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天道与传播:华夏文明传播的危机管理之道——以《易经》为中心的探讨 被引量：2
1
作者 王婷 《中国文化与管理》 2021年第2期68-76,176,共10页
“天道循环”是中国古人的哲学智慧之一,以此观照华夏文明传播,不难发现循环往复是古人普遍认知的传播规律,万事万物的传播皆有周期循环可循其迹。人们利用这一规律可以增强对传播中“变”的认识。所谓“变”可以是“否极泰来”,坏事变... “天道循环”是中国古人的哲学智慧之一,以此观照华夏文明传播,不难发现循环往复是古人普遍认知的传播规律,万事万物的传播皆有周期循环可循其迹。人们利用这一规律可以增强对传播中“变”的认识。所谓“变”可以是“否极泰来”,坏事变好事,把握住了这种规律就是掌握了先机。人们可以通过“用晦而明”“韬光养晦”度过危机,促进华夏文明传播的危机转化为契机。“变”也可以是“泰极否来”,好事变坏事,这意味着“危机”。人们在危机中可以通过对天道循环、物极必反的认知,主动求变,在危机中寻找先机,进而度过最黑暗的阶段,迎来光明。 展开更多
关键词 《易经》 明夷卦 天道循环 传播周期 危机转换
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儒学的神学化与系统化——论董仲舒对儒学的改造与发展 被引量：2
2
作者 于东新 《社会科学论坛（学术研究卷）》 2008年第10期31-34,共4页
为适应大汉王朝中央集权制的需要,董仲舒将战国以来的儒学加以系统化、神学化,为后世统一王朝奠定了大一统的理论基础。由于其思想适合了统治者的需要,使得儒学最终上升为封建社会的官方哲学。辩证地观照其思想,其消极性不言自明,但其... 为适应大汉王朝中央集权制的需要,董仲舒将战国以来的儒学加以系统化、神学化,为后世统一王朝奠定了大一统的理论基础。由于其思想适合了统治者的需要,使得儒学最终上升为封建社会的官方哲学。辩证地观照其思想,其消极性不言自明,但其合理性也是不容抹煞的,因此,对董仲舒的儒学思想坚持历史唯物主义的观点才是科学的。 展开更多
关键词 儒学 董仲舒 天人感应 君权神授 天道循环
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秦汉“天道循环”时间观的形成
3
作者 贾祯祯 《文史知识》 2022年第4期27-34,共8页
不同于西方的进化史观,中国古代的历史观念呈现出明显的循环论特点,这种循环观念最早蕴含于先民对于时间观念的基本理解之中。学界对于中国古代历史循环理论研究成果丰富,但对此循环观念产生的时空观念关注不多,亦较少讨论历法与历史秩... 不同于西方的进化史观,中国古代的历史观念呈现出明显的循环论特点,这种循环观念最早蕴含于先民对于时间观念的基本理解之中。学界对于中国古代历史循环理论研究成果丰富,但对此循环观念产生的时空观念关注不多,亦较少讨论历法与历史秩序之间的理论联系。从中国古代时空观念入手,对此问题进行梳理,以期对中国古代基础世界观、天文技术与政权更迭之间的内在关联略作阐释。 展开更多
关键词 时空观念 中国古代历史 天文技术 政权更迭 进化史观 理论研究成果 循环论 天道循环
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《周易》中“易数”与“数字时代”
4
作者 王德胜 宋洁 《白城师范学院学报》 2019年第1期1-6,10,共7页
通过对《周易》的象、数、理研究,探索周易哲学与第四次产业革命的内在关系,特别重点探索"易数"与"数字化"的关系。内容包括易经中6和9的意义;"天数"与《周易》中阴数、阳数;毕达哥拉斯提出的"万物... 通过对《周易》的象、数、理研究,探索周易哲学与第四次产业革命的内在关系,特别重点探索"易数"与"数字化"的关系。内容包括易经中6和9的意义;"天数"与《周易》中阴数、阳数;毕达哥拉斯提出的"万物皆数""万物皆有数"与"数字化";完满数6、28在易学中的地位与"易数"关系;周易各卦6-6循环,上经30卦,下经34卦的循环往复,"原始返终"的机理;易学中"天地之大数""万物之数"和"大数据";易数与"大数假设";第四次产业革命与数字时代"易数"的哲学意义及价值;实体与数的辩证转化。 展开更多
关键词 《周易》 易数 万物皆数 大数据时代 天道循环
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郑板桥的平等思想与他的尊贫扶弱
5
作者 张树俊 《淮南师范学院学报》 2012年第1期46-48,共3页
郑板桥主张人人平等。他认为"人本同根",贫富贵贱是后天的因素造成的,本质上没有任何差异,所以应该平等地看待每一个人。郑板桥还提出了"天道循环"的理论,认为人的贵贱都是可以轮回的。此外,郑板桥还认为,看戏要看... 郑板桥主张人人平等。他认为"人本同根",贫富贵贱是后天的因素造成的,本质上没有任何差异,所以应该平等地看待每一个人。郑板桥还提出了"天道循环"的理论,认为人的贵贱都是可以轮回的。此外,郑板桥还认为,看戏要看曲终头,他由旧戏因果报应的情节安排得出"剧终之平"的结论,强调人在处于"不平"的情况下,只要坚持到最后,就会实现人生之"大平"。 展开更多
关键词 郑板桥 天道循环 尊贫扶弱 平等思想
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评武道房《曾国藩学术传论》
6
作者 蒋广学 《船山学刊》 2013年第2期59-63,共5页
曾国藩是晚清同治中兴的首功之臣。如何从思想史的角度,来认识曾国藩理学之产生、主要内容和特色以及它的历史作用,学术界未能获得统一的见解。武道房的《曾国藩学术传论》正是围绕着这三个基本问题,阐明了个人的观点。武书认为:面对官... 曾国藩是晚清同治中兴的首功之臣。如何从思想史的角度,来认识曾国藩理学之产生、主要内容和特色以及它的历史作用,学术界未能获得统一的见解。武道房的《曾国藩学术传论》正是围绕着这三个基本问题,阐明了个人的观点。武书认为:面对官场严重腐败而引发的激烈的社会矛盾,清汉学改其支离饾饤之弊、宋学弃其空谈之风,双双转向经世致用;湘籍官员和学者乘此风之先而为曾学的产生奠定了基础;曾国藩将陶冶人生、治世与学术探讨有机地结合在一起,创造了以理学为核心,吸纳汉学,在用字上采集西学的体系,礼理相通,治心与致用结合。武书还对曾学与晚清桐城派的关系作出探讨,指出:曾吸桐城之文,增经世之实,使其理学特具风采。曾学具有守旧与开新二重性。本文在评析武书内容的同时,亦阐明了个人对理学及曾学的看法。 展开更多
关键词 清汉学 调和汉宋 理学即礼学 经世之学 天道循环
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简论郑板桥的天道循环观
7
作者 张树俊 《辽东学院学报（社会科学版）》 2010年第6期21-26,共6页
郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历... 郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历史虚无主义的倾向,他认为人一切奋斗的结果都会因天道循环而走向缥缈;当然,他也认为,虽然天道循环是不可抗拒的,但人的因素不可忽视,只要人发挥积极的作用,人与社会就可以延缓这种循环的进程。 展开更多
关键词 郑板桥 中国哲学 天道循环观
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读李华飞的诗《雨空》
8
作者 屠岸 《文史杂志》 1997年第1期31-31,共1页
四川省文史研究馆馆员李华飞先生是年逾八旬的老诗人,老作家。(最近拜读他的文集,感到这汇集了他60年笔耕成绩的两大册书的分量是厚重的。他在诗歌、小说、散文、戏剧、文论等方面都有著述,都作出了贡献。但在我的心目中,他主要的仍是... 四川省文史研究馆馆员李华飞先生是年逾八旬的老诗人,老作家。(最近拜读他的文集,感到这汇集了他60年笔耕成绩的两大册书的分量是厚重的。他在诗歌、小说、散文、戏剧、文论等方面都有著述,都作出了贡献。但在我的心目中,他主要的仍是一位诗人。)从30年代到90年代,他没有停止过歌吟。即使在1957年那场政治风暴中受到不公正待遇之后,甚至在“大革文化命”的巨大的民族灾难中,他也没有放下他的诗笔。他歌颂真善美,抨击假恶丑,向时代和人民献出一颗赤忱的诗心! 展开更多
关键词 戴望舒 不公正待遇 《雨巷》 文史研究 30年代 四川省 抗日战争 天道循环 一韵到底 音乐美
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