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科举制度与家族教育 钟鸣鼎食之家的转型困境
1
作者 夜小紫 《国家人文历史》 2023年第4期86-93,共8页
在《红楼梦》的开头,曹雪芹自云有愧于“天恩祖德”,在“锦衣幼之时,饪甘餐肥之日”,没有认识到家族即将面临的衰败命运,反而“背父兄教育之恩,负师友规训之德”,以至于而今“风尘碌碌,一事无成”。这是曹雪芹经历家族倾覆之后的沉痛之... 在《红楼梦》的开头,曹雪芹自云有愧于“天恩祖德”,在“锦衣幼之时,饪甘餐肥之日”,没有认识到家族即将面临的衰败命运,反而“背父兄教育之恩,负师友规训之德”,以至于而今“风尘碌碌,一事无成”。这是曹雪芹经历家族倾覆之后的沉痛之语,作为经历了雍正六年(1728)曹家被抄的末世子孙,他的心中对于自己的“无能”有着无限的愧疫。在创作小说的过程中,他通过贾府的离合悲欢、兴衰际遇,不断表达自己的反思,试图通过理性找到“家声不坠”的一丝可能。 展开更多
关键词 离合悲欢 天恩祖德 风尘碌碌 《红楼梦》 创作小说 家族教育 科举制度 曹雪芹
原文传递
语言的操作与情感的投入
2
作者 何明 《写作（中）》 1994年第7期24-25,共2页
两年前,我在一篇文章(《论“语言痛苦”现象及其解除方式》载《写作》1992年第7期)中讲到了人们运用语言的三种方式,即:反复推敲的“苦吟”式,采用第一感觉的“灵感”式和标新立异、有悖常规的“创新”式。
关键词 苦吟 先锋作家 知青作家 反复推敲 一技无成 天恩祖德 第一感觉 市民阶层 千古传诵 文学青年
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再论《红楼梦》的语言艺术
3
作者 姚良柱 《新疆教育学院学报》 1987年第1期27-34,共8页
《红楼梦》开卷叙述故事的缘起,借石头回答空空道人说:“我师何必太痴.我想历来野史的朝代,无非假借‘汉’‘唐’的名色;莫如我这石头所记,不借此套,只按自己的事体情理,反倒新鲜别致。况且那野史中,……更可厌者,‘之乎者也’,非理即文... 《红楼梦》开卷叙述故事的缘起,借石头回答空空道人说:“我师何必太痴.我想历来野史的朝代,无非假借‘汉’‘唐’的名色;莫如我这石头所记,不借此套,只按自己的事体情理,反倒新鲜别致。况且那野史中,……更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情理,自相矛盾。”这席话,主要是表达作者的创作观,谈的是文学理论的文学形式问题。说到文学形式,最要紧的在于语言。形式要不落旧套,能有创造翻新,首先在于语言能脱窠臼。所以韩愈力主“唯陈言之务去”。《诗经》、《楚辞》同是诗歌。 展开更多
关键词 语言艺术 贾政 创作观 黛玉 晴雯 叙述故事 人说 天恩祖德 贾琏 形式问题
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《后红楼梦》中“归美君恩”的文化思考
4
作者 伏涛 《江苏第二师范学院学报》 2022年第6期1-7,124,共8页
《后红楼梦》中“天恩祖德”一词高频出现,可见其“归美君恩”之意,以战功蒙荫的世家子弟在历经数代后希图再立新功,身届承平之世,科举入仕无疑是实现这一人生愿望的最佳渠道。小说文本成了这人生希冀的必然载体。后梦中过多的对天子的... 《后红楼梦》中“天恩祖德”一词高频出现,可见其“归美君恩”之意,以战功蒙荫的世家子弟在历经数代后希图再立新功,身届承平之世,科举入仕无疑是实现这一人生愿望的最佳渠道。小说文本成了这人生希冀的必然载体。后梦中过多的对天子的感恩戴德彰显着天授皇权的至高无上、士子普遍的“臣妾心理”以及鉴于利益考量的“向光性”。“归美君恩”中既有对盛世明君丰功伟业的感佩与敬畏,也有对君恩无常的胆战心惊以及伴君如虎的不安与惶恐。既有贾雨村、赵全等人仕途失败的引以为训,又有对浩荡皇恩的患得患失,同时探究贾家兴盛之因,提醒世人学会珍惜,懂得感恩。由此可以寻绎盛世士子婉曲的心理,这有助于作者家世、身世的探究。 展开更多
关键词 逍遥子 《后红楼梦》 天恩祖德 归美君恩 士子心态
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《西江月》二词浅析
5
作者 张学忠 牛象奎 《文教资料》 2004年第19期99-100,共2页
在高中语文第四册课本《林黛玉进贾府》一文中,作者对贾宝玉作了这样的描绘:看其外貌最是极好,却难知其底细,后人有《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰: 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕... 在高中语文第四册课本《林黛玉进贾府》一文中,作者对贾宝玉作了这样的描绘:看其外貌最是极好,却难知其底细,后人有《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰: 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤! 富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。 展开更多
关键词 高中语文 西江月 贾宝玉 腹内 首词 词曰 思想品德 续书 封建统治阶级 天恩祖德
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曹雪芹其人
6
作者 许国华 《内蒙古电大学刊》 1992年第3期1-6,共6页
《红楼梦》作者曹雪芹,姓曹名霑,字芹圃,“雪芹”是他成年后自己起的号,晚年又起别号“芹溪”“梦阮”起名“霑”是什么意思?语本汉代扬雄《长杨赋》有句“仁霑而恩洽”是沾了天恩祖德的意思。字芹圃,也应是大人给起的。满族旗人好用“... 《红楼梦》作者曹雪芹,姓曹名霑,字芹圃,“雪芹”是他成年后自己起的号,晚年又起别号“芹溪”“梦阮”起名“霑”是什么意思?语本汉代扬雄《长杨赋》有句“仁霑而恩洽”是沾了天恩祖德的意思。字芹圃,也应是大人给起的。满族旗人好用“圃”字起名,如瑶圃、春圃、芝圃等;“芹”,“采芹”,在封建科举时代有指望“学而优则仕”的意思。曹雪芹长大后,不喜欢这种俗套,另外自己起了“雪芹”这个雅号。什么意思呢?语出苏轼《东坡八首》有句“泥芹有宿根”、“雪芽何时动”;苏辙《新春》诗有“园父初挑雪底芹”句。大概是取其高洁、生命力旺盛的意思。“芹溪”、“梦阮”是雪芹晚年题诗画常用的署名。 展开更多
关键词 梦阮 天恩祖德 长杨赋 敦诚 题芹圃画石 敦敏 芹溪 张宜泉 雪芽 懋斋
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小说的随意性与规定性
7
作者 王蒙 《文学自由谈》 CSSCI 1991年第3期24-26,共3页
随意性与规定性,这是相悖的两种美学观点。从严格的现实主义或唯美主义或浪漫主义来讲,文学正如戏剧表演,是有自己的“最高任务”的。或是最典型最准确最生动地表现现实,或是最大程度地追求美,或是最大限度地表现热情和激情,由于“主义... 随意性与规定性,这是相悖的两种美学观点。从严格的现实主义或唯美主义或浪漫主义来讲,文学正如戏剧表演,是有自己的“最高任务”的。或是最典型最准确最生动地表现现实,或是最大程度地追求美,或是最大限度地表现热情和激情,由于“主义”的不同,各有其一元化的最佳选择最佳标准。 展开更多
关键词 小说观 戏剧表演 一技无成 天恩祖德 甄士隐 游戏性 贾雨村 秦氏 贾宝玉 赵玫
原文传递
由《红楼梦》复佚引起的反思
8
作者 李庆之 《鞍山师范学院学报》 1990年第4期9-13,共5页
众所周知,《红楼梦》有一个八十回之后的曹雪芹佚稿问题,探佚研究是红学的重大课题之一.所谓“复佚”,乃是近几年出现的、有人在探佚基础上重新续补《红楼梦》的文学创作现象.1984年有张之的《红楼梦新补》三十回出版,1987年又有一改高... 众所周知,《红楼梦》有一个八十回之后的曹雪芹佚稿问题,探佚研究是红学的重大课题之一.所谓“复佚”,乃是近几年出现的、有人在探佚基础上重新续补《红楼梦》的文学创作现象.1984年有张之的《红楼梦新补》三十回出版,1987年又有一改高鹗后四十回内容的电视连续剧问世.这种旨在“恢复红楼原貌”之举,若不是同时也为了彻底打倒高鹗.取而代之,则无实在的必要性,因此它不是一般孤立的创作现象,乃是“红楼梦探佚”的变态发展. 展开更多
关键词 续补 文学创作 思想倾向 续书 甄士隐 贾府 创作现象 贾政 天恩祖德 《石头记》
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曹雪芹与天恩祖德
9
作者 高瑞民 董连祥 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期21-25,共5页
依据孟子、王国维、鲁迅的文学批评观点,我们应该全面地看待"曹雪芹与天恩祖德"这一重大问题。结合曹雪芹遥远的家世、生活的背景、不凡的经历,尤其参照《红楼梦》的相关内容,可以得出确凿的结论:对于天恩祖德,曹雪芹一方面... 依据孟子、王国维、鲁迅的文学批评观点,我们应该全面地看待"曹雪芹与天恩祖德"这一重大问题。结合曹雪芹遥远的家世、生活的背景、不凡的经历,尤其参照《红楼梦》的相关内容,可以得出确凿的结论:对于天恩祖德,曹雪芹一方面虔诚地对待之,热情地颂扬之;另一方面刻骨地痛恨之,百般地诅咒之。他对天恩祖德的态度是矛盾的。这种矛盾的态度,就是他悔罪心理与叛逆思想的反映;表现这种矛盾态度,就是《红楼梦》的主旨。 展开更多
关键词 红楼梦 曹雪芹 天恩祖德 悔罪 叛逆
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言简意深 用心良苦——浅谈《石头记》第一回前的楔子
10
作者 林植兰 《临沂师专学报》 1991年第3期66-67,共2页
曹雪芹在《石头记》全书之首,第一回正文之前,写有一段三百二十来字的楔子(各版本字数不尽相同,甲戌本“脂评”似乎还把此后一段文字——“缘起”亦列入楔子之内)。文字虽然简短,内容却很丰富。作为全书的引子,具有非常重要的作用。我认... 曹雪芹在《石头记》全书之首,第一回正文之前,写有一段三百二十来字的楔子(各版本字数不尽相同,甲戌本“脂评”似乎还把此后一段文字——“缘起”亦列入楔子之内)。文字虽然简短,内容却很丰富。作为全书的引子,具有非常重要的作用。我认为,它除引起正文处,还暗示了“作者”构思全书的良苦用心,点明了《石头记》的创作意图、基本内容和创作方法。 展开更多
关键词 《石头记》 言简意深 甲戌 绳床瓦灶 天恩祖德 风尘碌碌 甄士隐 贾宝玉 含而不露 贵族家庭
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