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题名宋太祖誓约辨析
被引量：19
- 1
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作者
徐规
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机构
杭州大学历史系
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出处
《历史研究》
1986年第4期190-192,共3页
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文摘
南宋建炎元年(1127年)七月,跟随宋徽宗北迁的閤门宣赞舍人曹勋自金朝燕山南归,至宋朝南京(今河南商丘),传达徽宗给其子高宗的寄语说:"艺祖(太祖)有约,藏于太庙:’誓不诛大臣、言官,违者不详.’相袭未尝辄易."这个藏于太庙的宋太祖誓约是否真有其事,当可作进一步的研究.然宋代实行重大抑武的政策,
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关键词
宋太祖
士大夫
祖宗家法
誓约
宋代
太庙
范仲淹
北宋
言官
宋徽宗
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分类号
K06
[历史地理—历史学]
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题名元大都城平面规划述略
被引量：20
- 2
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作者
王璞子
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出处
《故宫博物院院刊》
1960年第0期61-82,196,共23页
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文摘
引言北京是我国历史悠久、建筑宏伟的大都市,自辽代会同元年升幽州为南京,建为陪都,历经金、元、明、清四朝,相继建都于此,千有余年,文物制作,斐然可观,新中国建为首都以来,建设日新,规模益大,蔚为全国政治文化的中心。北京建为国都,虽可远溯于辽代的南京城为始,然而上承辽金遗制,下启明清文化之先声者,元代大都实为继往开来重要的枢组,所以今天研究首都建置沿革。
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关键词
元大都
都城
宫城
故宫博物院
元史
辽代
液池
宫殿
太庙
明太祖
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分类号
G269.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
K928.74
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题名唐代的斋郎与挽郎
被引量：19
- 3
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作者
黄正建
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机构
中国社科院历史所
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出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1989年第1期31-33,30,共4页
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文摘
研究唐代非科举入仕途径中,除军功占有较大比例外,第二位是门荫。门荫入仕,途径很多,其中较重要的是斋郎与挽郎。据《通典》卷15选举3记唐代入仕门径云: 合入官者,自诸馆学生已降凡十二万余员(弘文、崇文馆学生五十员,国子、太学、四门、律、书算凡二千六百一十员,州县学生六万七百一十员,两京崇玄馆学生二百员,诸州学不计。太史、历生三十六员,天文生百五十员,太医童、针况诸生二百一十一员,太卜卜筮生三十员,千牛备身八十员,备身二百五十六员,进马六十员,斋郎八百六十二员,诸三卫监门直长三万九千四百六十二员,诸屯生、副千九百八十四员,诸折冲府录事、府、吏千七百八十二员。
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关键词
门荫
崇文馆
科举
旧唐书
太庙
通典
新唐书
州县
授官
南北朝
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分类号
K0
[历史地理—历史学]
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题名宋太祖誓碑质疑
被引量：13
- 4
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作者
杜文玉
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出处
《河南大学学报（社会科学版）》
1986年第1期19-22,共4页
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文摘
据叶梦得《避署漫抄》、王明清《挥麈后录》、李心传《建炎以来系年要录》等书的记载,宋太祖即位后不久,曾立秘密“誓碑”藏之于太庙,告诫后世子孙不得杀大臣及言事之人。王曾瑜在《岳飞之死》一文中据此论证宋高宗违背“誓碑”之约,残杀岳飞。覃延欢又在《浅谈北宋的冗官》一文中,把北宋冗官的产生和“誓碑”联系起来,认为由于北宋统治者对官员采取“大度宽容”的政策,无论官员怎样为非作歹(反叛除外)。
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关键词
宋太祖
太庙
誓约
宋高宗
《建炎以来系年要录》
徽宗
本纪
北宋
岳飞
靖康之变
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分类号
C55
[社会学]
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题名话说《图兰朵特》与普契尼
被引量：6
- 5
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作者
杨燕迪
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出处
《音乐爱好者》
1998年第6期12-14,共3页
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文摘
京城近日上演《图兰朵特》,一时成为音乐界的“焦点新闻”。今年本是该剧作曲家普契尼140周年诞辰,此次太庙演出“张艺谋版”的《图兰朵特》,也可算是豪华隆重的纪念。关于《图兰朵特》在太庙演出的得失成败,众口难调,毁誉不一,这些都在意料之中,不必惊诧。不过,几乎所有的报刊评说都围绕服装、布景、舞台调度、音响效果、演员表现等等演出制作的诸多侧面。
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关键词
普契尼
图兰朵
歌剧
威尔第
太庙
戏剧
多西
作曲家
二重唱
年诞辰
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分类号
J832
[艺术—戏剧戏曲]
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题名清代的宗庙制度
被引量：8
- 6
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作者
姜舜源
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出处
《故宫博物院院刊》
1987年第3期15-23,57,共10页
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文摘
宗庙,是古代天子和诸侯祭祀祖宗的场所,又称祖庙。秦代以后废除分封制,宗庙一般指皇帝的祖庙。宗庙祭祀是我国古代一项重要的社会活动,古人把宗庙、社稷与国家视为一体,常以宗庙、社稷代指国家。清代处于我国古代社会末期,集以往各朝各代之大成,建立了一套完整的系统的宗庙制度。通过探讨研究清代的宗庙制度,也可以对整个古代的宗庙制度有所了解。
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关键词
太庙
宗庙祭祀
我国古代
中殿
太常寺
分封制
古代社会
祭祀活动
执事官
内务府
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分类号
G269.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
K928.74
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题名唐宋時期太廟廟數的變遷
被引量：9
- 7
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作者
朱溢
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机构
復旦大學文史研究院
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出处
《中华文史论丛》
CSSCI
2010年第2期123-160,共38页
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文摘
自先秦以来，在宗庙祭祀方面，“天子七庙”是人们普遍接受的观念。但是，就七庙的构成，却是众说纷纭，其中最有影响力的是郑玄和王肃的解释，两者有很大的不同。郑玄模式和王肃模式的天子七庙引发了激烈的争论，并在很大程度上主导了中古时代太庙制度的变迁。唐宋时期太庙礼制的运作逐渐超越了郑玄和王肃之争，传统的七庙制遭到了破坏。结合这一时期郊祀礼仪的争论焦点从郊丘之争转向天地分合之争，国家祭祀的两大支柱都摆脱了郑王礼学之争的支配性影响，这象征着国家礼制进入了一个新的时代。
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关键词
唐代
宋代
太庙
庙数
郑玄
王肃
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分类号
K244
[历史地理—历史学]
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题名“大礼之争”是非考辨
被引量：5
- 8
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作者
刘真武
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出处
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
1991年第1期67-71,共5页
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文摘
关于明嘉靖年间的“大礼之争”,史家历来鲜有定评。《明史》卷一九○责难杨廷和“未暇为世宗熟计审处,准酌情理,以求至当”;夏燮认为,天子有统无嗣,继统不可以伦序言,世宗之天下,受之武宗,既然继武宗之统,“则当祢武宗而祖孝宗”;谷应泰则持两端议:“兄称武庙,因欲并考孝宗,则孝以无孙反因得子,于义为诬;称子逼武,二统嫌孝,于理亦碍。……所疑者,考兴献则疑于无孝宗,皇兴献则疑于跻武宗。凭几弥留,奉迓入继,不能得世宗而延其嗣,仅欲召兴献而乱其统”。笔者认为,“大礼之争”,杨廷和等议礼诸臣的主张完全合乎古礼,无可厚非。下面谨——胪陈辨析。至于“礼争”的由来。
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关键词
杨廷和
太庙
继统
遗诏
兄终弟及
昭穆
同堂异室
考辨
古礼
伦序
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分类号
K248
[历史地理—历史学]
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题名清代帝后谥法与故宫博物院藏清代帝后谥册谥宝
被引量：5
- 9
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作者
郭福祥
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出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
1994年第4期69-87,101,共20页
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文摘
沈阳故宫博物院王洪源先生曾撰文,详细介绍了沈阳故宫所藏原盛京太庙清代历朝帝后玉册、玉宝的情况。该文最后写道:“这批玉册玉宝与北京故宫博物院藏原太庙所有玉册玉宝,其玉质、玉色、形制、规格、帙饰、装帧、琢玉镑雕、书体篆刻及完整程度,均有差异。
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关键词
太庙
故宫博物院
乾隆
重制
十七年
孝庄文皇后
玉宝
沈阳故宫
京师
上溢
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分类号
K875
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名唐修《晋书·武帝纪》泰始二年“营太庙”事考
- 10
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作者
张辞修
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机构
北京师范大学历史学院
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出处
《中国史研究》
北大核心
2024年第2期204-205,共2页
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文摘
据唐修《晋书·武帝纪》,西晋泰始二年(266)七月“营太庙”,“致荆山之木,采华山之石;铸铜柱十二,涂以黄金,镂以百物,缀以明珠”①。据此,晋初这次营建宗庙,规模很大。但这条史料在其他书中有不同的系年。《北堂书钞·地部》引臧荣绪《晋书》曰。
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关键词
武帝纪
《晋书》
太庙
晋书
北堂书钞
荆山
臧荣绪
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名唐至北宋时期的太庙禘祫礼仪
被引量：6
- 11
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作者
朱溢
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机构
复旦大学文史研究院
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出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第1期75-84,共10页
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基金
复旦大学“985工程”三期人文学科整体推进重大项目“中古中国的知识、信仰与制度的整合研究”的成果之一
上海市浦江人才计划的资助
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文摘
唐至北宋时期太庙禘祫礼仪的变化,主要表现在三个方面:汉魏以来太祖以上的毁庙之主不参与禘祫合食的成例在晚唐发生了改变,这些神主参与禘祫礼仪的程度不断加深;别庙皇后开始参与太庙的禘祫合食,暂居别庙的皇后神主从晚唐开始以祔于祖姑之下的形式合食太庙,到了北宋,还确立了长居别庙的皇后神主参加太庙合食的制度;北宋后期,朝廷取消了禘礼。这些变化说明:禘祫礼仪尊崇正统、体现名分的功能有所淡化,敬奉祖先、着眼本宗的考量不断凸显;汉魏礼学家对儒家经典的解释已经无法左右禘祫礼仪的调整。
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关键词
唐
北宋
太庙
禘祫礼仪
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Keywords
Tang Dynasty
Northern Song Dynasty
imperial ancestral temple
grand imperial ancestral sacrifices
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分类号
K244
[历史地理—历史学]
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题名太庙与社稷坛 两处皇家禁地“换了主人翁”
- 12
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作者
于韡航
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机构
不详
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出处
《国家人文历史》
2024年第11期100-107,共8页
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文摘
《左传·成公十三年》有云:“国之大事,在祀与戎。”祭祀是国家最为重要的仪式活动之一。早在原始社会末期,氏族部落就有祭拜祖先的活动,商周时期祭祀制度日趋完善。在分封盛行的时代,获得封地的家臣与国君通常是旁支与嫡裔的亲族关系,在鬼神祖先仍旧有巨大影响力的春秋时期,掌握祭祀仪式的国君可以通过仪式对家臣进行奖赏、处罚,从而进行有效的管理、沟通,达成利益的交换与均衡。
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关键词
春秋时期
商周时期
家臣
氏族部落
祭祀仪式
原始社会末期
祭祀制度
太庙
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分类号
K22
[历史地理—历史学]
-
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题名奉先殿
被引量：6
- 13
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作者
许以林
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出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
1989年第1期70-76,48,共8页
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文摘
明太祖朱元璋定都南京时,建造了皇宫。洪武三年(1370年),他“以太庙时享,未足以展孝思,复建奉先殿于宫门内之东”。于是明皇宫内出现了祭祀皇帝祖先的家庙——奉先殿。明成祖朱棣迁都北京后,仿南京皇宫的建制,
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关键词
紫禁城
朱元璋
太庙
南京
明太祖
明成祖
嘉靖
朱棣
兴献帝
宫殿
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分类号
G269.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
K928.74
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题名太庙建筑群木构件树种鉴定及配置研究
- 14
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作者
张涛
袁霄
陈勇平
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机构
北京市考古研究院
中国林业科学研究院木材工业研究所
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出处
《古建园林技术》
2024年第2期78-81,共4页
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基金
国家重点研发计划资助(2020YFC1522402)。
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文摘
为配合太庙建筑群的修缮保护,对太庙十个单体建筑开展了木构件取样鉴定、树种配置以及选材变迁等方面的研究。通过切片制片、显微观察、特征检索等方法,对太庙54个试样进行树种鉴定,结果表明太庙木构件用材共有4个树种,分别为楠木(Phoebe spp.)、杉木(Cunninghamia spp.)、硬木松(Picea spp.)和云杉(Picea sp.)。本研究为太庙修缮保护中树种的选用提供了数据支撑,也对太庙各单体建筑营造背景有了进一步认知。
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关键词
太庙
木构件
树种鉴定
配置
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Keywords
Ancestral Temple
Wooden Components
Wood Species Identification
Configuration
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分类号
TU366.2
[建筑科学—结构工程]
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题名清代太庙与祭祀
被引量：3
- 15
-
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作者
李中路
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出处
《紫禁城》
2006年第1期64-65,共2页
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文摘
顺治元年(1644年)年九月十九日,清世祖福临由盛京经永定门进入北京城,仅时隔八日后,即九月二十七日,便将太祖、太宗等神牌由盛京太庙移至北京太庙供奉。
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关键词
太庙
皇太极
清世祖
中殿
十三年
祭祀活动
努尔哈赤
宗庙
顺治帝
乾隆
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分类号
K249
[历史地理—历史学]
-
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题名唐代追尊皇后祔庙考
被引量：4
- 16
-
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作者
张琛
勾利军
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机构
暨南大学历史系
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出处
《齐鲁学刊》
CSSCI
北大核心
2012年第1期54-58,共5页
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文摘
有关追尊皇后的祔庙情况,《新唐书》、《文献通考》、《十七史商榷》等史书记载差异较大,有皆别立庙,必祔太庙以及两者均可三种观点。先天皇后、贞顺皇后、贞懿皇后等追尊皇后神主别立庙;恭皇后、恭顺皇后、恭应皇后等追尊皇后神主祔追尊皇帝庙;宣庄皇后、光懿皇后、景烈皇后、元真皇后、太穆皇后、和思皇后、昭成皇后、肃明皇后、元献皇后、章敬皇后、哀皇后、宣懿皇后、元昭皇后、惠安皇后等追尊皇后神主都曾祔太庙。追尊皇帝的追尊皇后神主一般祔于追尊皇帝庙。神主祔太庙的追尊皇后,后嗣一般是皇帝且要配祔的皇帝室中没有其它皇后神主还要符合太庙礼制的要求。反之,则别立庙。此外,追尊为皇后时间早于需要配祔的皇帝死亡时间,这种情况下的追尊皇后神主也是要别立庙的。
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关键词
唐代
追尊皇后
太庙
别立庙
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Keywords
Tang Dynasty, honorary queen, the royal ancestral temple, single independent temple
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分类号
D69
[政治法律—政治学]
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题名聂耳“北漂”与《国歌》诞生
- 17
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作者
寸丽香
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机构
不详
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出处
《国际人才交流》
2023年第4期56-59,共4页
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文摘
本书以聂耳日记(北京部分)和聂耳及其作品在北京的影响为主线,反映了聂耳在北京云南会馆勉强解决温饱吃住,到清华、北大求学义演,为东北义勇军将士义演,与流亡北平的东三省同胞及“北漂”人士交流互动,与乡亲好友到中南海、太庙、颐和园、香山考察,向国际级小提琴家拜师学艺,参与创建北平左翼音乐家联盟等活动。
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关键词
东北义勇军
颐和园
聂耳
交流互动
拜师学艺
太庙
东三省
北漂
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分类号
K82
[历史地理—历史学]
-
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题名通玄观宋高宗的神秘御守
- 18
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作者
青玄子
栖西(摄)
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机构
不详
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出处
《中华遗产》
2023年第8期90-95,共6页
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文摘
在杭州七宝山东南麓太庙巷紫阳小学教学楼后的南山坡上,有一处岩壁,斑驳风化严重,但仍可见其上有四六尊道教造像。其中的三,为南宋时期雕凿,自西向东分别是一尊戴道冠、着道袍的坐像,为“皇宋开山鹿泉刘真人像”;一尊玉清元始天尊坐像,为道教的最高神。
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关键词
道教造像
宋高宗
小学教学楼
玉清元始天尊
太庙
南宋时期
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名南宋太庙研究
被引量：4
- 19
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作者
唐俊杰
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出处
《文博》
1999年第5期73-79,共7页
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文摘
南宋自建炎元年(1127年)康王赵构于应天府(今河南商丘)即位,至德祐二年(1276年)元军侵入临安(今浙江杭州),凡一百五十余年。南宋太庙始建于绍兴四年(1134年),它是南宋封建皇帝的宗庙。
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关键词
太庙
南宋
咸淳临安志
绍兴
封建皇帝
应天府
杭州市
围墙
康王
宗庙
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名辽朝皇帝庙号三题
被引量：4
- 20
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作者
肖爱民
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机构
河北大学宋史研究中心
河北大学燕赵文化高等研究院
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出处
《河北大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2020年第5期13-20,共8页
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基金
河北大学燕赵文化高等研究院经费资助委托课题项目“燕赵历史文献专题整理与研究”(2020W02)。
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文摘
关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》"赞"中的"太祖"是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号"太祖";辽朝所谓的"太庙"不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的"先庙"或"祖庙",追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的"太庙"不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。
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关键词
辽朝
皇帝
庙号
太祖
太庙
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Keywords
Liao Dynasty
emperor
temple name
Taizu
Taimiao
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分类号
K246
[历史地理—历史学]
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