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题名元代的野人、吾者野人、女直野人与北山野人
被引量：7
- 1
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作者
丛佩远
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出处
《史学集刊》
1988年第3期13-20,共8页
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文摘
元代,东北地区的北部,有四个被称作“野人”的部族或居民群落,即:吾者野人,女直野人,北山野人,以及“居北海之南、大江之西”的一种野人。由于文献记载比较有限,对于上述四种野人的居地及其族属,言人人殊,迄无定论。本文拟对此略抒浅见,以就教于史界方家。
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关键词
“野人”
东北地区
女真文
居地
北海
元代
奴儿干
女直
文献记载
黑龙江
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分类号
K0
[历史地理—历史学]
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题名白山黑水考
被引量：5
- 2
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作者
李健才
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出处
《黑河学刊》
1985年第4期1-4,共4页
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文摘
白山、黑水之名同时出现,始见于《金史·世纪》:“生女直地有混同江、长白山,混同江亦号黑龙江,所谓白山、黑水是也。”白山、黑水是我国名山大川之一,是我国东北古代居民——肃慎及其后裔挹娄、勿吉、靺褐、女真、满族的故乡和兴王之地。一、长白山从战国、秦、汉到晋代称不咸山早在战国和西汉初年成书的我国最早的地理书《山海经》。
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关键词
混同江
不咸山
地理书
白山部
徒太山
勿吉
盖马
女直
挹娄
沃沮
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名略论汉民族的形成
被引量：3
- 3
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作者
贾敬颜
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出处
《文史知识》
1987年第2期16-21,共6页
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文摘
汉族旧称汉人,以'族'相称是晚近的事,是时代要求和它自身发展的结果。汉人之称乃因汉王朝而得,这是不言而喻的,但汉人的历史绝不始于汉朝。那么,汉朝以前的汉人又叫什么?叫'华夏'或单称'华'与'夏','华'又有'诸华'、'夏'又有'诸夏'的称呼,其所以用'诸'字,无非表示称'华'称'夏'的人族非一类,地非一区。
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关键词
汉王朝
诸华
契丹人
女真人
八旗蒙古
女直
汉军
官氏志
金朝
南人
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分类号
K28
[历史地理—历史学]
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题名女真文字史料摘抄
被引量：2
- 4
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作者
穆鸿利
道尔吉
和希格
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出处
《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》
1979年第Z2期193-220,共28页
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文摘
前言女真族,是我国古代北方民族之一,是由历代居住在我国东北地区的肃慎、挹娄、勿吉、靺褐等氏族、部族发展而来的。到五代时始称女真,辽朝契丹统治者为了避兴宗耶律宗真的名讳,把“女真”改为“女直”。女真,这个古老的民族,在我国的历史上留下了巨大的足迹,写下了光辉的史页。早在商代,肃慎氏献楛矢石砮,同中原地区有了密切的关系,受到中原地区先进的经济、文化的影响。在唐开元年间,靺鞨族的一支粟末靺鞨,沿袭唐制,曾建立过文明的渤海国,“有文字、礼乐、官府、制度”。五代时,契丹灭了渤海国,而靺鞨的另一支黑水靺鞨也附属于契丹。黑水靺鞨“其在南者,籍契丹,号‘熟女直’,其在北者,不在契丹籍,号‘生女直’”。
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关键词
《金史》
女直
女真文字
契丹人
女真人
猛安谋克
粟末靺鞨
辽朝
女真族
进士科
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名关於“宋代户口”一文遼代部份的意见
被引量：2
- 5
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作者
费国庆
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出处
《历史研究》
1958年第8期46-50,共5页
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文摘
歷史研究1957年第三期刊登了袁震同志的宋代戶口一文。文中對於遼代部份的人口統計,我有幾點意見,茲提在下面,供袁震同志參考。 (一)關于遼全国人口數的問題。袁震同志在文中指出遼全國的人口数,是在"二百三十萬至二百九十萬之間"(見袁本文第24頁)。這個數字是值得商討的。我們知道袁震同志以這個数字作为遼全國人口數的主要依據,是遼各道記載戶數的州。
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关键词
宋代
地理志
渤海人
户口
人口数
意见
女直
居住
大定
数字
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分类号
K06
[历史地理—历史学]
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题名关于明代野人女直的阿速江卫
被引量：1
- 6
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作者
河内良弘
古清尧
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出处
《世界民族》
1988年第1期39-46,共8页
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文摘
明洪武年间的辽东地方,北元留有强烈影响,治安不好,入朝的女直人不多。但进入永乐帝之世,由于永乐帝实行了积极的招抚政策,许多女直人都向明朝朝贡。随之,明朝便在东北亚各地设置了以建州卫、兀者卫为首的多数是女直人的卫所;永乐七年,又开设了奴儿干都司。若据《大明会典》,至万历年间所设卫的总数,竞达三百八十四卫。明朝人把这些女直人分为建州、海西、野人三个部分。这种分类,乃是考察永乐以后女直人入朝情况的结果。建州女直居地各个时期没有一定,明代中期以后居于吉林省的南部。海西女直的居住地域是松花江流域,以其向明朝朝贡频繁,实况比较为人所知。关于野人女直的实际情况。
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关键词
女直
麻车
阿速
明朝
太宗实录
李朝
永乐帝
明代中期
赫哲族
野人
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名元代东北女真族试探
被引量：1
- 7
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作者
王崇时
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出处
《延边大学学报（社会科学版）》
1982年第4期80-86,共7页
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文摘
东北是女真族的故乡。在女真族系的漫长发展过程中(从肃慎到满族),金代是其首次统一东北,并入主中原的兴盛时期。明朝后期女真族再次兴起,又吸收部分其他民族成分,发展成为满族。满族重新统一东北,进而建立统治全国的清王朝。这是女真族系的鼎盛时期。介于这两个时期之间者,为元、明两代之女真。关于金、明两代女真和满族,中外文献资料比较丰富,研究者甚多,成果也不少。至于元代女真族,由于资料十分有限,不少问题还比较模糊,尚有待于进一步深入研究。
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关键词
女真族
女真人
猛安谋克
东北
元代
奴隶制
封建化
胡里改路
统治者
女直
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分类号
C55
[社会学]
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题名元代黑龙江地区的社会经济
被引量：1
- 8
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作者
魏国忠
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机构
黑龙江省社会科学院历史研究所
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出处
《黑河学刊》
1991年第1期100-106,共7页
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文摘
黑龙江地区的古代历史曾有过辉煌的时代,也同样经历了反复曲折甚至是大起大落的过程。在许多人看来,大约是从元代开始,这一地区的历史发展由高峰期转而跌入低谷,乃至一蹶不振而逐渐被人们称之为“北大荒”。不容否认,这种看法并非无稽之谈,确有其一定的道理。因为元代毕竟是黑龙江古代历史由盛而衰的转折阶段。只不过迄今为止有关当时本区域的历史状况尚很少有人问津。
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关键词
黑龙江地区
水达达
乃颜
万户府
塔察儿
古代历史
女直
怯烈
站赤
昔宝赤
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分类号
F127
[经济管理—世界经济]
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题名沙市的满族
- 9
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作者
傅恒祺
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机构
<湖北少数民族志.满族分志>
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出处
《湖北文史》
2009年第1期120-123,共4页
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文摘
满族是中华民族大家庭中的成员之一。满族的祖先长期居住在长白山东北麓和黑龙江流域的广大地区。传说在尧舜时代,满族就和中原王朝建立了联系。据文献记载,满族在周代称为肃慎,战国以后称挹娄,北朝和隋唐称为勿吉和靺鞨,宋辽以后称女真和女直。16世纪后半叶和17世纪初,满族杰出的政治家努尔哈赤完成了统一女真的大业。
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关键词
尧舜时代
中原王朝
女真人
勿吉
女直
黑龙江流域
挹娄
宋辽
中华民族大家庭
八旗制度
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分类号
K28
[历史地理—历史学]
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题名女真民族习惯法考述
- 10
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作者
芮素平
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机构
中国社会科学院研究生院民族系
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出处
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
2002年第S1期64-68,共5页
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文摘
女真民族习惯法对建国前后的女真社会都发挥着广泛制约作用,在与中原唐宋法律的碰撞中,发生了一定变化,但依然有着一定影响。本文通过对女真习惯法的形成,刑事、婚姻家庭、财产继承、行政军事组织习惯法内客及其变化的分析,揭示出女真习惯法的某些特点及其影响。
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关键词
女直
婚姻家庭
女真民族
习惯法
法的理论
完颜部
猛安谋克
千户谋克
女真族
金朝
函普
世宗
女真人
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分类号
K246
[历史地理—历史学]
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题名爱情是个意外
- 11
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作者
初夏
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出处
《科学健身》
2005年第6期94-95,共2页
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文摘
快乐单身女直到去年五一之前,我一直是个快乐的单身汉,哦,应该更正为单身女,我的日子过得逍遥自在。上班轻松就是钱不多,一有假期就把可怜的积蓄花在旅游上,时而单身"暴走",时而跟团"自由行"。每次总是黑灰搭配,低调行走,照老妈的理论,出去走走也好,多点机会认识男孩。可惜,每次单身出游的时候,我一副酷酷的表情,路上连个骚扰的小混混也没碰到,大概我长的过于健硕,其实也就1米66的标准身材。
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关键词
女直
小混混
黑灰
我的大学
男性气概
我生
我在
定乐
高大威猛
两台
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分类号
C913.1
[经济管理]
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题名女直字碑攷
- 12
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作者
刘师陆
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出处
《考古》
1936年第2期173-178,共6页
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文摘
开封曹门外东北七里有地名宴台,传为宋仁宗游宴之所。距是数武曰后台,有庙在河堤上,胜国时祀河神者。今则土人列祀关帝洎田家诸神而河神亦与焉。庙基下右(?)一碑,累甎覆之,刻明宣德间修顺河庙记。碑阴字甚清朗,用笔如楷书,八法悉备,而殊难识别。
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关键词
庙记
女直
明宣德
胜国
八法
关帝
七里
则士
八宇
亦金
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分类号
B93
[哲学宗教—宗教学]
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题名少数民族音乐——白族
- 13
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作者
张洁君
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出处
《琴童》
2016年第11期43-46,共4页
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文摘
在我国美丽富饶的云南大理,有一个擅长雕刻、绘画的民族——白族。白族历史悠久,民族成分复杂,既有先秦时期的云南土著人,又有驻守边防的汉族人、做生意的商人,可谓是一个＂大杂烩＂。
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关键词
少数民族音乐
农耕民族
云南大理
钟山石窟
弦鸣乐器
白民
居住地点
云族
女直
线色
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分类号
J607
[艺术—音乐]
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题名朝鲜《吏文》与明史研究
- 14
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作者
陈辽
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机构
江苏省社会科学院
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出处
《文献》
2002年第2期141-158,共18页
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文摘
治明史者,一般都根据《明实录》、清政府官修的《明史》、清入关前的史料以及某些野史笔记.
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关键词
《吏文》
陈辽
女直
朝鲜
明史研究
明王朝
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分类号
G256.1
[文化科学—图书馆学]
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题名“雅”还是“不雅”？
- 15
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作者
南风
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机构
不详
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出处
《炎黄纵横》
2020年第1期57-59,共3页
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文摘
"雅"字,无数人读过它、写过它、用过它,尤其是浊流荡漾、粗俗挡道之时。清雅、细雅、文雅、雅致……多好!雅,成了文明的关键词。另外,因为"文"与"雅"连接,雅因文而显,文以雅张扬,"文雅"直接代替了文明。可见"雅"字的厉害。然而,"雅"字原本不雅。"雅"者,"牙"加"隹"(zhui)也。"隹"是什么?甲骨文里隹是鸟。甲骨文是殷商文字,殷商是东夷人。东夷先祖女直人,北方游牧民族,崇拜玄鸟。
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关键词
甲骨文
东夷
北方游牧民族
女直
殷商文字
关键词
文雅
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名试探元代女真与蒙古的关系
- 16
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作者
何天明
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机构
内蒙古社会科学院历史研究所
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出处
《黑河学刊》
1991年第4期104-108,共5页
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文摘
元代是我国古代北方民族之一蒙古族建立政权进行统治的朝代,它结束了金、宋长期对峙的格局,实现了全国大统一。这种统一局面,有利于国内各个民族的往来和互相学习。在元代,各个民族共同创造祖国历史的特点更加浓厚。而女真与蒙古之间各种形式的交往是一个值得注意的重要方面。本文拟就有关问题作些探讨,敬请方家匡正。女真族,唐代称“黑水靺鞨”,居肃慎地,唐以后被契丹族统治。辽代女真,因避辽兴宗耶律宗真讳,曰女直。在元代文献中亦多称女直。此外,还有“水达达”、“
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关键词
女真人
蒙古人
水达达
建立政权
辽代
女直
耶律宗真
辽兴宗
契丹人
北方民族
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分类号
F127
[经济管理—世界经济]
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题名清代翻译科述论
- 17
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作者
李博敏
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机构
铁岭市国有资产经营有限责任公司
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出处
《兰台世界（上旬）》
北大核心
2013年第S3期152-153,共2页
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文摘
翻译科是清朝时期设立的特殊考试科目。它源于金朝时女直科,又不完全同于女直科。它是少数民族统治国家过渡时期的产物,是统治者强烈的民族优越感的一种体现。翻译科考试始于顺治初年,后因诸多方面原因,多次停科。
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关键词
翻译科
女直
民族优越感
清朝时期
因诸
金朝
笔帖式
乾隆时期
进身之阶
他赤哈哈番
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分类号
H059
[语言文字—语言学]
G529
[文化科学—教育学]
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题名“女直水达达”释名
- 18
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作者
薛磊
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机构
南开大学历史学院
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出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
2007年第2期106-108,共3页
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文摘
元代“女直”和“女真”之称为同一所指,“女直”之称当是对辽代叫法的沿袭。元代文献中出现的“女直水达达”、“水达达女直”皆是指女真中的水达达部。水达达之称源于金代的兀的改,但元代水达达所指并不能等同于金代的兀的改。水达达不能包括兀者、乞列迷、吉列迷等部族。
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关键词
元代
女直
女真
水达达
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Keywords
Yuan dynasty
Nuzhi
Nuzhen
Shuidada
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分类号
K247
[历史地理—历史学]
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题名《永宁寺碑》题名人考
- 19
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作者
贾敬颜
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出处
《中国边疆史地研究》
CSSCI
1990年第4期35-38,共4页
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文摘
明奴儿干都司所在地特林有永乐十二年(1413年)“敕建”及宣德八年(1433年)“重建”之《永宁寺碑》各一方。碑中题名者114人(姓名剥落者不计入,又有一人两碑皆见其姓名者),而里贯、事迹可考见者,仅24人。1、钦差都太监亦失哈《崔源碑》作亦信(见下文),当系汉名。《明史》卷304有传附曹吉祥后。传称:“亦失哈镇辽东,敌犯广宁,亦失哈禁官军勿出击,百户施带儿降敌,为脱脱不花通于亦失哈。
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关键词
奴儿干都司
永宁寺
明实录
永乐
题名
指挥
辽东都司
女直
宣宗
十七年
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分类号
K29
[历史地理—历史学]
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题名试论女真族的崛起
- 20
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作者
祖英
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1989年第1期37-42,共6页
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文摘
十一世纪至十二世纪,活动在我国东北、白山黑水间、松花江流域的女真族,有着悠久的历史.其远祖当推到商周时的肃慎,两汉时的挹娄,南北朝名勿吉,唐贞观中期,靺鞨来朝,已闻女真名.①五代时地为契丹所占,因避辽兴宗名讳,而称女直.南部在“契丹籍”称熟女直,北部“不在契丹籍”称生女直.按出虎水(今黑龙江省拉林河)的生女直完颜氏,由于“练于事”为众女直所推服,奉为首领,开始兴旺起来.他们继承了古老民族的文化,又具有独特的民族气质,是一个不断奋进生机勃勃的部族.
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关键词
女真族
按出虎水
女直
阿骨打
辽兴宗
唐贞观
猛安谋克
勿吉
挹娄
松花江流域
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分类号
C55
[社会学]
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