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赏善罚恶,婆心救世——评《聊斋志异》
1
作者
丁海蓉
《现代语文(上旬.文学研究)》
2010年第7期54-55,共2页
因果报应思想是不是麻痹了人民群众?是不是消极的?蒲松龄着力宣扬善恶果报主要是希望通过福善祸淫的果报故事来劝导善行,惩戒邪恶,以期人心归正,世风复淳。蒲松龄借化妖狐精,神仙鬼怪宣扬因果报应,是服从于“以神道设教”的创作...
因果报应思想是不是麻痹了人民群众?是不是消极的?蒲松龄着力宣扬善恶果报主要是希望通过福善祸淫的果报故事来劝导善行,惩戒邪恶,以期人心归正,世风复淳。蒲松龄借化妖狐精,神仙鬼怪宣扬因果报应,是服从于“以神道设教”的创作意图的,具有积极的意义。但不管他的主观意图如何积极,善恶到头终有报的思想终究只是一种无力虚妄的安慰。
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关键词
因果报应
赏善罚恶
婆心
救世
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题名
赏善罚恶,婆心救世——评《聊斋志异》
1
作者
丁海蓉
机构
福建省泉州晋江市第一中学
出处
《现代语文(上旬.文学研究)》
2010年第7期54-55,共2页
文摘
因果报应思想是不是麻痹了人民群众?是不是消极的?蒲松龄着力宣扬善恶果报主要是希望通过福善祸淫的果报故事来劝导善行,惩戒邪恶,以期人心归正,世风复淳。蒲松龄借化妖狐精,神仙鬼怪宣扬因果报应,是服从于“以神道设教”的创作意图的,具有积极的意义。但不管他的主观意图如何积极,善恶到头终有报的思想终究只是一种无力虚妄的安慰。
关键词
因果报应
赏善罚恶
婆心
救世
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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作者
出处
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1
赏善罚恶,婆心救世——评《聊斋志异》
丁海蓉
《现代语文(上旬.文学研究)》
2010
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