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题名中国的茶禅文化与中国佛教的茶道
被引量：6
- 1
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作者
吴立民
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出处
《法音》
北大核心
2000年第9期13-17,共5页
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关键词
禅文化
中国佛教
“茶道”
茶文化
祖师禅
如来禅
《百丈清规》
精神文明建设
“茶禅一味”
中国传统文化
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名楞伽妙谛印禅心──论《楞枷经》对禅思禅偈的影响
被引量：3
- 2
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作者
吴言生
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机构
陕西师范大学文学研究所
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1999年第1期149-156,共8页
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关键词
如来藏
三界唯心
禅宗史
唯识
阿赖耶识
自我本性
无我
自性
证道歌
如来禅
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名中国禅与如来禅
- 3
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作者
洪修平
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机构
南京大学哲学系
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出处
《中华文化论坛》
1996年第4期79-81,共3页
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文摘
中国禅与如来禅洪修平自从禅宗六祖惠能之禅流布天下，＂凡言禅，皆本曹溪＂以来，禅似乎成了惠能一家的专用名词。禅理、禅趣、禅味、禅机，以及祖师禅、分灯禅，说的都是以惠能为代表的南宗禅。然而，当我们面视历史的时候，就会发现，禅其实内涵丰厚，名目繁多。在印度...
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关键词
如来禅
祖师禅
中国禅
菩提达摩
惠能禅
南宗禅
发展阶段及其特点
禅宗史
以心传心
传统思想文化
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分类号
B946.5
[哲学宗教—宗教学]
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题名中国的茶禅文化与中国佛教的茶道
被引量：2
- 4
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作者
吴信如
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出处
《佛学研究》
2000年第0期295-299,共5页
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关键词
禅文化
中国佛教
“茶道”
茶文化
如来禅
《百丈清规》
精神文明建设
药师法
“茶禅一味”
祖师禅
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分类号
TS971
[轻工技术与工程]
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题名拆碎七宝楼台——席慕蓉诗境界说
被引量：4
- 5
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作者
张业松
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出处
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
1992年第4期115-123,共9页
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文摘
传说月中的“广寒清虚之府”,那宫室皆以水晶筑成,内外通明,表里透澈,其中嫦娥所居就叫“七宝楼台”。这样精妙绝伦的东西,倘若有人斗胆来把它拆碎了,要寻绎一番使它美丽的原因,结果却徒事劳碌。
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关键词
席慕蓉诗
如来禅
台湾
境界说
友谊
七里香
宇宙
法老
教导
寻绎
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分类号
I206.7
[文学—中国文学]
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题名如来禅与中国佛教文化
- 6
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作者
洪修平
孙亦平
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机构
南京大学哲学系
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出处
《中国哲学史》
1997年第2期47-55,共9页
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关键词
如来禅
祖师禅
中国佛教文化
中国禅
中国传统文化
惠能禅
菩提达摩
南宗禅
佛教中国化
中国文化
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名汉月法藏论如来禅祖师禅
- 7
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作者
张文良
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出处
《法音》
北大核心
1995年第3期29-35,共7页
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文摘
汉月法藏论如来禅祖师禅张文良汉月法藏（１５７３～１６３５），明代临济宗禅师。江苏无锡人，俗姓苏，号汉月，字于密。晚年开法于苏州虞山之三峰清凉禅寺，故世称三峰藏公。法藏早年从云栖株宏受沙弥戒，读《高峰语录》而喜禅旨，参“万法归一，一归何处”话头十载，一...
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关键词
如来禅
祖师禅
十法界
参话头
看话头
默照禅
外道
月法
看话禅
平等性
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名如来禅与祖师禅
- 8
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作者
江阳
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出处
《五台山研究》
1993年第2期3-6,共4页
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文摘
禅,梵语为dhyāna,即禅那之简称,或云禅定、定,印度则谓瑜伽。禅,意译为静虑、思维修、弃恶、功德丛林等,谓制止他想,专注一境,正审思虑,即在定中观察思虑,故亦云禅观、止观。其特点是定中有观、有慧。目的在于现起慧观,达到般若正智,得到解脱。决不是有些人说的为了得到神通或特异功能。其实,神通是禅定过程中的副产品。佛教的禅定为释迦牟尼所创。佛典记载,释迦牟尼在尼连河畔的菩提树下,坐禅开悟,
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关键词
如来禅
禅定
禅观
止观
思维修
静虑
首楞严
惠能
禅法
顿悟禅
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名释“艹磊苴”兼论四川禅学的特色
被引量：2
- 9
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作者
龙晦
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机构
四川省教育学院
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出处
《中华文化论坛》
1999年第2期73-79,共7页
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文摘
“艹磊苴”一词多次出现在禅宗文献里，几乎都与四川僧人有关，甚至蜀僧自己也呼自己为“川艹磊苴”。这两个字不好认，音义不清，弄清了它的意义对探讨四川禅学有比较重要的意义。“艹磊苴”一词似乎最先出现在北宋，《僧宝录》：“（重）显盛年工翰墨，作为法句，追慕禅...
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关键词
四川
《玉篇》
《集韵》
禅学
《汉语大字典》
祖师禅
世间法
如来禅
江西
《广韵》
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分类号
G12
[文化科学]
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题名山寺问禅
- 10
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作者
卢忠仁
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出处
《佛教文化》
1996年第1期36-37,共2页
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关键词
禅宗六祖惠能
《坛经》
看话禅
默照禅
师傅
禅学
如来禅
祖师禅
净土宗
南华寺
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名禅定名相及其分类
- 11
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作者
吴明
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出处
《佛教文化》
1994年第3期20-22,共3页
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文摘
所谓依法系而作禅定的分类,就是依照禅定法门自身性质结合法门流传体系按层次而来分类。这样,既能继承过去,又能适应现在,更能开拓未来。举其大者而分: 其分类一,即为佛教禅与非佛教禅,是以属佛法非属佛法而分类也。所谓属佛法和非属佛法,就是看它是否合乎佛法般苦,合乎般若者皆是佛法,否则都非佛法。
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关键词
禅定
如来禅
即身成佛
显教
密教
大日如来
凡夫禅
三摩地
明心见性
六度
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名禅定漫谈(十三)──禅定三大法系
被引量：1
- 12
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作者
吴明
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出处
《佛教文化》
1996年第2期25-27,共3页
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关键词
三大法
禅定
显教
密教
如来禅
祖师禅
月轮
小乘
转识成智
坐火车
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名略论佛教“气功”(三)︶
被引量：1
- 13
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作者
陈星桥
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出处
《法音》
北大核心
1997年第6期9-15,共7页
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文摘
略论佛教﹃气功﹄︵三︶陈星桥六）修习佛教“气功”法门简介佛教“气功”的修习方法甚多，下面谨择要介绍几种。１、如来禅如来禅，即按照释迦佛所说之言教，遵循一定的程序调理身心的方法，为大小乘人所共修，可用止观来概括。修止观分为两种情形，一是于静坐中修，二是...
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关键词
南传上座部佛教
气功
祖师禅
止观双运
如来禅
不立文字
密教
禅宗
密宗
语言文字
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名试论“不舍道法而现凡夫事”
被引量：1
- 14
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作者
唐忠毛
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机构
南京大学哲学系
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
1998年第4期87-89,118,共4页
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文摘
《维摩诘所说经》中的"不舍道法而现凡夫事"、"不断烦恼而证涅'是大乘禅法的一个重要特点。一方面它力倡以"慧"为首，打破了小乘禅法严格的由戒入定，由定发慧的思路；另一方面它又成为中国禅宗（此指慧能为代表的南宗禅）"定慧等"的种子。此外，"不舍道法而现凡夫事"、"不断烦恼而证涅"也成为佛教中国化的契合点，并对中国知识分子产生了强烈的吸引力。本文试图论述上述观点。
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关键词
南宗禅
佛教中国化
如来禅
中国传统文化
道法
禅法
印度佛教
禅宗
定慧
《坛经》
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名略说祖师禅
- 15
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作者
吴立民
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机构
中国佛教文化研究所
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出处
《佛学研究》
1995年第0期98-110,共13页
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文摘
达摩实为禅宗的祖师，所以禅宗所传的禅，是有别于如来禅的祖师禅。它直证般若实相，教人实修实证，不立文字，是最上乘禅；合五味之精为一味，是一味禅。祖师禅在观心本身上做功夫，从“观而不观”、“不观而观”的“体”上用功，直指人心，见性成佛。祖师禅的“离四句，绝百非”在认识论上把人们语言的局限性、逻辑思维的局限性看破了，叫人不要从意识上去认识，而是从心的本体上去体证。禅宗南北二宗，不可偏废，顿悟从渐修入手，由定生慧。
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关键词
祖师禅
非有非无
禅宗
如来禅
般若
不立文字
认识论
本来面目
看话头
中国佛教
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名药师经法的本质与精神——《药师经法研究》序
被引量：1
- 16
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作者
吴信如
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出处
《法音》
北大核心
1997年第12期5-6,共2页
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文摘
药师经法的本质与精神———《药师经法研究》序吴信如药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为...
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关键词
法的本质
药师法
人间佛教
如来禅
祖师禅
实修实证
息心
净琉璃
世间法
人自身
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名禅定漫谈四 禅定三大法系
被引量：1
- 17
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作者
吴明
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出处
《佛教文化》
1994年第4期20-22,共3页
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文摘
讲了佛法禅定三大系之后,有人希望详细介绍一下三大法系的内容。我想首先简要介绍一下如来禅法系的内容。下列两表可以图示如来禅定法系的大体分类及基本内容(见表一、二)。 如两表所列,如来禅有四大类,即:一、有漏禅——世间根本味禅 二。
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关键词
禅定
如来禅
有漏
九次第定
非想非非想处
微细身
出世间
修证
无漏
成佛
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名如来禅与祖师禅的分立与融合
- 18
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作者
向世山
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机构
四川省社科院哲学文化所
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出处
《中华文化论坛》
1995年第4期92-95,共4页
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文摘
如来禅与祖师禅的分立与融合向世山禅宗是中国佛教特有的宗派，是印度佛教思想与中国传统思想文化相互交融的新产物。因此，禅宗自产生之日起，就引起世人的广泛关注和评估，至今依然。对禅宗的研讨重要领域之一是禅宗的产生与分化史。但纵览古今，横看僧俗著述，总是囿于...
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关键词
如来禅
祖师禅
宗密
禅宗
南北宗
顿悟渐修
南宗
中国传统思想
荷泽
佛教理论
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分类号
B946.5
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名禅宗衍义
- 19
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作者
茅冥家
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出处
《中国文化》
1995年第2期124-132,共9页
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文摘
禅宗衍义茅冥家禅宗在中国佛教史上是个特殊的宗派，它以菩提达摩为初祖。下传慧可、僧璨、道信直至五祖弘忍，世称东山法门。弘忍以後禅宗分成南北两宗，所谓“南能北秀”。传统说法以南宗慧能因得弘忍衣法以为嫡传，成为禅宗六祖。後世公认南宗为禅宗正宗，顿悟创於慧能...
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关键词
禅宗
《坛经》
无情说法
慧能
如来禅
祖师禅
《五灯会元》
不立文字
别传
《景德传灯录》
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分类号
B946.5
[哲学宗教—宗教学]
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题名禅是生活的宗教——耕云先生在中国佛学院的讲演
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作者
何明乾
吴明纯
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出处
《法音》
北大核心
1991年第10期13-24,47,共13页
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文摘
我们生活的时代已经发生了巨大变化,古老的佛教如何回应现代社会与现代生活的挑战,如何在现代文明的大潮中,继续发挥启迪智慧、净化人心的积极作用,是当今佛教界普遍关心的问题。台湾耕云先生的安祥禅是这方面一个有益的尝试。安祥禅禀承禅宗重现量、重自力的精神,主张在日常生活中时时保持安祥的心态,活在责任义务中,时时觉照自心,以正念、正思维去除心垢,为人处事无愧于心,在平常日用中体证佛法,使佛法与有血有肉的生活打成一片,成为精神的支柱、生活的内涵。本期刊登的禅是生活的宗教》一文,系根据耕云先生今年七月访问北京期间在中国佛学院所作讲演整理。
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关键词
安祥禅
中国佛学院
临济
耕云
老和尚
参话头
禅定
六祖
如来禅
思维修
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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