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论印度瑜伽哲学思想的发展(上) 被引量:8
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作者 李建欣 《南亚研究》 CSSCI 1998年第1期34-40,共7页
瑜伽是梵文yoga一词的音译,这个词的词根是yuj,与英语中的yoke同源,这个词在《梨俱吠陀》中已经多次出现,其意义有多种,如给牛马上驾具、获得神通力、联系等等;其中第一种意义也在以后的吠陀典籍中被广泛运用。“盖自梨俱吠陀以来,宗教... 瑜伽是梵文yoga一词的音译,这个词的词根是yuj,与英语中的yoke同源,这个词在《梨俱吠陀》中已经多次出现,其意义有多种,如给牛马上驾具、获得神通力、联系等等;其中第一种意义也在以后的吠陀典籍中被广泛运用。“盖自梨俱吠陀以来,宗教苦行(Tapas)或净行(brahmacarya)为人所重。情欲奋发,不可克制,有如劣骑。驾服劣骑,必有技巧。因此瑜伽字原用之于牛马者,乃用之为制服情欲方法之名称。” 展开更多
关键词 业瑜伽 哲学思想 奥义书 婆罗门 自由思想家 印度河谷 民间信仰 不二论 吠檀多 《摩诃婆罗多》
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论印度瑜伽哲学思想的发展(下) 被引量:4
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作者 李建欣 《南亚研究》 CSSCI 1998年第2期38-45,共8页
四、后古典瑜伽 这一时期大致相当于公元200年到1900年。后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠阇梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽(hatha—yoya)。它们与钵颠阇梨所采纳的二元论哲学恰成对立,这些后起的派... 四、后古典瑜伽 这一时期大致相当于公元200年到1900年。后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠阇梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽(hatha—yoya)。它们与钵颠阇梨所采纳的二元论哲学恰成对立,这些后起的派别大都建立在前古典瑜伽曾奉行的不二论超验哲学基础之上。 展开更多
关键词 瑜伽 哲学思想 吠檀多 奥义书 印度教 密教 收缩法 不二论 生命气息 生理学
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在“泛神论”的背后──郭沫若早期哲学思想再探 被引量:7
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作者 陈晓春 《郭沫若学刊》 1994年第3期28-32,83,共6页
在“泛神论”的背后──郭沫若早期哲学思想再探陈晓春在郭沫若早期思想的研究中,“泛神论”问题一直是人们关注的焦点。由于郭沫若本人的反复强调,研究者们对郭沫若早期泛神论思想的存在及其对创作的影响大都深情不疑,并对其加以系... 在“泛神论”的背后──郭沫若早期哲学思想再探陈晓春在郭沫若早期思想的研究中,“泛神论”问题一直是人们关注的焦点。由于郭沫若本人的反复强调,研究者们对郭沫若早期泛神论思想的存在及其对创作的影响大都深情不疑,并对其加以系统诠释。这方面尤以陈永志同志的研究... 展开更多
关键词 郭沫若 泛神论 早期哲学思想 斯宾诺莎 “神” 生之哲学 宇宙本体论 奥义书 早期思想 神的表现
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中国传统文化的轴心时代:从殷周之际到秦的统一 被引量:5
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作者 朱本源 《陕西师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1995年第3期43-44,共2页
一、什么是“轴心时代”(axial age)?这一术语出自德国存在主义哲学家雅斯贝斯。他认为古代世界的文明国家都是在公元前8世纪左右到公元前2世纪进入了他所谓的轴心时代。这意味着各个文明在这期间都以“突破”其原始文明为前提,并且开... 一、什么是“轴心时代”(axial age)?这一术语出自德国存在主义哲学家雅斯贝斯。他认为古代世界的文明国家都是在公元前8世纪左右到公元前2世纪进入了他所谓的轴心时代。这意味着各个文明在这期间都以“突破”其原始文明为前提,并且开启了各文明后来的发展方向,从而形成了不同的文化模式。因此,这个时代是人类文化的转折期,是各个文化的轴心或枢纽。例如在这时期,出现了世界文化史上不朽的巨人或经典著作。在中国有孔子和诸子百家。在印度出现了《奥义书》和数论哲学以及释迦牟尼。在希腊出现了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及三大悲剧诗人。在波斯出现了琐罗亚斯德。在犹大有以赛亚,等等。雅斯贝斯认为在埃及和米索不达米亚虽然也有灿烂古代文化,但无本民族的后继者。 展开更多
关键词 中国传统文化 轴心时代 殷周之际 诸子百家 雅斯贝斯 中国文化 赞天地之化育 亚里士多德 文化模式 奥义书
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奥义书与大乘佛教的发生 被引量:5
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作者 吴学国 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期115-122,共8页
关键词 大乘佛教 奥义书 思想发展 印度 东方学 精神史 世界观 异端
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印度教在中国的传播和影响 被引量:4
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作者 黄心川 《宗教学研究》 CSSCI 1996年第3期80-86,共7页
印度教在中国的传播和影响黄心川中国是印度的近邻,中国和印度人民的友好往来有着悠久的历史。远在两千年前就开始了宗教、思想和文化的交流,两汉以后逐渐频繁,隋唐时达到高潮。宋元时期更加深入发展,明清时期虽受到西方殖民主义者... 印度教在中国的传播和影响黄心川中国是印度的近邻,中国和印度人民的友好往来有着悠久的历史。远在两千年前就开始了宗教、思想和文化的交流,两汉以后逐渐频繁,隋唐时达到高潮。宋元时期更加深入发展,明清时期虽受到西方殖民主义者等人为的阻碍,仍然有所接触,到现代... 展开更多
关键词 印度教 吠檀多 婆罗门 印度密教 佛教理论 奥义书 史诗《罗摩衍那》 商羯罗 瑜伽术 印度教徒
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《奥义书》①对叔本华哲学的影 被引量:1
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作者 赵伟民 蔡函甫 《中国文化研究》 CSSCI 1996年第4期120-124,1,共6页
《奥义书》①对叔本华哲学的影赵伟民蔡函甫自十九世纪初中叶开始,不少西方哲学家深受东方哲学的影响。譬如叔本华哲学和尼采哲学都是深深受到印度哲学和波斯拜火教的启发而产生形成的。罗素在分析欧洲十九世纪的精神生活比以前任何时... 《奥义书》①对叔本华哲学的影赵伟民蔡函甫自十九世纪初中叶开始,不少西方哲学家深受东方哲学的影响。譬如叔本华哲学和尼采哲学都是深深受到印度哲学和波斯拜火教的启发而产生形成的。罗素在分析欧洲十九世纪的精神生活比以前任何时代的精神生活都要复杂的原因时,曾公... 展开更多
关键词 奥义书 叔本华哲学 生命意志 印度哲学 柏拉图 西方哲学 物自体 自在之物 “自我” 欲望
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东汉古琴佛曲《止息》研究与三节之B_2译谱 被引量:5
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作者 王德埙 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1993年第1期100-108,共9页
三体安正直,躯干定然兀,心内收意识。 从此大梵筏,可怖诸急流,智者当度越。 气息和体中,动作皆调适,轻微露鼻息。 意念如野马,智者当羁勒,制之不放逸。 《白净识者奥义书》(Svetāsvatav Upanisad) 一 从“空无互补”的文化结构说起 前... 三体安正直,躯干定然兀,心内收意识。 从此大梵筏,可怖诸急流,智者当度越。 气息和体中,动作皆调适,轻微露鼻息。 意念如野马,智者当羁勒,制之不放逸。 《白净识者奥义书》(Svetāsvatav Upanisad) 一 从“空无互补”的文化结构说起 前引法言是古印度佛教、婆罗门教诸教共同倡导的结跏冥想、直观修定之法。 展开更多
关键词 文化结构 译谱 古琴 佛曲 奥义书 印度佛教 婆罗门 三体 调适 意念
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佛教早期的“中道”思想 被引量:4
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作者 姚卫群 《南亚研究》 CSSCI 1999年第2期49-55,共7页
关键词 原始佛教 部派佛教 佛教思想家 婆罗门 “有”与“无” 奥义书 说一切有部 “中” 大乘佛教 “法”
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《度人经》与婆罗门思想 被引量:5
10
作者 刘仲宇 《上海社会科学院学术季刊》 CSSCI 1993年第3期93-102,共10页
《灵宝无量度人上品妙经》,由东晋后期葛巢甫所“造构”,在道教史上有重要影响。作者认为《度人经》中有明显的外来成分,以往的研究者常将之归于佛教影响,实际并不确切。《度人经》的外来成分主要来自婆罗门教,如以大梵为主神,宇宙经历... 《灵宝无量度人上品妙经》,由东晋后期葛巢甫所“造构”,在道教史上有重要影响。作者认为《度人经》中有明显的外来成分,以往的研究者常将之归于佛教影响,实际并不确切。《度人经》的外来成分主要来自婆罗门教,如以大梵为主神,宇宙经历劫运的演化图景,元始天尊开劫度人,等等,都是直接来自婆罗门教,或是从中引伸、讹变而成的。其中“大梵隐语”之类对诸天的赞颂之辞,译自婆罗门经典,但经过了浓缩改写。这些赞颂原有一定曲调,称为《洞章》,是步虚声的前身。当然,《度人经》作者是站在“仙道贵生”的立场上吸取婆罗门思想的,所以《度人经》显示了道风的大转变,却并不是婆罗门的直接立教。 展开更多
关键词 婆罗门教 道教史 佛教 思想 灵宝经 宇宙演化 古印度 传入中国 奥义书 老子
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从“梵我一如”到“心境交融”:奥义书与中国传统审美经验的内在转向
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作者 单虹泽 《美育学刊》 2023年第5期112-120,共9页
奥义书美学思想奠基于“梵我一如”的本体论之上。通过对“梵我一如”的深刻领悟,奥义书明确了审美经验的反思性,使美本身获得了主观性意义。奥义书区分了现象之美与本体之美,强调透过外物的形式美领悟其中蕴含的大梵之美。奥义书还以... 奥义书美学思想奠基于“梵我一如”的本体论之上。通过对“梵我一如”的深刻领悟,奥义书明确了审美经验的反思性,使美本身获得了主观性意义。奥义书区分了现象之美与本体之美,强调透过外物的形式美领悟其中蕴含的大梵之美。奥义书还以一种消解了审美主客界限的非对象性境界作为最高审美境界。这些观念通过如来藏佛学和禅宗渗透到中国美学之中,使中国传统审美形态发生了实质性改变,形成了关于美的精神反思。唐宋之后的诗词作品普遍呈现出一种迥异于传统儒道美学的审美经验,即所谓“心境交融”。这种审美经验突出了对于本心与心境关系的反思,它无论从形式还是内容上都可以由禅宗追溯到奥义书传统。 展开更多
关键词 奥义书 审美经验 禅宗 梵我一如 心境交融
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寓哀婉于欢欣 藏神秘于亲切——读泰戈尔儿童诗《告别》
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作者 傅抒言 《秦智》 2023年第4期103-105,共3页
泰戈尔的儿童诗《告别》将失去孩子的哀婉之情寄托在欢欣的格调中,而又将孩子生命的神秘感表现于亲切的氛围里。这种在哀婉中见欢欣的格调是印度古典哲学《奥义书》“梵我合一”的“喜”的精神的体现,而这种神秘中见亲切的氛围又是印度... 泰戈尔的儿童诗《告别》将失去孩子的哀婉之情寄托在欢欣的格调中,而又将孩子生命的神秘感表现于亲切的氛围里。这种在哀婉中见欢欣的格调是印度古典哲学《奥义书》“梵我合一”的“喜”的精神的体现,而这种神秘中见亲切的氛围又是印度古老文艺理论“味论”中的“艳情味”思想的反应。 展开更多
关键词 泰戈尔 儿童诗 《告别》 奥义书 艳情味
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泰戈尔哲学思想的渊源及其特点 被引量:2
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作者 宫静 《南亚研究》 CSSCI 1989年第3期6-12,3,共8页
罗宾德拉纳特·泰戈尔是我国人民所熟悉和热爱的印度伟大的爱国主义诗人、文学家、艺术家和社会活动家,也是伟大的国际主义战士和中国人民永远缅怀的朋友。他作为一位诗人和文学家深受我国人民的欢迎,他的大量文学作品,包括一些主... 罗宾德拉纳特·泰戈尔是我国人民所熟悉和热爱的印度伟大的爱国主义诗人、文学家、艺术家和社会活动家,也是伟大的国际主义战士和中国人民永远缅怀的朋友。他作为一位诗人和文学家深受我国人民的欢迎,他的大量文学作品,包括一些主要的长篇小说、短篇小说、诗歌及戏剧等在我国早有翻译,但是对泰戈尔哲学思想的研究却仍感不足。泰戈尔是不是一位哲学家呢?对此有不同的看法:有人认为泰戈尔最主要、最本质、最基本的方面是位有情者,他对于神、人和大自然充满了情爱。 展开更多
关键词 泰戈尔 哲学思想 奥义书 文学作品 国际主义战士 哲学家 社会活动家 宗教观 长篇小说 文学家
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“力”是什么?它从哪里来?──读《立在地球边上放号》杞记 被引量:4
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作者 陈永志 《郭沫若学刊》 1999年第3期24-26,共3页
关键词 郭沫若泛神论 人生哲学 放号 奥义书 地球 《少年维特之烦恼》 本体论 《女神》 宇宙与人生 孔子
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印度奥义书的哲学思想 被引量:3
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作者 黄心川 《南亚研究》 1979年第1期33-45,共13页
奥义书是印度最古老的哲学典籍。它反映了印度奴隶制国家形成时期中哲学唯心主义与唯物主义的斗争。奥义书的多种思想形式对印度以后各种哲学派别的形成和发展都起过重要的作用,它的唯心主义路线为历来印度“正统派哲学”所追随,迄今还... 奥义书是印度最古老的哲学典籍。它反映了印度奴隶制国家形成时期中哲学唯心主义与唯物主义的斗争。奥义书的多种思想形式对印度以后各种哲学派别的形成和发展都起过重要的作用,它的唯心主义路线为历来印度“正统派哲学”所追随,迄今还有着重要的影响。随着佛教的传入我国,奥义书的一些重要观点也在我国传播。奥义书传入西方后,对古代的新柏拉图派直至现代的存在主义都有过影响。印度和西方的资产阶级研究者为了当前政治。 展开更多
关键词 奥义书 唯心主义哲学 唯物主义自然观 印度哲学 哲学思想 婆罗门教 森林 新柏拉图派 梵我同一 刹帝利
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泛神论与泰戈尔散文诗的生命探索 被引量:2
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作者 蒋登科 《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1994年第4期81-85,共5页
泛神论与泰戈尔散文诗的生命探索蒋登科近代西方有一种哲学叫泛神论,认为宇宙万物都是神。换一个角度看,当一切都是神的时候,一切又都不是神。泛神论的勃兴与当时人们渴求平等、自由的思想是相关联的。印度也有一种与泛神论相似的哲... 泛神论与泰戈尔散文诗的生命探索蒋登科近代西方有一种哲学叫泛神论,认为宇宙万物都是神。换一个角度看,当一切都是神的时候,一切又都不是神。泛神论的勃兴与当时人们渴求平等、自由的思想是相关联的。印度也有一种与泛神论相似的哲学思想,这种思想一直由古代的《梨俱... 展开更多
关键词 泰戈尔 散文诗 泛神论 生命哲学 人生哲学 审美流向 奥义书 论文学 作品 “韵律”
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从基督教到东方宗教——论叔本华的宗教转向 被引量:1
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作者 杨玉昌 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期22-28,共7页
叔本华通过重新理解康德和柏拉图的哲学 ,批评其两个世界的划分而转向印度教的“梵我合一” ,从而从基督教转向东方宗教和直觉主义。其意义在于打破了东西方宗教的隔离 ,推动了西方哲学和宗教向东方宗教的交汇。东西方哲学和宗教都应该... 叔本华通过重新理解康德和柏拉图的哲学 ,批评其两个世界的划分而转向印度教的“梵我合一” ,从而从基督教转向东方宗教和直觉主义。其意义在于打破了东西方宗教的隔离 ,推动了西方哲学和宗教向东方宗教的交汇。东西方哲学和宗教都应该克服各自的局限 ,为全球时代的哲学重建作出贡献。 展开更多
关键词 叔本华 基督教 东方宗教 印度 直觉主义 奥义书
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奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃” 被引量:4
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作者 姚卫群 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第1期123-127,155,共5页
印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念... 印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。 展开更多
关键词 解脱 涅槃 奥义书 婆罗门教 佛教
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佛教的无我学说(上) 被引量:1
19
作者 马拉拉塞克拉 李荣熙 《法音》 1981年第3期28-32,共5页
本文是他为《佛教百科全书》撰写的条目,载该书第一卷第四分册567—576页。译文对原文篇首词书性的语源学解说和篇末的参考书目部分,略有删节。
关键词 佛教 释教 奥义书 奥义书 佛陀 《相应部》 肉体 弥兰陀 麦南德 《梵网经》 非我 有为法 无我 比丘尼 教义 学说
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印度古代哲学的基本特质 被引量:3
20
作者 欧东明 《南亚研究季刊》 1998年第3期48-52,71,共6页
The author ,on the hasis of a review of a review of the spiritual environment in ancient India,has a discussion of the kernel and fundamental way of thinking of ancient Indian philosophy.
关键词 印度哲学 传统西方哲学 古代哲学 希腊哲学 奥义书 中国哲学 存在与非存在 直观体验 亚里士多德 本体论
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