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明清江南城隍考——商品经济的发达与农民信仰 被引量：43
1
作者 滨岛敦俊 沈中琦 《中国社会经济史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期39-48,108,共11页
序 傅衣凌教授是明清社会经济史研究的开创者。特别是傅教授把经济现象和各种文化、社会因素及现象联系起来,具有很宽广的研究视野。笔者在1980年夏天津的明清史学会上,曾谈起研究农村、农民“共同体”的必要性时,傅教授当场就表示同意... 序 傅衣凌教授是明清社会经济史研究的开创者。特别是傅教授把经济现象和各种文化、社会因素及现象联系起来,具有很宽广的研究视野。笔者在1980年夏天津的明清史学会上,曾谈起研究农村、农民“共同体”的必要性时,傅教授当场就表示同意,并谈了他自己对“乡族”的兴趣,这情景笔者至今记忆犹新。 本稿的主题是分析明清时代江南的“城隍庙”这一“宗教”及“信仰”现象,但实际上,这种宗教、信仰现象,和傅衣凌教授等先辈师长所开创的江南社会经济史研究的成果有着密切的联系,这是十分明显的。 展开更多
关键词 城隍神 城隍庙 农民信仰 明清江南 土地庙 天师 里社 东岳庙 江南农村 府州
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《太上玄灵北斗本命延生真经》探述 被引量：15
2
作者 萧登福 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第3期51-67,共17页
本文从四个方面对《北斗经》作了论述。一、序言，对古人崇拜北斗星的目的与何谓北斗等作出了解释。二、对《北斗经》的作者作了考辨，认为该经始自张陵，由其弟子写定，并经后人增纂而成。对六朝后或唐宋间成书之说作出反驳。三、叙述... 本文从四个方面对《北斗经》作了论述。一、序言，对古人崇拜北斗星的目的与何谓北斗等作出了解释。二、对《北斗经》的作者作了考辨，认为该经始自张陵，由其弟子写定，并经后人增纂而成。对六朝后或唐宋间成书之说作出反驳。三、叙述北斗七星（并及诸辅星）与北极、紫微帝君的职司，及北斗与五斗之间的关系。四、开列与北斗经相关的经典。 展开更多
关键词 北斗七星 张道陵 道藏 二十八宿 北极 《神仙传》 字号 老君 北斗九星 天师
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《太平经》释词 被引量：11
3
作者 王云路 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期46-50,52,共6页
《太平经》释词王云路出现于后汉时期的《太平经》，是我国道教初期的经典之作，是研究道教思想史和哲学史的珍贵文献。从语言研究角度讲，也有重要价值：它保存了许多东汉口语，更有大量为《太平经》所独具的特色语词，有些成为中古乃... 《太平经》释词王云路出现于后汉时期的《太平经》，是我国道教初期的经典之作，是研究道教思想史和哲学史的珍贵文献。从语言研究角度讲，也有重要价值：它保存了许多东汉口语，更有大量为《太平经》所独具的特色语词，有些成为中古乃至近、现代汉语的源头；文体多采用对... 展开更多
关键词 《太平经》 《太平经合校》 《汉语大词典》 “行” 近现代汉语 天师 《先秦汉魏晋南北朝诗》 闻一多 “求” 月之光
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周思得与《上清灵宝济度大成金书》 被引量：8
4
作者 张泽洪 《中国道教》 CSSCI 北大核心 1998年第1期26-31,11,共7页
关键词 灵宝 济度 灵官 朝天宫 文字 道教科仪 藏外道书 天师 秘法 元末明初
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明代纂修《道藏》从任自垣始 被引量：7
5
作者 冯千山 《宗教学研究》 CSSCI 1991年第Z1期35-39,共5页
近代学者研究道教文献取得一定成绩,然而对于明永乐年间纂脩《道藏》的任自垣,却知道甚少。任继愈主编《中国道教史》,才涉及到此人。永乐二十年(1422),“十二月,任自垣脩《道藏》经成,进上。”现将我多年搜集有关任自垣的资料,加以撮述... 近代学者研究道教文献取得一定成绩,然而对于明永乐年间纂脩《道藏》的任自垣,却知道甚少。任继愈主编《中国道教史》,才涉及到此人。永乐二十年(1422),“十二月,任自垣脩《道藏》经成,进上。”现将我多年搜集有关任自垣的资料,加以撮述,提出自己的粗浅看法。 展开更多
关键词 《道藏》 永乐皇帝 《大岳太和山志》 藏经 佛藏 天师 宣德 张宇初 武当 道官
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积久而返本:《太平经》“承负说”新论
6
作者 伍小劼 《文史哲》 北大核心 2024年第3期68-81,165,166,共16页
《太平经》有其独特的理论背景,在此之下,《太平经》提出了承负说。承负的表现可分为自然内部有承负、自然与人之间有承负、人对自身有承负、人与社会生活中有承负。这一理论依靠现实、气化流行、神明官僚体系的支撑而实现,具体展开为... 《太平经》有其独特的理论背景,在此之下,《太平经》提出了承负说。承负的表现可分为自然内部有承负、自然与人之间有承负、人对自身有承负、人与社会生活中有承负。这一理论依靠现实、气化流行、神明官僚体系的支撑而实现,具体展开为从所失小小到积久难返。承负灾厄的原因可以归结于两点:一是没有真正符合天道的文书来教导人们天道的真正要求;二是人们在不清楚道的真正要求的情况下纵于物欲,不能谨守三实,顺道而行。经文提出解除承负灾厄需要通过从天师、真人、国君、百姓等人类整体的共同努力。承负说将从上古到下古的世界的堕落还原为个体对道本质的离反与失落;同样通过承负,《太平经》描绘了在所有个体的共同努力下,从下古返归道治的蓝图。 展开更多
关键词 《太平经》 承负 天师 报应
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北魏道士寇谦之的新道教论析 被引量：5
7
作者 张泽洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期41-47,共7页
北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家... 北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。 展开更多
关键词 寇谦之 新道教 斋醮科仪 天师
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杜光庭事迹考辨 被引量：5
8
作者 王瑛 《宗教学研究》 CSSCI 1992年第Z1期34-39,共6页
杜光庭是唐末五代著名道士和道教学者。他喜读经、史,学问渊博,诗、文及书法并皆精妙;一生著述颇丰,对道教学说的发展所作贡献尤其巨大,在道教史上是承唐启宋的重要历史人物。其所“著道家书,颇研极至理。至条列科教,自汉张道陵暨陆修... 杜光庭是唐末五代著名道士和道教学者。他喜读经、史,学问渊博,诗、文及书法并皆精妙;一生著述颇丰,对道教学说的发展所作贡献尤其巨大,在道教史上是承唐启宋的重要历史人物。其所“著道家书,颇研极至理。至条列科教,自汉张道陵暨陆修静撰集以来,始末备尽。于今羽流咸宗之。”(《宣和书谱》卷五)关于其道教思想,目前学术界已有不少研究;关于其生平事迹,学及宗教学界却少有探讨。杜光庭自青年时代即已入蜀,一生中有三分之二的时光是在蜀中度过的。 展开更多
关键词 杜光庭 读书台 青城山 蜀中 天师 宣和 书谱 考辨 王衍 前蜀
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西南地区发现的石敢当遗存及相关问题研究 被引量：4
9
作者 赵川 王丽君 张科 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期68-74,共7页
西南地区目前所发现与公布的石敢当遗存可大致分为三类,各类别在外观形态、制作时间、安放地点和功能意义上存在差异。其中第一类A型石敢当具有典型的道教正一派因素,第三类则不具有明显的道教因素,这种差别可能跟道教正一派在该地区的... 西南地区目前所发现与公布的石敢当遗存可大致分为三类,各类别在外观形态、制作时间、安放地点和功能意义上存在差异。其中第一类A型石敢当具有典型的道教正一派因素,第三类则不具有明显的道教因素,这种差别可能跟道教正一派在该地区的发展有一定的关系。结合文献与相关拓片资料,泰山石敢当开始出现并流行的年代应不早于明代。 展开更多
关键词 石敢当 泰山石敢当 正一道 天师 民俗
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张天师传说的历史文化价值 被引量：4
10
作者 刘守华 《中国道教》 CSSCI 1995年第1期26-29,共4页
我是在研究民间道教文化的过程中,开始接触有关张天师的历史文献和口头传说的。在《道教与中国民间文学》一书(台北文津出版社1991年版)中有专节论及,1993年又撰写了《艺术与宗教的融合——论张天师传说》一文,其间还和唐明邦先生一道,... 我是在研究民间道教文化的过程中,开始接触有关张天师的历史文献和口头传说的。在《道教与中国民间文学》一书(台北文津出版社1991年版)中有专节论及,1993年又撰写了《艺术与宗教的融合——论张天师传说》一文,其间还和唐明邦先生一道,应邀作为八集电视连续剧《张天师传奇》的学术顾问,参与剧本的策划构思。那时所见的张天师传说只有40余篇,经不断搜求,又积累至近百篇,成了一个大的系列。现就这些传说的分布及其历史文化价值试作概括性评述。 展开更多
关键词 天师 历史文化价值 民间传说 中国民间文学集成 道教文化 民间口头文学 张道陵 民间故事 龙虎山 笔记小说
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正一道天师传承制度初探 被引量：2
11
作者 肖云忠 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期154-158,共5页
稳定有效的宗教领袖产生制度对宗教组织的生存发展至关重要,本文通过对历代正一道天师传承关系的分析之后认为,该宗教传承制度具有四个显著特征:鲜明的差序格局;神圣与世俗的双重合法性基础;纳入国家职官管理范围;实行信物制度。天师传... 稳定有效的宗教领袖产生制度对宗教组织的生存发展至关重要,本文通过对历代正一道天师传承关系的分析之后认为,该宗教传承制度具有四个显著特征:鲜明的差序格局;神圣与世俗的双重合法性基础;纳入国家职官管理范围;实行信物制度。天师传承制度保持了连续性和稳定性,是因为建立了良好的保障机制,即外在政权认可与扶植、民众心理与社会舆论支援以及内在宗教组织与制度支撑。 展开更多
关键词 正一道 天师 传承制度
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四川地区与盐业有关的道教遗迹研究 被引量：2
12
作者 白彬 《宗教学研究》 CSSCI 1998年第2期63-69,共7页
四川地区与盐业有关的道教遗迹研究白彬四川盐业与道教的关系，是学术界过去未曾注意到的一个问题。本文主要依据有关文献记载，结合部分考古材料，对四川盐业与道教及巴僚少数民族之关系进行了初步探讨，认为蜀中部分盐井的开凿应与道... 四川地区与盐业有关的道教遗迹研究白彬四川盐业与道教的关系，是学术界过去未曾注意到的一个问题。本文主要依据有关文献记载，结合部分考古材料，对四川盐业与道教及巴僚少数民族之关系进行了初步探讨，认为蜀中部分盐井的开凿应与道教的影响有关，道教与四川盐业发生联... 展开更多
关键词 张道陵 四川地区 《舆地纪胜》 道教 仁寿县 四川盐业 天师 五斗米道 水女神 《太平寰宇记》
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明清稀见小说经眼录(之三) 被引量：1
13
作者 刘辉 薛亮 《明清小说研究》 CSSCI 1994年第1期226-231,共6页
九、《欢喜缘》 《欢喜缘》,十二回。不题撰人,目录页题作《第一奇书欢喜缘》。存清稿本,成书于清中叶之后。小说书目未见著录。目录后有《题记》,云: 寄侬读书之暇,好为无稽之谈,而花月姻缘,风流韵事,尤多属意。 无如有情者难成眷属,... 九、《欢喜缘》 《欢喜缘》,十二回。不题撰人,目录页题作《第一奇书欢喜缘》。存清稿本,成书于清中叶之后。小说书目未见著录。目录后有《题记》,云: 寄侬读书之暇,好为无稽之谈,而花月姻缘,风流韵事,尤多属意。 无如有情者难成眷属,佳丽者难聚一堂,奇想所幻,遂成是篇。 展开更多
关键词 天师 经眼录 五鬼 钟馗戏 通俗小说 东京 明清 包公 《龙图公案》 传奇文
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天师道“画符郭填”与书法“双钩填墨” 被引量：2
14
作者 梁少膺 《书法》 2008年第3期47-48,共2页
所谓“双钩填墨”是指在法帖尚未广泛流传之前,古人为了保存书法的原迹,采用“摹”的方法而命作的“副本”和“复本”。这种双钩填墨之法,从六朝到隋唐的一段时期内,由于纸的应用而普及双钩填墨本,除了其流传的意义外,同时也具鉴赏之价... 所谓“双钩填墨”是指在法帖尚未广泛流传之前,古人为了保存书法的原迹,采用“摹”的方法而命作的“副本”和“复本”。这种双钩填墨之法,从六朝到隋唐的一段时期内,由于纸的应用而普及双钩填墨本,除了其流传的意义外,同时也具鉴赏之价值,故历代评书者皆称这些摹本为“下真迹一等”。双钩填墨源于天师道的“画符郭填”。艺术之发展多受宗教的影响。我国东西晋南北朝时,天师道在社会各阶层中传播甚广,不仅下层蛮夷,世由高门、士族信奉者亦骤增。如北魏之崔、卢,东晋之王、郗,都是其显著之例。 展开更多
关键词 双钩 填墨 天师 画符 郭填
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文化选择的艺术表现——简谈林语堂的杂文:《萨天师语录》系列 被引量：1
15
作者 施建伟 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 1992年第1期97-103,共7页
林语堂从二十年代中期到三十年代连续撰写了《东方病夫》、《东方文明》、《新时代女性》、《丘八》、《萨天师与东方朔》、《文字国》、《上海之歌》、《市场的苍蝇》等多篇《萨天师语录》,在思想和艺术风格上形成了别具一格的“萨天... 林语堂从二十年代中期到三十年代连续撰写了《东方病夫》、《东方文明》、《新时代女性》、《丘八》、《萨天师与东方朔》、《文字国》、《上海之歌》、《市场的苍蝇》等多篇《萨天师语录》,在思想和艺术风格上形成了别具一格的“萨天师”杂文系列。 所谓萨天师就是波斯教的创立者萨拉图斯脱拉。尼采在他的成名作《萨拉图斯脱拉如是说》中借萨氏之口,宣扬尼采自己的哲学观点,已经与波斯教教义无关。 展开更多
关键词 天师 林语堂 语录 杂文 丘八 文化选择 简谈 艺术表现 语丝 波斯教
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《素问·上古天真论》“登天”与“天师”解诂 被引量：2
16
作者 朱鹏举 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2017年第1期10-11,共2页
结合《素问·上古天真论》"登天"、"天师"二语出自王冰之手的事实,对其含义做了详细考辨,提出"登天"当依王冰注,作"白日升天"解,指的是成仙之事;"天师"本是对通晓道术之人的尊称... 结合《素问·上古天真论》"登天"、"天师"二语出自王冰之手的事实,对其含义做了详细考辨,提出"登天"当依王冰注,作"白日升天"解,指的是成仙之事;"天师"本是对通晓道术之人的尊称,王冰将其作为"岐伯"的专称,而此改动似既有《庄子》旧典的影响,又与王冰信奉道教成仙之说有密切关联。 展开更多
关键词 《素问·上古天真论》 登天 天师 解诂
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新出伯公父、伯多父铜器群及其相关问题 被引量：2
17
作者 黄盛璋 《人文杂志》 1986年第1期73-76,共4页
伯公父、伯多父窖藏铜器群1976年同出于陕西扶风黄堆公社云塘村,有伯公父勺二,壶、盨盖各一,伯多父盨四。1977年又在该村何家沟崖边,上器群窖藏之南二十多米处发现另一窖藏伯公父瑚。伯公父、伯多父器过去都曾见于著录,但出土时、地均... 伯公父、伯多父窖藏铜器群1976年同出于陕西扶风黄堆公社云塘村,有伯公父勺二,壶、盨盖各一,伯多父盨四。1977年又在该村何家沟崖边,上器群窖藏之南二十多米处发现另一窖藏伯公父瑚。伯公父、伯多父器过去都曾见于著录,但出土时、地均未记录,无可联系,彼此关系不明,现在两人之器同出一窖藏,而伯多父与伯公父盨形制、纹饰又完全一样,必为同时代同族之器。过去出土铜器也有和此两人之器有关,特别是长达197字的师鼎,年代问题存在争议,未获解决。 展开更多
关键词 铜器群 相关问题 问出 天师 原料 籼 L音 何家沟 商伯 女功
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瑶族、宗教:道教 被引量：2
18
作者 雅克.勒穆瓦纳 冯利 覃光广 《宗教学研究》 1987年第0期34-40,共7页
瑶族祭祀盘古的宗教仪式与祭祀其他保护神的仪式一样,均记载于现存的汉族文献之中。瑶族在接受他们现在所信奉的宗教时,便学会了道教的这一套宗教仪式。然而,由于这样或那样的原因,过去数十年中许多观察者都未能看到这些仪式的全过程,... 瑶族祭祀盘古的宗教仪式与祭祀其他保护神的仪式一样,均记载于现存的汉族文献之中。瑶族在接受他们现在所信奉的宗教时,便学会了道教的这一套宗教仪式。然而,由于这样或那样的原因,过去数十年中许多观察者都未能看到这些仪式的全过程,以及这些仪式所依据的经书与神像。 展开更多
关键词 道教仪式 道士 宗教礼仪 瑶族道教 神职 宗教仪式 师傅 汉族 梅山 天师
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《画云台山记》的句读与考释 被引量：2
19
作者 袁有根 《美术研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期63-68,共6页
《画云台山记》是东晋顾恺之写的一篇山水画构思札记。全文可分三段,第二段又分三小段。今按我的分段进行句读考释。为考释方便,凡漏字用【】,衍文用[],错字更正用()。 第一段:概说画《云台山》的总要求。
关键词 云台山 判断词 《神仙传》 标点 形容词 顾恺之 指示代词 天师 洛神赋图卷》 衍文
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道教阳平治都功印初探 被引量：1
20
作者 赵川 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2018年第6期151-158,共8页
阳平治都功印是道教正一派龙虎山天师府和天师教权的重要象征,宗教地位突出。结合文献记载,可以发现江西省博物馆藏实物、《重修留侯天师世家张氏宗谱》著录的印面、四川成都都江堰二王庙《五岳真形符碑》中道符以及清末道士张涌泉奏职... 阳平治都功印是道教正一派龙虎山天师府和天师教权的重要象征,宗教地位突出。结合文献记载,可以发现江西省博物馆藏实物、《重修留侯天师世家张氏宗谱》著录的印面、四川成都都江堰二王庙《五岳真形符碑》中道符以及清末道士张涌泉奏职文书所钤之印的制作时间早晚有别,年代最早者乃北宋神宗时期下诏制作的玉印,徽宗时期赐予张继先,其后成为历代天师传续的祖印,明清时期出现多种仿制品。玉印的传续过程受到来自世俗政权的干扰较多,是宋元明时期道教政策的变化以及天师政治地位的变迁的具体反映。 展开更多
关键词 阳平治都功印 天师 正一派 年代
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