汉代“妖言”探讨 被引量：7

1

作者 吕宗力 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期39-58,共20页

“妖言”与“流言”、“讹言”一样,是传统中国政治生活和社会生活中一种常见的言论标签。与“流言”、“讹言”相比,“妖言”尤令历朝统治者深恶痛绝。历代律法中,多包含有特别针对“妖言”之类的言论以及以“妖言”惑众行为而设的法例... “妖言”与“流言”、“讹言”一样,是传统中国政治生活和社会生活中一种常见的言论标签。与“流言”、“讹言”相比,“妖言”尤令历朝统治者深恶痛绝。历代律法中,多包含有特别针对“妖言”之类的言论以及以“妖言”惑众行为而设的法例,定义此类言论和行为为大逆不道、问斩甚至灭族的罪行。两千多年来,对“妖言”的污名化深入人心,对一般的士大夫和普通民众而言,“妖言”都代表着怪异、妖异、危险、不可信的负面信息。秦汉历史文献中所记载的“妖言”,多与讹言、诗谶、民谣、童谣一起,被编入《五行志》诗妖类,成为诠释历史时的小小注脚。本文对秦汉历史文献所记载的“妖言”及其相关语境进行考察和研究,试图从中解读出主流历史学论述所忽视的深层信息,并对当时的政治生活、社会心理、意识形态氛围等历史语境作出独特的审视和剖析。 展开更多

关键词 汉代 妖言 谣言 舆论五行志

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妖物與特務:明代成化朝的訊息掌控與政治操作

2

作者 王鴻泰 《文史》 CSSCI 北大核心 2024年第1期188-223,共36页

本文探討訊息傳播與政治操作之間的密切關係,考察其所牽涉之不同層面與内容。一般認爲,明朝特務政治乃受寵宦官藉以整肅異己之惡政。然而,這一情報系統如何在政治場域生根、發展與發揮作用,以及如何因應現實而調整,則多不甚了了。今由... 本文探討訊息傳播與政治操作之間的密切關係,考察其所牽涉之不同層面與内容。一般認爲,明朝特務政治乃受寵宦官藉以整肅異己之惡政。然而,這一情報系統如何在政治場域生根、發展與發揮作用,以及如何因應現實而調整,則多不甚了了。今由訊息掌控角度切入,考察情報與政治之關係。明朝自正統以來,政治情勢與訊息掌控關係密切,尤其成化朝之後,訊息的流動與掌控異常敏感,直接牽動政局。皇帝委任親信建立情報偵察系統,並刻意强化對訊息流通的控制;而儒臣群體則傾向於傳播訊息,公開討論,藉以製造輿論。訊息的傳播與控制成爲不同權位者角力、鬥争的攻防要地,甚至可以説政治操作的重要戰場就在訊息的掌控上。自此政治操作愈發複雜,除了表面的政見闡述與職權分配外,訊息掌控更屬要義。在政治場合中,訊息的搜集、利用、詮釋,乃至編造,已成爲重要的政治技藝。 展开更多

关键词 妖言 廠衞 黑眚 汪直

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秦汉时期的“妖言” 被引量：1

3

作者 尚宇昌 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期37-52,共16页

秦汉时期的妖言指预言在位者统治颠覆,并被认为有害于国家统治的言论。妖言在言论内容、形式、对象等方面与诽谤有别;西汉中期以后妖言中常见的灾异、神鬼内容更多是工具性的存在。岳麓秦简"以不反为反令"是对秦"行訞律&... 秦汉时期的妖言指预言在位者统治颠覆,并被认为有害于国家统治的言论。妖言在言论内容、形式、对象等方面与诽谤有别;西汉中期以后妖言中常见的灾异、神鬼内容更多是工具性的存在。岳麓秦简"以不反为反令"是对秦"行訞律"的扩大解释,其制定可能与秦始皇末年关东动荡的政治局势有关。秦汉时期的部分妖言实为谏言,将这类言论评定为妖言表现出在位者杜谏的态度;汉代针对妖言案的数次赦令以及多次下诏"举直言极谏",显示出汉统治者对妖言案的反省和慎重。 展开更多

关键词 秦汉 妖言 国家统治 岳麓秦简

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论两汉的妖言 被引量：1

4

作者 李希珺 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2019年第2期40-46,共7页

两汉时期,妖言作为一种较为独特的现象,发生了较大变化。西汉初年,妖言代表着激进并具有极强蛊惑性的政治言论。昭宣以来,伴随经术发展妖言预言性加强,儒生试图通过经术来解释频发的灾异现象并对当政者进行挑战,易君禅让思想由此壮大。... 两汉时期,妖言作为一种较为独特的现象,发生了较大变化。西汉初年,妖言代表着激进并具有极强蛊惑性的政治言论。昭宣以来,伴随经术发展妖言预言性加强,儒生试图通过经术来解释频发的灾异现象并对当政者进行挑战,易君禅让思想由此壮大。东汉时期,妖言与谶纬紧密相连,大量妖贼、妖巫宣扬妖言并与民间信仰结合,妖言范围及使用人群不断泛化,这成为东汉政府崩溃的重要原因。 展开更多

关键词 妖言 经术 预言 泛化

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“讹”原是一种怪兽

5

《快乐青春（简妙作文）（小学生）》 2023年第6期35-36,共2页

今天口语中的“讹诈”一词,仍然保存了本来的语义——借故敲诈,既要“借故”,当然就要用嘴说出来,用语言来敲诈对方。“讹”的本义即“伪言”,不真实的话。《诗经·沔(miǎn)水》中有这样的诗句:“民之讹言,宁莫之惩。”诗人感叹民... 今天口语中的“讹诈”一词,仍然保存了本来的语义——借故敲诈,既要“借故”,当然就要用嘴说出来,用语言来敲诈对方。“讹”的本义即“伪言”,不真实的话。《诗经·沔(miǎn)水》中有这样的诗句:“民之讹言,宁莫之惩。”诗人感叹民间谣言乱飞,却没有人来制止。“讹”还有更强悍的解释,即常常跟“妖”联系在一起:“世以妖言为讹。” 展开更多

关键词 敲诈 妖言 《诗经

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两汉“妖言”与“祝诅”关系探析

6

作者 宋洁 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期20-23,共4页

学者所质疑汉文帝二年"除诽谤妖言诏"中的"妖言"二字为"误衍"的说法,实不可信。通过对《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载"毒言"的爰书,以及《论衡》对"妖"、"毒"关系的... 学者所质疑汉文帝二年"除诽谤妖言诏"中的"妖言"二字为"误衍"的说法,实不可信。通过对《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载"毒言"的爰书,以及《论衡》对"妖"、"毒"关系的考察,知道秦汉人视"祝诅"为"妖言",并可与汉文帝诏文中"祝诅上"相印证。藉此确认文帝诏文中的"妖言"二字绝非多余。 展开更多

关键词 妖言 祝诅 睡虎地秦简 毒言

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飞碟谣言真相大白与李洪志妖言的破产

7

作者 滨生 《科学与无神论》 1999年第1期45-47,共3页

李洪志为了反对科学和人类自己创造的文明,编造了外星人操纵地球人的种种妖言。他在密谋组织围困中南海的事件后,接见了美国时代周刊的记者,大谈“外星人”。他说,外星人在1900年已经入侵地球,大家都认为科学家靠自己发明创造。

关键词 李洪志 外星人事件 飞碟爱好者 不明飞行物 美国新墨西哥州 妖言 美国空军 罗斯 间谍飞机 地球

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言論與秩序:嶽麓秦簡所見秦代的言論規範

8

作者 王博凱 《简帛》 2020年第2期-,共17页

言論與社會秩序密切相關,秦通過立法和教育的雙重手段對當時社會中的不當言論如"妖言""誹謗""詈駡""欺瞞"等予以規範和引導。"妖言"具有"反逆"的特征,但"反逆"... 言論與社會秩序密切相關,秦通過立法和教育的雙重手段對當時社會中的不當言論如"妖言""誹謗""詈駡""欺瞞"等予以規範和引導。"妖言"具有"反逆"的特征,但"反逆"並不是"妖言"罪的獨有特點,不是其區别於其他言論罪的標志。秦代"妖言"可能並不語涉神鬼怪異之語。"行訞"與"妖言"或不同,其所涵蓋的範圍可能還包含其他語涉"反逆"的言論罪。學界對秦言論政策的評價有待再認識,應肯定秦言論規範體系構建的積極作用,同時也應看到"焚書坑儒"、秦二世曲解言論之法,打擊異己等極端言論政策的消極後果,客觀上造成了秦的二世而亡。 展开更多

关键词 嶽麓秦簡 妖言 秩序 言論規範

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宋代政治妖言的信息传播及其应对——以庆历七年李教“造妖案”为中心的考察

9

作者 柯稀云 《宋史研究论丛》 2020年第1期124-136,共13页

李教从"醉酒妄言"、"妄言妖逆"到"为妖党主谋",随着一批官员的牵连倒台,一个离经叛道的官宦子弟形象逐步发生了质变,铸成了一桩"造妖"闹剧。告妖者抛出信息并如愿获取了生杀大权,成功牵引着宋... 李教从"醉酒妄言"、"妄言妖逆"到"为妖党主谋",随着一批官员的牵连倒台,一个离经叛道的官宦子弟形象逐步发生了质变,铸成了一桩"造妖"闹剧。告妖者抛出信息并如愿获取了生杀大权,成功牵引着宋廷的视线和影响着朝廷的决策。朝廷一方面穷追不舍,轮番使上奖惩分明的手段;另一方面又小心修正政策的越界和竭力遏制捕妖的泛滥。这种矛盾始终伴随着朝廷对造妖案的界定和处置。告妖加重朝廷对地方的不信任,导致地方屡受指责和无端得咎。地方官洞悉朝廷的矛盾心理,必然要阻断告妖信息的传播。从"造妖案"起承转合的过程,可以发现朝廷、地方官、告妖者之间围绕信息主导权而展开的激烈争夺。 展开更多

关键词 宋代 妖言 信息 传播 李教 造妖案

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张益州画像记(节选)

10

作者 (宋)苏洵 海涛 《月读》 2021年第11期29-34,共6页

至和元年秋②,蜀人传言有寇至边,军夜呼,野无居人,妖言流闻,京师震惊③。方命择帅,天子曰:"毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?"... 至和元年秋②,蜀人传言有寇至边,军夜呼,野无居人,妖言流闻,京师震惊③。方命择帅,天子曰:"毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?"乃推曰:张公方平其人。天子曰:"然。"公以亲辞,不可,遂行。 展开更多

关键词 妖言 益州 画像 京师 天子

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妖言与中晚明社会

11

作者 汪红亮 陈刚俊 《江西广播电视大学学报》 2013年第3期24-29,共6页

明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋,谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起,在其中推波助澜和鼓躁煽动,加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中,时政类妖言获得了很大发展空间,促使对抗庙堂的民间舆论中心... 明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋,谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起,在其中推波助澜和鼓躁煽动,加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中,时政类妖言获得了很大发展空间,促使对抗庙堂的民间舆论中心的形成。明政府为控制妖言,采取了一系列举措,但由于政府权威和公信力的严重丧失,使得这些举措效果甚微,明代也在各种妖言的聒噪声中走向灭亡。 展开更多

关键词 妖言 中晚明社会 多事之秋 多元化社会

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秦漢“妖言”再認識--基於嶽麓簡“以不反爲反”令的考察

12

作者 齊繼偉 温俊萍 《简帛研究》 2020年第1期134-153,共20页

秦漢有行訞之罪,明確入律。秦律將“有誨、傳言以不反爲反”作爲“行訞罪”的擴大適用。將秦漢文獻所見妖言案逐一考察,結合唐律關於“造祅書祅言”及“自從祅法”的規定,可以認定秦漢妖言罪與誹謗、祝詛不同。妖言罪的内容主要圍繞造... 秦漢有行訞之罪,明確入律。秦律將“有誨、傳言以不反爲反”作爲“行訞罪”的擴大適用。將秦漢文獻所見妖言案逐一考察,結合唐律關於“造祅書祅言”及“自從祅法”的規定,可以認定秦漢妖言罪與誹謗、祝詛不同。妖言罪的内容主要圍繞造作者及傳用者對君、國運勢休咎的妄説,結果造成對皇權統治秩序的不順或不祥,其中對皇帝一姓統治秩序的反逆是妖言罪的本質特徵,也是妖言罪區别於其他言論罪的關鍵。妖言罪的行爲人牽涉造作者及傳用者,其中造作者及傳用者罪死,小範圍的傳布則要受减死徙邊的懲罰。秦代後期,將“諸妖言坐徙邊者”“六國從人”“爲不善以有罪者”等犯上作亂的群體大量遷往洞庭、蒼梧,并加以禁制,遇亂而不赦,積久成禍,最終在秦末反秦暴動的浪潮中,使其成爲故楚地區反秦力量的重要來源。秦人用法嚴苛,禁忌範圍甚廣,二世時期對於妖言、誹謗法的曲解及濫用,也在一定程度上加速了秦帝國的滅亡。 展开更多

关键词 嶽麓秦簡 妖言 誹謗 祝詛

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明成化年间的妖异事件

13

作者 李建华 《宁夏师范学院学报》 2009年第2期54-59,共6页

妖异事件(妖书、妖言、妖眚、妖术等)是中国传统社会存在的普遍现象。妖异事件不仅造成普遍的社会恐慌,也对官方的社会控制产生冲击。尽管历代律法对妖异行为有严厉的处罚和打击,但是仍然不能杜绝此类事件的发生。通过对史料所载明成化... 妖异事件(妖书、妖言、妖眚、妖术等)是中国传统社会存在的普遍现象。妖异事件不仅造成普遍的社会恐慌,也对官方的社会控制产生冲击。尽管历代律法对妖异行为有严厉的处罚和打击,但是仍然不能杜绝此类事件的发生。通过对史料所载明成化年间妖异事件的考察和解读,可以更深更好地了解明政府的社会控制、对妖异事件的处理及妖异事件对成化政局的影响。 展开更多

关键词 妖书 妖言 妖眚 妖术 成化政局

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先见与妖言:靖康之难后同道教相关的北宋亡国预言

14

作者 谢一峰 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第5期80-94,166,167,共17页

自南宋初期以降,在士人与道士的记载中,出现了大量同道教相关之北宋亡国预言的记载和讨论。这些亡国预言,包括了神祇显灵、拆字、谐音、诗谶和直接政治预言等模式,可谓丰富而多元;然自南宋中期以降,以陆游、张世南为代表的士人,却在其... 自南宋初期以降,在士人与道士的记载中,出现了大量同道教相关之北宋亡国预言的记载和讨论。这些亡国预言,包括了神祇显灵、拆字、谐音、诗谶和直接政治预言等模式,可谓丰富而多元;然自南宋中期以降,以陆游、张世南为代表的士人,却在其笔记中展现了对于此类谶语、灾期之说的批判和反思,体现出此一时期士人对于北宋亡国之因问题的不同看法。在南宋之后的教内文献中,则以赵道一对于林灵素的记述为代表,体现出道教中人对于同道教相关之北宋亡国预言的演绎与重构。先见也好,妖言也罢,这些同北宋覆亡有关的预言,与其说是反映了徽宗朝的实际情形,毋宁说是反映了“后徽宗时代”士人和道士对于北宋亡国的反思。在此过程中,士人与道士、士人之间、道士之间的视差和多元解读,为我们呈现出一幅南宋初期以来政治、宗教文化生态的侧影。 展开更多

关键词 北宋亡国 妖言 宋徽宗 道士 预言

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画谏的微忱

15

作者 介子平 《新美域》 2018年第2期59-62,共4页

《史记·本纪》记汉文帝刘恒言: “古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆,其有他言... 《史记·本纪》记汉文帝刘恒言: “古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆,其有他言,而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死,朕甚不取。自今以来,有犯此者勿听治。”此为君臣之谏,为大谏,除此之外,尚有微谏。洪迈《夷坚支乙》卷四《优伶箴戏》云:“俳优侏儒,固伎之最下且贱者,然亦能因戏语而箴讽时政,有合于古蒙诵工谏之义。”此乃伶优之谏。 展开更多

关键词 妖言 汉文帝 诽谤

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秦汉诽谤、妖言罪同异辨析 被引量：5

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作者 潘良炽 《中华文化论坛》 2004年第4期152-155,共4页

诽谤、妖言罪均是中国古代较早的罪名 ,前者始行于西周晚期 ,后者始行于秦。两罪的相同之处在于 :均系对当政者进行非难与攻击 ;两者的不同之处则在于 :从内容看 ,诽谤罪所涉多为历史与现实中的人与事 ;妖言罪所涉则多以神事附会人事。... 诽谤、妖言罪均是中国古代较早的罪名 ,前者始行于西周晚期 ,后者始行于秦。两罪的相同之处在于 :均系对当政者进行非难与攻击 ;两者的不同之处则在于 :从内容看 ,诽谤罪所涉多为历史与现实中的人与事 ;妖言罪所涉则多以神事附会人事。从形式看 ,诽谤罪多系个人行为 ;妖言罪则多由个人制造或传播妖言 (妖书 )以惑众 ,且多有谋逆的企图或举动 ,所牵连的范围亦大过于诽谤罪。 展开更多

关键词 诽谤罪 犯罪构成 妖言罪 罪名 秦朝 汉朝

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宋代“妖言”罪源流考 被引量：4

17

作者 贾文龙 《河北学刊》 2002年第2期125-129,共5页

中国古代法律多以“妖言”罪名钳制思想 ,严厉打击妄言天命行为。唐律将其区分为涉及国运休咎和人命休咎两大方面。宋代“妖言”罪名内涵扩大 ,北宋早期禁“夜聚晓散” ,后期禁“吃菜事魔”。明清时期开始有了“邪教”的称呼。

关键词 “妖言”罪 邪教 国运 人命 宋代

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论明成化“妖言例”——兼论成化时期的国家控制力 被引量：1

18

作者 汪红亮 陈刚俊 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第7期128-132,共5页

促使明成化"妖言例"出台的一个重要原因是,成化初君臣为转变特务机构的工作重心和方向,营造风清气正的政治环境。这导致妖言案中许多冤假错案的发生,引起了更大的、更难解决的新问题。由于政治上的无为和权威的失坠,"妖... 促使明成化"妖言例"出台的一个重要原因是,成化初君臣为转变特务机构的工作重心和方向,营造风清气正的政治环境。这导致妖言案中许多冤假错案的发生,引起了更大的、更难解决的新问题。由于政治上的无为和权威的失坠,"妖言例"的实施效果并不理想,反映出国家权力对社会的控制开始松懈甚至无力。妖言的传播,是这个时代某些深层次问题的一种社会表现。 展开更多

关键词 成化时期 “妖言例” 妖书 国家权威

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吕后元年“除三族罪妖言令”發覆——兼談漢初的刑罰序列 被引量：1

19

作者 宋潔 《简帛》 2020年第1期227-240,共14页

吕后元年、文帝二年所除"三族""妖言"之法并非同指。吕后所除的是夷三族的酷刑,且"三族罪妖言令"最好理解爲"三族罪令"與"妖言令"。而文帝所除僅是三族的收坐。且"三族刑"... 吕后元年、文帝二年所除"三族""妖言"之法并非同指。吕后所除的是夷三族的酷刑,且"三族罪妖言令"最好理解爲"三族罪令"與"妖言令"。而文帝所除僅是三族的收坐。且"三族刑"似可加入漢初刑罰序列之中。 展开更多

关键词 三族罪 妖言令 夷三族之令 辛垣平 刑罰序列

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中国古代的类“安全阀”思想

20

作者 王卉 《理论导刊》 北大核心 1999年第12期30-40,共2页

关键词 “安全阀” 中国古代 社会冲突 正功能 统治者 民不堪命 诽谤妖言 政治家 统治措施 子产

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