-
题名试析明清时期的闺阁、妓女绘画
被引量：6
- 1
-
-
作者
李湜
-
机构
故宫博物院
-
出处
《妇女研究论丛》
CSSCI
北大核心
2001年第3期36-38,共3页
-
文摘
本文通过“闺阁画家”与“妓女画家”这两个绘画群体来透析明清时期的 女性 绘画史。主要从题材表现上论述了闺阁与妓女画家的不同，指出妓女画家多寄兴于兰、 竹 ，而闺阁画家则在较广泛的题材领域从事创作。进而，又论述了她们在绘画旨趣上的差异 ，认为闺阁画家是以画自娱的，而妓女画家则以画遣怀；这样的旨趣又影响到她们的画风， 一个是工致的，一个是偏于写意的。最后指出了闺阁与妓女绘画的共性：它们既未能在绘 画 题材上有所开拓，又在表现技法上追逐于男性绘画，而这其实是古代女性对于男性依从 关系 在艺术上的一种延伸。
-
关键词
闺阁画家
妓女画家
女性画家
绘画题材
明朝
清朝
-
分类号
J209.2
[艺术—美术]
-
-
题名明代青楼文化观照下的女性绘画
被引量：4
- 2
-
-
作者
李溰
-
出处
《美术研究》
CSSCI
北大核心
1999年第4期49-52,共4页
-
-
关键词
文化观照
妓女画家
北京故宫
青楼文化
妓家
山水画
闺阁画家
博物院
女性
绘画艺术
-
分类号
J212.05
[艺术—美术]
-
-
题名明代女画家与春宫画诌议
被引量：1
- 3
-
-
作者
杨新
-
出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
1995年第3期1-5,93-96,共7页
-
文摘
几千年来的中国社会,在封建制度和儒家思想的统治之下,女性始终处于男性的附属地位。封建统治者一直宣扬着“三从四德”、“三纲五常”等儒家教义,作为维系其社会秩序的思想基础。所谓“三从”,是指女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“三纲”是指“君为巨纲,父为子纲,夫为妻纲”。女性从生到死,始终没有自己独立的社会地位和人格。
-
关键词
春宫画
妓女画家
作品
《金瓶梅》
儒家思想
题材内容
诌议
上海博物馆
社会地位
艺术价值
-
分类号
J209.2
[艺术—美术]
-
-
题名玉台丹青——浅述中国传统女性绘画
- 4
-
-
作者
叶晓妤
陈铮
-
出处
《东南文化》
2000年第12期64-73,共10页
-
文摘
有句话我们过去常挂在嘴边:“时代不同了,男女都一样.”毛主席也曾说过:“妇女能顶半遍天.”这“半边天”几乎成了女性的代名词,然而说实在的,在中国几千年的封建社会里女性是没有占据过其应有的地位.原始中国的社会制度是母系氏族制度,母系制度在周代时已发展的较为典型与完善,当时家族姓都是随母姓,而男性仅只保留有氏,而名是根据自己的出生地或宫职来取.“子惠思我,褰掌涉溱,子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰掌涉洧,子不我思,岂无他士?狂意之狂也且!”这是《诗经》
-
关键词
女性绘画
《明画录》
徐沁
秦祖永
论画
夫人
丹青
妓女画家
人物题材
《无声诗史》
《图绘宝鉴》
女性画家
-
分类号
J209
[艺术—美术]
-
-
题名中国古代青楼女子的美术教育
- 5
-
-
作者
陈丽金
-
出处
《荣宝斋》
2005年第3期70-79,共10页
-
文摘
一在中国,娼妓现象,古今有之。然而一提起古代青楼业人们总是津津乐道,而对于当代的娼妓业,人们似乎不屑于提及,或以鄙薄态度视之。究其原因:两者性质不同也。古代青楼业在当时为法律、伦理、道德所允许,狎妓冶游、选艳征歌是当时文人士大夫们所竞相夸耀的生活方式。而在当代,娼妓业为法律所禁止、为道德所不齿、为伦理所唾弃。再加上年代的久远,自然又给古代青楼蒙上了一层蒙饾浪漫的面纱。最重要的是,古代青楼的主顾是文人士大夫们,都是些具有文学艺术修养的知识分子,而青楼女子也应具有很高的文化修养,他们在一起谈诗论画、听歌赏舞。
-
关键词
美术教育
青楼
文人
艺术教育
妓女画家
修养
中华人民共和国
-
分类号
J1
[艺术—艺术理论]
-
