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宋代礼学转向的先声:“濮议”与程颐《论濮王典礼疏》 被引量:3
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作者 罗超华 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2019年第4期135-142,共8页
宋英宗治平年间的"濮议",是围绕濮王称号问题进行的一场礼制之争。以欧阳修、司马光为代表的论争双方,因受两种不同传统礼学思想的影响,故在对"情""礼"的认识及丧服制度的两个核心--"尊尊"与&q... 宋英宗治平年间的"濮议",是围绕濮王称号问题进行的一场礼制之争。以欧阳修、司马光为代表的论争双方,因受两种不同传统礼学思想的影响,故在对"情""礼"的认识及丧服制度的两个核心--"尊尊"与"亲亲"的理解上产生分歧,由此引发了持久的论争。而在此期间,程颐于《论濮王典礼疏》中则以"理"释"礼",提出了兼容"情""礼"的第三种观点,这对融"礼"入"理",由"礼"到"理"的历史转变具有重要意义,可以视为宋代礼学转向的先声。 展开更多
关键词 濮议 礼学 理学 天理人心
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养心说
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作者 周德义 《教师》 2017年第25期16-16,21,共2页
人乃万物之精灵。有人才有思想,有人才有世界。人之可贵,贵在有心。故南宋著名哲学家陆九渊先生有云:“吾心即宇宙,宇宙即吾心。”明代哲学家王阳明先生认为万事万物存于一心。当万事万物不为人所知晓的时候皆处于默然状态存在着。因此... 人乃万物之精灵。有人才有思想,有人才有世界。人之可贵,贵在有心。故南宋著名哲学家陆九渊先生有云:“吾心即宇宙,宇宙即吾心。”明代哲学家王阳明先生认为万事万物存于一心。当万事万物不为人所知晓的时候皆处于默然状态存在着。因此,人们若注重内省其心,必有收获。有人说,心就是心脏,因为心脏一旦停止工作,人的思想也就停止了;也有人说,心就是大脑,大脑可以思想;还有人说,心是思想、是观念,所以说心好思想就好。 展开更多
关键词 王阳明 吾心 阳明先生 于一心 人说 陆王心学 心外无物 心即理 天理人心 羞恶之心
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如何打破官员财产公示僵局
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作者 何家弘 《当代社科视野》 2014年第11期35-35,共1页
当下中国的腐败问题是相当严重的,因为它已不是个体性腐败。从社会发展的角度来看,反腐败的成效不在于抓出多少贪官,而在于社会中还有多少贪官。当务之急是先要推出一些具有指标意义的预防腐败的制度,譬如官员财产公示制度。
关键词 指标意义 个体性 财产申报制度 顶层设计 基层领导干部 家庭财产 随机抽选 高级领导干部 战略观 天理人心
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