陕西西安唐代金仙观女道士韦练师墓发掘简报

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作者 耿庆刚 陈钢 +3 位作者 马亮 李秉桓(绘图) 党晓婷(绘图) 李钦宇(照相) 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2024年第5期69-78,共10页

2021年,陕西省考古研究院在西安市长安区韦曲街道东兆余村发掘唐代墓葬一座。墓葬形制为斜坡墓道带天井单室砖墓,出土有石构件、墓志等。墓主为唐代金仙观女道士韦练师,其入道之前是唐玄宗之子鄂王瑶的元妃,天宝九载葬于唐咸宁县毕原。... 2021年,陕西省考古研究院在西安市长安区韦曲街道东兆余村发掘唐代墓葬一座。墓葬形制为斜坡墓道带天井单室砖墓,出土有石构件、墓志等。墓主为唐代金仙观女道士韦练师,其入道之前是唐玄宗之子鄂王瑶的元妃,天宝九载葬于唐咸宁县毕原。韦练师墓是目前为数不多的身份明确且级别较高的女道士墓,在唐代道教考古研究方面有较高的学术价值。 展开更多

关键词 唐代墓葬 女道士 韦练师 金仙观

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晋魏华存修道阳洛山考 被引量：5

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作者 张景华 秦太昌 《中国道教》 北大核心 2001年第1期40-43,共4页

关键词 魏华存 西晋 道教 女道士 阳洛山 考证 《黄庭经》 修道地点

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唐代女真人谢自然考 被引量：3

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作者 何海燕 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期37-40,共4页

道教界普遍认为谢自然是司马承祯的女徒弟,本文通过系统梳理谢自然有关传记文献资料,对其生平行止和交游进行了细致考证,指出上述说法纯属道士诞妄虚夸之辞。

关键词 唐代道教 女道士 谢自然 司马承祯

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试论唐女冠诗人

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作者 谭广旭 《零陵学院学报》 2002年第3X期63-66,共4页

女冠诗人在唐代是一个复杂而特殊的社会阶层,她们受宗教庇护,不受礼法约束,社会交往自由,对世界、人生的看法与时俗乖异,生活道路与方式也与众不同,因此她们的诗赋文章在内容与格调上也别具一样气息和风流.

关键词 道教 自我意识 唐朝 诗歌创作 女道士 抒情诗

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空山独对数峰青——女冠韵香及其《空山听雨图》册 被引量：2

5

作者 蔡卫东 《中国书画》 2011年第9期4-12,1+3,共9页

无锡女冠韵香,俗姓王,名静莲,一名岳莲。自幼出家于惠山福慧双修庵,后自度为女道士。因慕明末秦淮八艳中卞玉京为人,故取号玉井道人,又号清微道人。

关键词 女冠 对数 韵 女道士 卞玉京 道人 出家 俗

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重读鱼玄机 被引量：2

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作者 贾晋华 《华文文学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期31-41,共11页

此文以考证研究和文学、宗教、性别分析等相结合的方法,重新解读唐代女道士诗人鱼玄机的生平经历和诗歌作品。文中首先提供一个较为翔实可信的鱼玄机生平系年,然后以此为基础,对鱼玄机的诗歌展开文学细读和性别批评。文中通过分析其代... 此文以考证研究和文学、宗教、性别分析等相结合的方法,重新解读唐代女道士诗人鱼玄机的生平经历和诗歌作品。文中首先提供一个较为翔实可信的鱼玄机生平系年,然后以此为基础,对鱼玄机的诗歌展开文学细读和性别批评。文中通过分析其代表作品,揭示鱼玄机的情感历程、自尊意识及性别觉醒,评价其诗歌风格和成就。论文还批驳了古代至当代一些学者关于鱼玄机为"娼妓"及其诗"淫荡"的偏见。 展开更多

关键词 鱼玄机 女道士 唐诗

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唐睿宗女金仙公主人道问题新探 被引量：1

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作者 吴小龙 《陕西历史博物馆论丛》 2019年第1期-,共7页

金仙公主,唐睿宗女,与唐玄宗、玉真公主同为昭成顺圣皇后窦氏所生。史载金仙公主具有双重身份,她既是公主,也是当时著名的女道士,在唐代公主中较为特殊。金仙公主一生似乎平淡无奇,入道后便远离朝堂,最后以一位女道士的身份度过余生,因... 金仙公主,唐睿宗女,与唐玄宗、玉真公主同为昭成顺圣皇后窦氏所生。史载金仙公主具有双重身份,她既是公主,也是当时著名的女道士,在唐代公主中较为特殊。金仙公主一生似乎平淡无奇,入道后便远离朝堂,最后以一位女道士的身份度过余生,因此,谈到她时都把她当女道士对待,很少关注她的公主身份。金仙公主与玉真公主同时入道,在史书记载中也几乎同时出现,但知名度远不如玉真公主,有关金仙公主入道问题论之甚少,且现有成果1大都是志文考释,论述并不具体,也不全面,有些问题可进一步补充,仍需继续探讨。笔者拟在前人研究成果的基础上,结合史料与墓志,通过与同时期的玉真公主以及唐时期的女道士生活相对照,对金仙公主入道相关问题进行探析,以期提出新的见解。 展开更多

关键词 金仙公主 朝堂 唐睿宗 玉真公主 女道士 唐代公主 双重身份 顺圣

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魏晋六朝至唐仙道小说的文化阐释 被引量：1

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作者 李春辉 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期29-32,共4页

“神仙思凡”和“不乐飞升”的情节模式是汉魏六朝至唐以来仙道小说中常见的母题。这一母题体现出道教文化重生恶死的生存观念和重视现世人生的世俗品格。在封建社会的长期束缚下 ,人们对食色文化的本能追求 ,有着深层的文化心理需求 ;... “神仙思凡”和“不乐飞升”的情节模式是汉魏六朝至唐以来仙道小说中常见的母题。这一母题体现出道教文化重生恶死的生存观念和重视现世人生的世俗品格。在封建社会的长期束缚下 ,人们对食色文化的本能追求 ,有着深层的文化心理需求 ;在魏晋六朝和唐代不同的历史背景下 。 展开更多

关键词 道教 仙道小说 食色文化 女道士

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唐代女道士社群

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作者 贾晋华 《书摘》 2022年第7期17-19,共3页

在唐代之前,女性在道教传统中已经十分活跃,不管是作为个体的宗教修炼者,还是仪式和行政权力方面的管理者。然而,如已经讨论过的,只有到了唐代,在皇室扶持道教、道教传统的整合和其宫观制度的最终建立及性别关系模式转变的背景下,女道... 在唐代之前,女性在道教传统中已经十分活跃,不管是作为个体的宗教修炼者,还是仪式和行政权力方面的管理者。然而,如已经讨论过的,只有到了唐代,在皇室扶持道教、道教传统的整合和其宫观制度的最终建立及性别关系模式转变的背景下,女道士才崛起为具有其自己的独特身份、性别化的宗教和社会群体。这一性别化的群体反过来也影响性别关系的重塑、宗教的景观、女道士与各种社会机制互动和协调下的社会运行、她们在宗教实践中的身份和权力及她们的文学、艺术和政治活动。 展开更多

关键词 宗教实践 女道士 性别关系 唐代之前 性别化 宫观 社会群体 道教传统

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贵妇兮,女冠兮——关于周昉《簪花仕女图》中的人物身份考 被引量：1

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作者 刘伟冬 《新美术》 CSSCI 2007年第3期83-86,共4页

对周防《簪花仕女图》中人物身份的认定，一般多以皇家或贵族妇女为定论，这从她们的气度、衣着、装饰以及生活方式来看是不无道理的。但我认为画中的人物也极可能是一些女道士。这种推测的第一动因来源于唐代诗人李洞的一首题为《赠庞... 对周防《簪花仕女图》中人物身份的认定，一般多以皇家或贵族妇女为定论，这从她们的气度、衣着、装饰以及生活方式来看是不无道理的。但我认为画中的人物也极可能是一些女道士。这种推测的第一动因来源于唐代诗人李洞的一首题为《赠庞炼师》的七律，诗云：“家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融金日柔金缕，妆成秋霞战翠翘。 展开更多

关键词 《簪花仕女图》 人物身份 女冠 唐代诗人 贵族妇女 生活方式 女道士

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元代的尼姑与女冠 被引量：1

11

作者 陈高华 《文史知识》 2009年第10期23-30,共8页

尼姑与女冠（女道士）是女性宗教职业者。元代尼姑与女冠为数相当可观，是女性中比较特殊的群体。

关键词 女冠 尼姑 元代 女道士 女性

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女中诗豪——李季兰

12

作者 孙晓乐 《阅读与鉴赏（下旬）》 2011年第3期5-6,共2页

李季兰，《唐才子传》中云：“季兰名冶，以字行，峡中人，女道士也。美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴：尤丁格律。”

关键词 李季兰 《唐才子传》 诗 女道士 格律

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《王梵志诗》中女道士、尼姑形象的塑造及其成因

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作者 张娜 《语文教学通讯（学术）（D）》 2014年第8期85-86,共2页

通过对《王梵志诗》中女道士、尼姑形象的分析,从个人与时代角度具体阐明王诗中女冠、女尼形象塑造的成因。

关键词 《王梵志诗》 女道士 尼姑 形象 塑造

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才女道士鱼玄机之死

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作者 许晖 《各界》 2009年第3期70-72,共3页

关于西京咸宜观女道士鱼玄机的这桩杀人案，皇甫枚《三水小牍》一书详细记载了作案现场和作案过程，是最完整的一份案情报道：有一天，鱼玄机外出，嘱咐婢女绿翘：“如果有熟客来，你就告诉他我去了哪儿。”鱼玄机被女伴留住，晚上方才... 关于西京咸宜观女道士鱼玄机的这桩杀人案，皇甫枚《三水小牍》一书详细记载了作案现场和作案过程，是最完整的一份案情报道：有一天，鱼玄机外出，嘱咐婢女绿翘：“如果有熟客来，你就告诉他我去了哪儿。”鱼玄机被女伴留住，晚上方才回来，绿翘说：“有一位客人来了，听说您不在，没有下马就走了。”这个客人是鱼玄机的老情人，一听说他如此匆忙就走了，鱼玄机不由生了疑心。看着眼前明慧可人的绿翘，鱼玄机怀疑她是不是也和那位客人有一腿。于是，张灯闭户，把绿翘带到自己卧室里审讯。 展开更多

关键词 鱼玄机 女道士 作案现场 杀人案 客人 记载

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唐代女道士的宗教经历

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作者 贾晋华 《人文论丛》 2021年第2期257-275,共19页

本文以三十篇碑文为主要资料全面地展现五十三位唐代女道士丰富多彩、成就卓著的宗教经历。她们以杰出的能力承担宗教领袖的角色,创建和管理自己的女道观和道院,使这些场所成为自主自治的女性空间及与社会各阶层人士互动的公共平台。许... 本文以三十篇碑文为主要资料全面地展现五十三位唐代女道士丰富多彩、成就卓著的宗教经历。她们以杰出的能力承担宗教领袖的角色,创建和管理自己的女道观和道院,使这些场所成为自主自治的女性空间及与社会各阶层人士互动的公共平台。许多女道士达致道教法位的最高级别,作为知识渊博的道师向皇帝、士大夫或普通民众雄辩地布道。女道士们还以出色的书法艺术抄写和传播道经,勤勉地实践道教的长生之术和自我修炼,并独立地举办道教仪式的表演活动。唐代女道士代表一种重要的女性宗教现象,在道教传统和中国妇女史上都是独一无二的。 展开更多

关键词 唐代 女道士 女观主 女道师 宗教实践 仪式表演 书法艺术

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唐代女道士的类型

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作者 赵娟宁 《新课程学习》 2010年第6期213-214,共2页

尽管唐代绝大多数妇女对道教的信仰极为虔诚,但仍然存在着许多与道教的宗教精神相矛盾的情况:居家的女道士和女信徒的宗教生活非常严谨,而出家入道观的女道士的宗教生活则有两种完全相反的表现。一种属于远离尘世、清心修炼、精研经典... 尽管唐代绝大多数妇女对道教的信仰极为虔诚,但仍然存在着许多与道教的宗教精神相矛盾的情况:居家的女道士和女信徒的宗教生活非常严谨,而出家入道观的女道士的宗教生活则有两种完全相反的表现。一种属于远离尘世、清心修炼、精研经典、寻仙访道,充满着仙风道骨、不食人间烟火的形象;另外一种形象则是披着道士外衣,打着追求长生不老的旗号,恣意放纵,追求肉体的享受,全然没有一点道教的清高之风。下面本文将唐代女道士的类型做一个分析、梳理。 展开更多

关键词 唐代 女道士 类型

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冤死的风流女道士鱼玄机

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作者 王鹤 《山海经（故事）（上）》 2016年第2期8-9,共2页

一、轰动一时的杀人案 唐朝咸通九年（868年），长安咸宜观女道士鱼玄机杀死婢女绿翘一案，惹得京城上上下下议论不休。与鱼玄机差不多同时代的皇甫枚在其《三水小牍》里曾经详细叙述：

关键词 鱼玄机 女道士 风流 杀人案 叙述

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风流女道士李季兰

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作者 江劲风 《各界》 2009年第11期54-55,共2页

唐玄宗初年，国家步入了鼎盛时期。在人文荟萃的江南水乡——浙江长兴，人们过着富足而悠闲的生活。

关键词 李季兰 女道士 风流 鼎盛时期 江南水乡 唐玄宗

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道家也歌西江水——三论“西江水”

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作者 寇丹 《农业考古》 2003年第4期221-222,共2页

关键词 “西江水” 《六羡歌》 陆羽 李季兰 女道士 鱼玄机 《茶经》 禅宗

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满怀孤寂向谁诉 欲语还休——李商隐《嫦娥》诗鉴赏

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作者 印德超 《语文月刊》 2008年第5期11-11,10,共2页

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 对李商隐《嫦娥》一诗的解读，历来众说纷纭。有人认为是“自比有才反致流落不遇”，有人认为是嘲讽思凡的女道士，有人认为是悼念亡妇，有人认为... 嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 对李商隐《嫦娥》一诗的解读，历来众说纷纭。有人认为是“自比有才反致流落不遇”，有人认为是嘲讽思凡的女道士，有人认为是悼念亡妇，有人认为是写“相思一夜不寐”，有人认为是写思忆之情，如此等等。撇开对诗歌主题的猜测，体味诗中的感情，我们可以感受到诗人满怀孤寂无人诉，欲语还休的痛苦。 展开更多

关键词 《嫦娥》 诗歌主题 李商隐 孤寂 鉴赏 女道士 解读 猜测

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