庞然大物——牛

1

作者 墨丽 《作文（2-4年级适用）》 2024年第2期49-52,共4页

牛身躯庞大,性格温和,又可以耕种,是人类生活的好伙伴。牛的甲骨文写作,字形像动物头部的线描,突出了鼻孔在鼻尖上的形状,向两侧弧形伸出了一对尖角。有的甲骨文淡化了牛鼻的形象。篆文加强了中间的竖笔,牛鼻子的形状消失。牛在古代的... 牛身躯庞大,性格温和,又可以耕种,是人类生活的好伙伴。牛的甲骨文写作,字形像动物头部的线描,突出了鼻孔在鼻尖上的形状,向两侧弧形伸出了一对尖角。有的甲骨文淡化了牛鼻的形象。篆文加强了中间的竖笔,牛鼻子的形状消失。牛在古代的地位非凡,甲骨文中的“骨”,主要指的就是牛的肩胛骨。祭祀时,牛、羊、豕三牲齐全,称为“太牢”。只有羊和豕的时候,称为“少牢”。古代礼法规定,天子祭祀的时候才可以用“太牢”;诸侯祭祀时,只能用“少牢”。这些祭祀的牲畜,统称为“牺牲”。后来,“牺牲”才引申成为了正义的事业而献出生命。 展开更多

关键词 甲骨文 肩胛骨 太牢 性格温和 少牢 祭祀

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胡家草场汉简所见汉代的祠具 被引量：1

2

作者 鲁家亮 《江汉考古》 北大核心 2023年第2期93-99,共7页

胡家草场汉简记录“太牢之具”的律文显示,汉文帝前元十三年(前167年)之后,太牢礼仪所使用的一套祠具包含三牲(牛、羊、猪)三禽(鸡、鹅、鸭),上、下尊酒,搭配醋、酱、盐、芥四种调料,使用三类(稻、粟、黍)六种(粲、糯、黄、白、毇、糳)... 胡家草场汉简记录“太牢之具”的律文显示,汉文帝前元十三年(前167年)之后,太牢礼仪所使用的一套祠具包含三牲(牛、羊、猪)三禽(鸡、鹅、鸭),上、下尊酒,搭配醋、酱、盐、芥四种调料,使用三类(稻、粟、黍)六种(粲、糯、黄、白、毇、糳)粮食,其品类丰富,配套齐全,与其他简牍文献的记载和考古实物相比,更为规范、齐整、明确。通过祠具物品种类和数量的调整,可以体现祭祀礼仪的等级化差异,或与文帝时祭祀制度变革相关。 展开更多

关键词 胡家草场汉简 祠具 太牢

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己所“甚”欲,勿施于人

3

作者 熊媛媛 《初中生之友》 2023年第21期12-13,共2页

原文昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而筋之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一离,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。

关键词 太牢 勿施于人 海鸟

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鲁侯养鸟

4

《当代学生》 2023年第8期22-22,48,共2页

昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙。奏九韶以为乐,县太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以养养鸟也,非以鸟养养鸟也。

关键词 太牢 海鸟 九韶

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“儒”字含义的变化 被引量：2

5

作者 杨桂兰 《聊城大学学报（社会科学版）》 1987年第4期51-54,共4页

甲骨文中元儒字,儒字是殷亡以后才有的。殷朝属于知识分子阶层的有卜者、祝、史。卜者,每当殷王有事不知吉凶,往往在牛肩胛骨上钴上眼,用微火熏烤,干了以后,在眼的左右起了裂文,卜者即按照裂文,参以当时形势,断以己意,肯定这件事情的休... 甲骨文中元儒字,儒字是殷亡以后才有的。殷朝属于知识分子阶层的有卜者、祝、史。卜者,每当殷王有事不知吉凶,往往在牛肩胛骨上钴上眼,用微火熏烤,干了以后,在眼的左右起了裂文,卜者即按照裂文,参以当时形势,断以己意,肯定这件事情的休咎。时日一久,积累了许多经验和教训,变成了知识分子。祝是掌握皇家祭祀的,在祭祀时,哪一个神或哪一个祖先,应该用什么祭品,都有一定的规定。 展开更多

关键词 知识分子阶层 卜者 太牢 己意 儒服 孙叔敖 少牢 刘伯温 君子儒 三百篇

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管窥商鼎——中国传统装饰艺术小品探究系列 被引量：2

6

作者 吴卫 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 北大核心 2005年第1期94-96,共3页

从文献、图像两方面对商鼎进行考察研究,着重探讨了鼎与吉金,鼎与太牢,少牢,鼎与鬲、甗的相互关系,并对饕餮纹进行了专项探讨, 从而加深、加强人们对商鼎的认识和鉴赏能力。

关键词 商鼎 吉金 太牢 鼎纹

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说“禖”“媒”

7

作者 石鹏飞 《楚雄师范学院学报》 1990年第1期62-63,共2页

有朋友问这“禖”、“媒”两字为什么从“某”?问题提得很好。探寻“禖”、“媒”两字形成的过程,是一件绕有兴味的事。然而,我们却不得不绕绕弯子,话头似乎还要从“社”谈起。 “社”及其功能 什么是“社”? 《说文》曰:“地主也”。地... 有朋友问这“禖”、“媒”两字为什么从“某”?问题提得很好。探寻“禖”、“媒”两字形成的过程,是一件绕有兴味的事。然而,我们却不得不绕绕弯子,话头似乎还要从“社”谈起。 “社”及其功能 什么是“社”? 《说文》曰:“地主也”。地主,犹今语之“土地爷”。从这个意义引申,“社”便有祭祀土地的意思。旧日农村中的“社日”——在“立春”后的第五个戊日,时当“春分”前后,就是专为这老人家而设的。但是,“社” 展开更多

关键词 社日 媒氏 止舍 召南 小棠 《礼记·月令》 棠下 太牢 达可 胜国

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不忘初心,成就美好

8

作者 赵晓英 《湖北教育（综合资讯）》 2015年第8期32-33,共2页

初心,即"赤子之心"。孟子说:"大人者,不失其赤子之心者也。"赞誉童心纯真不伪、本色自然,勉励人们做胸怀宽广的人。老子也说过类似的话,"众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。"表... 初心,即"赤子之心"。孟子说:"大人者,不失其赤子之心者也。"赞誉童心纯真不伪、本色自然,勉励人们做胸怀宽广的人。老子也说过类似的话,"众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。"表明了他返朴归真、淡泊宁静的心境。当今这个时代,教育工作者尤其需要拥有这种胸怀和心境。"我们都喊你‘赵头儿’吧!"大凡校长,或多或少都有些"居上位"者的气势:男校长的霸气,女校长的强势。而我,虽为校长,举手投足。 展开更多

关键词 淡泊宁静 太牢 孟子说 胸怀宽广 教育工作者 告诉我 稚气未脱 一朵花 一头儿 对我说

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汉代学术

9

作者 颜昌峣 《船山学报》 1934年第3期53-59,共7页

我国学术周季为极盛因其时政教均不统一人民思想言论皆得自由发展正如近代欧洲诸国解胶罗马教皇之束缚成立新宗教后天文地理声光化电种种科学因以发明周季处士横议汉书艺文志敍录诸子十家所谓儒家道家法家名家墨家阴阳家纵横家农家杂家... 我国学术周季为极盛因其时政教均不统一人民思想言论皆得自由发展正如近代欧洲诸国解胶罗马教皇之束缚成立新宗教后天文地理声光化电种种科学因以发明周季处士横议汉书艺文志敍录诸子十家所谓儒家道家法家名家墨家阴阳家纵横家农家杂家小说家皆起于王道既微诸侯力政秦既统一六国焚诗书杀术士而各家学术流传不绝鲁国儒生以时习礼于仲尼廟堂弦歌不辍汉高至齐首以太牢祀孔子可见当时儒家潜势力甚大汉兴萧何以刀笔吏起家乃法家者流曹叁师蓋公张良受书于圮上老人皆道家者流也叔孙通以儒术显。 展开更多

关键词 处士横议 潜势力 周季 声光化电 近代欧洲 汉兴 笔吏 弦歌不辍 天文地理 太牢

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文物上的牛类纹饰与造型

10

作者 王玲 《东方收藏》 2021年第3期31-32,共2页

2021年春节后即进入辛丑年,即牛年。东汉王充《论衡》卷三《物势篇》载:"丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。"中国是农业大国,牛是农耕文化的重要组成部分,亦是人类最早驯养的动物之一。千百年来,牛在人类生产生活中担负祭祀、镇... 2021年春节后即进入辛丑年,即牛年。东汉王充《论衡》卷三《物势篇》载:"丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。"中国是农业大国,牛是农耕文化的重要组成部分,亦是人类最早驯养的动物之一。千百年来,牛在人类生产生活中担负祭祀、镇水、负重、拉车、耕地等重任,与人们的生活密不可分。古代文物中,与牛有关或以牛为造型的文物有很多,本文择几件介绍如下:早在商周时期,牛为天子祭祀天地、社稷的牲品,牛羊豕三牲齐备即"太牢",而使用"太牢"是最高等级的礼仪。 展开更多

关键词 商周时期 古代文物 《论衡》 农耕文化 太牢 人类生产生活 祭祀

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鲁侯养鸟

11

《月读》 2015年第3期52-53,共2页

昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙1。奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳2。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔3,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。(《庄子·至乐》)注释:1御:迎。觞(shāng):酒杯,谓以酒招待。2太牢:古代... 昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙1。奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳2。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔3,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。(《庄子·至乐》)注释:1御:迎。觞(shāng):酒杯,谓以酒招待。2太牢:古代祭祀时,牛、羊、猪三牲全备为"太牢"。3脔(luán):切成小块的肉。 展开更多

关键词 太牢 眩视 九韶 切成小块 至乐 外篇 杂篇 内篇 道家哲学 二字

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《山海经》札记

12

作者 杨建军 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期167-169,共3页

山神 山经将山神分为帝、冢、神三个等级。 文山、勾、风雨、騩之山,是皆冢也,其祠之：羞酒,少牢具,婴毛一吉玉。熊山,席（＂帝＂之误）也,其祠：羞酒,太牢具,婴毛一璧。（《中山经》）

关键词 太牢 牢具 熊山 少牢 騩山 巫祝 毛吉 吉玉 《管锥编》 海内经

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威武不屈的苏武

13

作者 魏达志 《文史知识》 1982年第8期85-89,共5页

公元前81年(西汉昭帝始元六年),被匈奴扣押十九年的汉朝使节苏武,终于回到了长安。迎接他的是荣誉——皇帝特命他用隆重的'太牢'礼(牛羊豕三牲)到汉武帝灵园报告自己的归来。这位出使时正当壮年,归来时却须发尽自的老人,向当年... 公元前81年(西汉昭帝始元六年),被匈奴扣押十九年的汉朝使节苏武,终于回到了长安。迎接他的是荣誉——皇帝特命他用隆重的'太牢'礼(牛羊豕三牲)到汉武帝灵园报告自己的归来。这位出使时正当壮年,归来时却须发尽自的老人,向当年派遣他出使匈奴的汉武帝报告了些什么呢?他的传记作者班固,引过孔子两句话赞美他:'志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁.'看来。 展开更多

关键词 太牢 匈奴人 卫律 汉昭帝 始元 使节团 西汉王朝 贝加尔湖地区 汉杜陵 中郎将

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古文祭祀词语集释

14

作者 柳天慧 《语文知识》 2001年第7期42-44,共3页

祭祀作为古代国家的重典之一,和耕战一样,是国家大事。《国语·鲁语》中说:要“慎制祀以为国典”。这是说祭祀天地日月、社稷宗庙和各种神物。

关键词 祭祀词语 封禅 家庙 太牢 词义

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千年世家的文化自觉——近代孔氏家族漫说

15

作者 赵兴胜 《中华文化画报》 2006年第1期32-35,共4页

孔氏家族见重于政府,始于西汉。公元前195年,汉开国皇帝刘邦"自淮南过鲁",他在"以太牢(牛)祀孔子"的同时,敕封孔子第九代孙孔腾为"奉祀君"。以此为始。

关键词 奉祀君 孔腾 孔德成 开国皇帝 太牢 修谱 大学历史系 历史系教授 南开大学教授 政治经济地位

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原创歌词

16

《音乐大观》 2012年第12期6-7,共2页

关键词 你的微笑 间奏 我爱你 景星庆云 万马千军 格桑花 你我 中国特色 太牢 民族复兴

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雕刻时光:福州孔庙随想

17

作者 林丽钦 《福建教育》 2016年第11期62-63,共2页

2500多年前,55岁的孔子带着一群学生从鲁国出发,在周边各国游说,欲挽大厦之将倾。他餐风饮露,遑遑奔波,不以为苦。没有权杖,只有满满的情怀。200多年后的一个冬天,车辚辚,马萧萧,刘邦唱着《大风歌》＂安得猛士兮守四方＂,想到了这个坚... 2500多年前,55岁的孔子带着一群学生从鲁国出发,在周边各国游说,欲挽大厦之将倾。他餐风饮露,遑遑奔波,不以为苦。没有权杖,只有满满的情怀。200多年后的一个冬天,车辚辚,马萧萧,刘邦唱着《大风歌》＂安得猛士兮守四方＂,想到了这个坚定的老头。他从故乡回长安,路过曲阜,用太牢祭祀孔子,开国祭之先河。今天,在福州车水马龙的圣庙路上, 展开更多

关键词 福州孔庙 太牢 雕刻时光 知其不可而为之 延安中学 祭孔 千官 知者 原有建筑 文武官员

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漫镜头

18

作者 胡舒勇 《中学生天地（初中综合版）（A版）》 2009年第12期22-23,共2页

关键词 镜头 太牢

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让我们去放风筝吧!

19

作者 月月 王嘉宁 《浙江画报》 2008年第4期12-13,共2页

一缕春风,又一缕春风,激活了—个美丽的梦——让我们去放风筝!是的,这个关于春天的梦,曾经被江南的雨水潮湿,也被积雪冰冻过许久。而此刻,城市的上空很美,飘着大朵大朵的云彩,云彩以上的天幕是浅蓝色的,像是一种挥不去的致命诱惑。一根... 一缕春风,又一缕春风,激活了—个美丽的梦——让我们去放风筝!是的,这个关于春天的梦,曾经被江南的雨水潮湿,也被积雪冰冻过许久。而此刻,城市的上空很美,飘着大朵大朵的云彩,云彩以上的天幕是浅蓝色的,像是一种挥不去的致命诱惑。一根线,从蓝天的末端,牵引着一只凌空的鸟。几片白云,追逐着四月的风。越飞越高,越飞越高,像《步步高》曲子里的一个回旋,再一个回旋。 展开更多

关键词 放风筝 致命诱惑 浅蓝色 欲说还休 就这样 任放 这就是缘 太牢 三人 和清

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趣说“一根筋”(相声)

20

作者 宝琪 《少年心世界》 2012年第10期19-20,共2页

甲:听说你绝顶聪明,我想请教你一个问题。乙:不敢当,就比你稍微聪明这么一点儿。什么问题?请讲吧!甲:有一头巨大的象被一根很细的铁链拴着,它会挣断铁链逃走吗?乙:那还用说?必逃无疑!甲:错!大象不会逃走。你知道这是为什么吗?

关键词 绝顶聪明 魔术表演 一个问题 常规思维 人从 太牢 放掉 船上 道可 上当了

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