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岑参入仕年月及生年考 被引量:8
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作者 王勋成 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2003年第4期33-39,共7页
目前文学界都认为岑参天宝三载进士及第,当年就释褐右内率府兵曹参军,时年三十岁,并据以推其生年为开元三年或四年。本文根据唐铨选制,认为进士及第,必守选三年,才能释褐授官,岑参乃天宝七载授官的,时年三十岁。其生年当为开元七年。
关键词 岑参 诗人 唐代 入仕时间 出生时间 考证 天宝七年 开元七年 天宝三载
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天宝三载的诗学意义
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作者 石树芳 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期91-97,共7页
天宝三载是唐代历史上看似平静实则暗潮汹涌的一年,对于政局而言:李林甫、安禄山、杨玉环已在各自领域成功获得玄宗的最高信任,朝廷、边疆、宫掖各种腐朽势力都在迅速膨胀。对于文坛而言:身居高位的贺知章与平步青云的李白同年离京摧毁... 天宝三载是唐代历史上看似平静实则暗潮汹涌的一年,对于政局而言:李林甫、安禄山、杨玉环已在各自领域成功获得玄宗的最高信任,朝廷、边疆、宫掖各种腐朽势力都在迅速膨胀。对于文坛而言:身居高位的贺知章与平步青云的李白同年离京摧毁众多士人的梦想,官方的《国秀集》与民间的《河岳英灵集》均以天宝三载为界,这既是政治微妙的外化,也是文学渐变的前兆。及至天宝三载盛唐著名诗人已悉数登场,又渐趋消失,创作已露中唐风貌,盛唐诗歌先于"安史之乱"十余年走向终结。 展开更多
关键词 天宝三载 李林甫 安禄山 杨玉环 贺知章 李白 《国秀集》 《河岳英灵集》
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《中国历史地图集》清代安徽图地名校误二则
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作者 易山明 《历史地理》 CSSCI 2017年第2期324-325,共2页
谭其骧先生主编的《中国历史地图集》第八册中的清代安徽省地图(中国地图出版社1987年版,第18-19页,以下简称《谭图》),发现有两处疏误,特此校正如下:其一,宁国府宣城县长河以北,与太平府当涂县交界处有一镇名曰黄池镇,《谭图》将其划... 谭其骧先生主编的《中国历史地图集》第八册中的清代安徽省地图(中国地图出版社1987年版,第18-19页,以下简称《谭图》),发现有两处疏误,特此校正如下:其一,宁国府宣城县长河以北,与太平府当涂县交界处有一镇名曰黄池镇,《谭图》将其划人宁国府宣城县境,似有不妥。在此之中,又有两个相关联的问题值得商榷。 展开更多
关键词 黄池镇 宣城县 中国历史地图集 天宝三载 宁国府志 重修安徽通志 当涂县 宁国县 太平府
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论燕乐琵琶乐调的实质性转变 被引量:1
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作者 庄永平 《星海音乐学院学报》 CSSCI 2017年第4期28-38,共11页
从隋朝郑译与外来苏祗婆乐调的对应(587)起,燕乐调在琵琶上是经过几次转变的:一次是由同宫系统转向同音异名多调性运用,到唐天宝十三载(754),太乐署供奉曲名及改诸乐名时,已显示出了这种转变。另一次是大约在武后与玄宗之间(624—762)... 从隋朝郑译与外来苏祗婆乐调的对应(587)起,燕乐调在琵琶上是经过几次转变的:一次是由同宫系统转向同音异名多调性运用,到唐天宝十三载(754),太乐署供奉曲名及改诸乐名时,已显示出了这种转变。另一次是大约在武后与玄宗之间(624—762)或玄宗末年与中唐之间(762—839),四弦四相琵琶定弦总体降低了四度,前者保留在当今福建南琶定弦上;后者即为北琶广泛采用,更促进了多调性的运用。再一次是在四弦四相琵琶总体降低四度之后,明确了低大二度的双调定弦法,这大概是中唐以后才形成的格局。至此,这些均是围绕拨弹乐器琵琶进行的。但约中、后唐至宋朝,由于主奏乐器转移到吹管乐器筚篥与笛上,乐调理论也随之发生了变化。正如那时文体上出现游戏式的回文诗、璇玑图那样,音乐上也有类似游戏式的乐调排列,其实,这与真正乐调的发展并无什么特别的关联,相反,则造成了燕乐不用徵调以及角调位置认定等种种谜团,成为燕乐调的千古之谜。 展开更多
关键词 从隋朝郑译与外来苏祗婆乐调的对应(587)起 燕乐调在琵琶上是经过几次转变的:一次是由同宫系统转向同音异名多调性运用 到唐天宝三载(754) 太乐署供奉曲名及改诸乐名时 已显示出了这种转变.另一次是大约在武后与玄宗之间(624-762)或玄宗末年与中唐之间(762-839) 四弦四相琵琶定弦总体降低了四度 前者保留在当今福建南琶定弦上 后者即为北琶广泛采用 更促进了多调性的运用.再一次是在四弦四相琵琶总体降低四度之后 明确了低大二度的双调定弦法 这大概是中唐以后才形成的格局.至此 这些均是围绕拨弹乐器琵琶进行的.但约中、后唐至宋朝 由于主奏乐器转移到吹管乐器筚篥与笛上 乐调理论也随之发生了变化.正如那时文体上出现游戏式的回文诗、璇玑图那样 音乐上也有类似游戏式的乐调排列 其实 这与真正乐调的发展并无什么特别的关联 相反 则造成了燕乐不用徵调以及角调位置认定等种种谜团 成为燕乐调的千古之谜.
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唐开元观道士王徽墓志考释
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作者 鲁晓帆 《收藏家》 2018年第4期15-22,共8页
唐开元年间,玄宗皇帝曾在全国大力倡导佛、道庙观的建设,一时间唐廷大部地区兴建的佛寺、道观星罗棋布,其数量也难分伯仲。而在大唐东北方的幽州地区,这些宗教信仰的发展与中原地区相比,却是独树一帜、大相径庭。幽州地区的历任节度使... 唐开元年间,玄宗皇帝曾在全国大力倡导佛、道庙观的建设,一时间唐廷大部地区兴建的佛寺、道观星罗棋布,其数量也难分伯仲。而在大唐东北方的幽州地区,这些宗教信仰的发展与中原地区相比,却是独树一帜、大相径庭。幽州地区的历任节度使对佛教的传播可以说是大力推崇,不仅建立了众多的寺庵,而且还在幽州辖属的良乡县西南的白带山下,留存下了大量佛经石刻,以至连山名都改为石经山。 展开更多
关键词 墓志铭 开元观 天宝三载 幽州节度使
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