻形态残余探微 被引量：8
15
作者 朱世学 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1994年第4期46-50,共5页
土司时期土家族原始婚姻形态残余探微朱世学土司统治时期，湘鄂川黔毗邻的土家族，虽较早地受汉文化的影响和冲击，但因“重峒重岭”、“地僻山深”，加之“蛮不出峒、汉不入境”的民族隔离政策，生产力发展依然十分缓慢，刀耕火种是当... 土司时期土家族原始婚姻形态残余探微朱世学土司统治时期，湘鄂川黔毗邻的土家族，虽较早地受汉文化的影响和冲击，但因“重峒重岭”、“地僻山深”，加之“蛮不出峒、汉不入境”的民族隔离政策，生产力发展依然十分缓慢，刀耕火种是当时赖以生存的主要耕作方式，“临渊捕... 展开更多
关键词 土家族 原始婚姻 姑舅表婚 容美土司 土家族社会 土家族地区 母权制遗风 婚姻形态 婚姻家庭 亲属称谓制度
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“妻后母、执嫂”原因探析 被引量：6
16
作者 李衡眉 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1991年第3期84-87,共4页
在古代婚俗中,存在着一种看来是奇特的然而却是极为普遍的婚姻形态,这就是当一个已婚的男子死后,他的兄弟可以,甚至必须娶他的寡妻为妻;他的儿子也可以娶除了自己生母以外的诸母为妻。这一现象,有些史家称之为“妻后母、执嫂”。如《三... 在古代婚俗中,存在着一种看来是奇特的然而却是极为普遍的婚姻形态,这就是当一个已婚的男子死后,他的兄弟可以,甚至必须娶他的寡妻为妻;他的儿子也可以娶除了自己生母以外的诸母为妻。这一现象,有些史家称之为“妻后母、执嫂”。如《三国志·乌桓传》注引《魏书》说:“乌桓者,东胡也。……父,兄死,妻后母、执嫂。若无执嫂者,则巳。”婚姻史上把这种特殊的婚姻方式称做“收继婚”,而“执嫂”又称做“逆缘婚”。在人类的婚姻发展史上,几乎所有的民族都有过“妻后母、执嫂”这一婚姻形态。兹略举几例,用概其余。 展开更多
关键词 原因探析 婚姻形态 婚姻方式 左传 发展史 婚姻形式 收继婚 三国志 群婚 婚姻史
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广西东山瑶族的婚姻形态探析 被引量：9
17
作者 邢莉 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期73-79,共7页
在对广西全州县东山瑶族的婚姻形态的考察的基础上,着重分析招婿婚和"两头扯"两种较为特殊的婚姻形态的异同,并研究了其在现代社会存在的诸方面的原因。对于西方人类学家提出的婚姻彩礼的补偿理论和资助理论,认为婚姻的彩礼... 在对广西全州县东山瑶族的婚姻形态的考察的基础上,着重分析招婿婚和"两头扯"两种较为特殊的婚姻形态的异同,并研究了其在现代社会存在的诸方面的原因。对于西方人类学家提出的婚姻彩礼的补偿理论和资助理论,认为婚姻的彩礼还有契约的文化因子。 展开更多
关键词 东山瑶族 婚姻形态 招婿婚 “两头扯”
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论《红楼梦》中的妻妾矛盾及其根源 被引量：8
18
作者 陈氏琼香 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第3期280-287,共8页
《红楼梦》里的妻妾关系非常复杂 ,她们之间的嫉妒与仇恨是无穷无尽的。而这些矛盾乃是一夫一妻多妾制婚姻形态所造成的结果。一夫一妻多妾制婚姻形态必然要造成妻与妾之间的感情隔阂 ,这不是女性的过错 ,根源在于男性。
关键词 《红楼梦》 婚姻形态 小说 妻妾矛盾 艺术风格
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近代藏族婚姻家庭研究 被引量：6
19
作者 雷明光 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期65-66,共2页
我国西藏地区近代婚姻家庭制度自成体系 ,颇具特色 ,它对现代藏族地区的婚姻家庭观念产生了重大的影响。
关键词 藏族 婚姻形态 家庭关系
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“女儿国”的婚姻形态及情歌 被引量：8
20
作者 桑德诺瓦 《音乐探索》 北大核心 1989年第4期32-36,共5页
迄今为止,在世界许多国家的神话和民间传说里,还留有许多关于“女儿国”的引人入胜的故事。如希腊神话中的“亚马孙女儿国”;日本的“八丈岛女儿国”;“越南女儿国”及我国汉文古籍中记载的“东海女儿国”等。 伟大的民族学家摩尔根虽早... 迄今为止,在世界许多国家的神话和民间传说里,还留有许多关于“女儿国”的引人入胜的故事。如希腊神话中的“亚马孙女儿国”;日本的“八丈岛女儿国”;“越南女儿国”及我国汉文古籍中记载的“东海女儿国”等。 伟大的民族学家摩尔根虽早在1877年就对人们呼吁应重视去收集这些“再过几年就即将无从发现”的史实,但都因母系制大多已消失于邃古之故,人们只知道美洲印地安人、澳洲土著和非洲布须曼等部族中仍留有此种“以血缘为基础的人类社会的自然形成的原始形态”,而不知生活在我国西南川、滇间美丽迷人的泸沽湖畔的纳西族摩梭人中至今仍留有许多这种以血缘为基础的遗迹,以及流传着的关于女儿国的传说和故事。 展开更多
关键词 婚姻形态 摩梭人 民族学家 泸沽湖 印地安人 走访婚 亚马孙 南川 人类社会 婚姻形式
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