贵元重始:董仲舒“天人一”说再探——兼论天之“神”

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作者 白立强 《新乡学院学报》 2024年第4期8-12,共5页

董仲舒天人哲学借助阴阳、四时以及五行,描绘了天地人运作化生的内在一体机制。天仁运作化生之功即“元”机的发用,其以“微而至远,踔而致精”的情势呈现出无形、幽玄的性能。因此,天仁的生生不息、大化流行因其精妙、超绝和完美而成为... 董仲舒天人哲学借助阴阳、四时以及五行,描绘了天地人运作化生的内在一体机制。天仁运作化生之功即“元”机的发用,其以“微而至远,踔而致精”的情势呈现出无形、幽玄的性能。因此,天仁的生生不息、大化流行因其精妙、超绝和完美而成为人们尊崇的对象,潜然兼具了“神”的意蕴。董仲舒天的哲学基于自然并超越自然,呈现出精要的“元”机的形上义理,即天人同心、共情而为一。“元”是董仲舒“天人一”说的发端,旨在凸显人的主体性价值。 展开更多

关键词 董仲舒 天人一 天元 化生

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董仲舒“天人一”说的思想史意义

2

作者 张茂泽 《唐都学刊》 2023年第3期5-11,共7页

董仲舒建议汉武帝表彰六经,得到实施后,儒学遂占政治主导地位。尤其是他提出的“天人一”命题,比较完整地表述了儒家“天人合一”理念,对儒学思想贡献甚大。大千世界由天和人有机统一而成,单独的天或单独的人都不足以为世界。“天人合... 董仲舒建议汉武帝表彰六经,得到实施后,儒学遂占政治主导地位。尤其是他提出的“天人一”命题,比较完整地表述了儒家“天人合一”理念,对儒学思想贡献甚大。大千世界由天和人有机统一而成,单独的天或单独的人都不足以为世界。“天人合一”理念是一种复合本原模型,有别于单一本原思路。董仲舒的“天人一”既由天到人,也由人到天,是两个环节的有机统一;阴阳五行作为万物构成的材料,在世界本原结构中居辅助地位。董仲舒是汉代儒学“天人合一”观的代表,也成为北宋大儒张载“天人合一”说的直接源泉。 展开更多

关键词 汉代 董仲舒 “天人一” 复合本原 思想史意义

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《黄帝内经》对“援物比类”方法的态度及其应用的哲学前提 被引量：4

3

作者 李如辉 王荣平 郭淑芳 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2013年第3期602-604,共3页

《黄帝内经》对"援物比类"有着丰富的论述与运用。"援物比类"方法应用的哲学前提在于气一元论。气一元论哲学关于"天人一体"、"天人一理"的思想,使"智者察同,愚者察异"成为中医学研... 《黄帝内经》对"援物比类"有着丰富的论述与运用。"援物比类"方法应用的哲学前提在于气一元论。气一元论哲学关于"天人一体"、"天人一理"的思想,使"智者察同,愚者察异"成为中医学研究的一种约定传统。《黄帝内经》以来的历代中医学家无不将注意的焦点集中于事物的共性上,广泛应用"援物比类",因为"比类"的逻辑正在于事物的同一性。 展开更多

关键词 援物比类 气一元论 天人一体 天人一理 黄帝内经

原文传递

先秦文化中的自然观 被引量：2

4

作者 康秀娟 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第8期57-60,共4页

先秦时期奠定了中国文化的基础,先秦文化以自然为核心,研究自然的规律以及由自然内部引申出万物的条理和秩序;以自然论人生,"天人一理"讲感通;由天道而归于立人道,而天道之仁,即表现于自然,自然之理与做人之理同一。法则自然... 先秦时期奠定了中国文化的基础,先秦文化以自然为核心,研究自然的规律以及由自然内部引申出万物的条理和秩序;以自然论人生,"天人一理"讲感通;由天道而归于立人道,而天道之仁,即表现于自然,自然之理与做人之理同一。法则自然成为传统文化的精神内涵。研究先秦文化中的自然观,对于今天倡导尊重自然、保护自然具有重要的价值。 展开更多

关键词 先秦文化 自然观 天人一理

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孟荀之间:罗钦顺思想的内在张力

5

作者 周磊 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2022年第6期138-148,160,共12页

将罗钦顺之学说归为理学或者气学,均存在一定的争议。罗钦顺思想的主体,是在宋明儒学话语体系内对孟子、荀子的核心观点作出诠释与回应。贵在“自得”的为学宗旨,促使罗钦顺勇于对孟子、荀子,乃至理学、心学做出全面而深入的批判与吸收... 将罗钦顺之学说归为理学或者气学,均存在一定的争议。罗钦顺思想的主体,是在宋明儒学话语体系内对孟子、荀子的核心观点作出诠释与回应。贵在“自得”的为学宗旨,促使罗钦顺勇于对孟子、荀子,乃至理学、心学做出全面而深入的批判与吸收。在消解理的形上实体含义之后,依旧保留理的本源性、秩序性,则是造成罗钦顺思想复杂性的直接原因。在人性论上,从“理即气之理”的原则出发,罗钦顺对“气与性一物”与“性即理”均持赞同态度。以阶段性论性,意味着孟子性善论适用于一气浑沦的理一阶段,荀子性恶论对应于成形之后的分殊阶段。因成形不可避免,故应就着现实的人性为善去恶,“复性”模式被摒弃。罗钦顺赋予荀学核心概念“礼”“法”以新的含义,礼代表上天意志在人类社会的贯彻实施,法代表人类社会对上天意志的思考、探索,二者共同构成“天人一理”中理的重要组成部分。而“本天”与“本心”的学术谱系划分,不仅显示出罗钦顺对孟、荀天论与心论的批判与综合,也内含了罗钦顺思想的结构性矛盾。 展开更多

关键词 以气论性 天人一理 礼法 本心 本天

原文传递

基于乐谈天人一理

6

作者 毛慧芳 安冬 +2 位作者 李璐 李萍 梁永林 《中医药信息》 2019年第4期32-34,共3页

乐是自然之音,人是自然的产物,故人体的生理节律应符合乐理,因此可运用乐理指导中医的诊断、治疗与养生康复。

关键词 乐理 同频共振 天人一理

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论太极拳的自然和谐理念 被引量：21

7

作者 冉学东 《西安体育学院学报》 北大核心 2003年第3期29-30,47,共3页

笔者从中国太极拳的健身价值和深奥的哲理内涵角度,分析和探讨了太极拳自然和谐理念生成的社会文化根源。指出太极拳自然和谐理念是在"阴阳对立统一"和"天人和一"两个思想相互作用、相互渗透下而不断形成和发展起来... 笔者从中国太极拳的健身价值和深奥的哲理内涵角度,分析和探讨了太极拳自然和谐理念生成的社会文化根源。指出太极拳自然和谐理念是在"阴阳对立统一"和"天人和一"两个思想相互作用、相互渗透下而不断形成和发展起来;它最终成为中国传统拳术中独特的价值理念被确定下来;从本质上看,太极拳自然和谐理念与现代体育所倡导的"和谐发展理念"具有异曲同工的内在一致性。 展开更多

关键词 太极拳 自然和谐理念 哲理内涵 健身价值 “阴阳对立统一” “天人和一” 传统文化 传统医学

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《内经》时间医学思想的哲学基础 被引量：14

8

作者 邢玉瑞 《陕西中医学院学报》 2005年第1期5-6,共2页

《内经》有关时间医学的思想 ,是在中国古代哲学以及相关的天文历法理论基础上建构起来的 ,其中最主要的是天人合一观与阴阳五行学说 ,并由此规定和指导着《内经》理论的取向 ,使其着重把人视作生命功能状态和信息传导的流动过程 ,研究... 《内经》有关时间医学的思想 ,是在中国古代哲学以及相关的天文历法理论基础上建构起来的 ,其中最主要的是天人合一观与阴阳五行学说 ,并由此规定和指导着《内经》理论的取向 ,使其着重把人视作生命功能状态和信息传导的流动过程 ,研究人体生命运动的时间节律。但《内经》有关时间医学的认识 ,大多属于外源式的 ,许多问题还需要用科学理性精神加以分析 ,特别是需要通过临床实践或实验加以验证。 展开更多

关键词 《内经》 时间医学 天人舍一 阴阳五行

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从元整体发生学观点探讨“天人相应”的本质内涵 被引量：12

9

作者 孙一珂 刘雷蕾 +3 位作者 朱佩 张海蓉 郝瑞森 马淑然 《中医学报》 CAS 2022年第3期466-470,共5页

中医"天人相应"理论包括天人相副、人天依存、天人相合等不同认识。西医学整体观包含着"人的可分解性",即合整体观;中医学整体观的核心是人与环境、人体自身的"不可分割性",即元整体观。从元整体观探讨... 中医"天人相应"理论包括天人相副、人天依存、天人相合等不同认识。西医学整体观包含着"人的可分解性",即合整体观;中医学整体观的核心是人与环境、人体自身的"不可分割性",即元整体观。从元整体观探讨天人相应的理论内涵可知,天人相应包含天人本一、以人应天、天人合一在内的逻辑递进的多层次概念。其具体表现在:从宇宙本体论来看,天人相应首先是天人本一;从宇宙发生的过程看,人的健康疾病与自然环境息息相关;从宇宙生态平衡角度看,养生防病上需要天人合一。阐明"天人相应"理论深层次内涵,有助于从根本上理解健康与疾病及其防治,有益于中医"天人相应"理论的继承和发展。 展开更多

关键词 天人相应 元整体观 合整体观 天人本一 以人应天 天人合一

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城市人居理想和城市问题 被引量：4

10

作者 邓清华 马雪莲 《华南师范大学学报（自然科学版）》 CAS 2002年第1期129-134,共6页

提出城市人居理想的核心内容是安全、天人合一、宜人性、平等和文化性 ,分析了我国现代城市一系列问题 :民工潮、人口老龄化、生态环境破坏和文化冲突等 ,指出通向城市人居理想的途径就是处理好人与自然、人与人这两对矛盾关系 .

关键词 城市人居理想 城市问题 安全 天人言一 民工潮 人口老龄化 文化冲突 人居环境

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论庄子视野中的理想人格 被引量：9

11

作者 徐春根 《嘉应学院学报》 2007年第1期42-45,共4页

庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁... 庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;并且,还必须在此基础上,进一步参透生死,依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。 展开更多

关键词 庄子 “以鸟养养鸟”立场 天人舍一 理想人格

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道家哲学与太极拳 被引量：3

12

作者 杜胜林 樊艺杰 《体育科技》 2003年第2期8-10,共3页

中国古代哲学对中国传统文化影响颇深 ,对传统武术拳种———太极拳的影响 ,则主要表现在 :(1)道论 ;(2 )天人和一论 ;(3)太极说。从上述三个方面论述了太极拳与道家哲学的融汇及发展。

关键词 道 天人和一 太极

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农业生态文明的核心理念:健康的生成逻辑 被引量：1

13

作者 杨楠 苏百义 李国锋 《山东农业大学学报（社会科学版）》 2024年第1期175-180,共6页

如果说“天人合一”彰显了传统农业文明的核心理念,反映了人与自然的统一关系;化学农业文明则是“天人相分”思想的显现,展示了人与自然的对立关系。农业生态文明作为农业文明发展的否定之否定阶段,其核心理念既克服了传统农业文明“天... 如果说“天人合一”彰显了传统农业文明的核心理念,反映了人与自然的统一关系;化学农业文明则是“天人相分”思想的显现,展示了人与自然的对立关系。农业生态文明作为农业文明发展的否定之否定阶段,其核心理念既克服了传统农业文明“天人合一”的不足,又扬弃了化学农业文明“天人相分”的弊端,是两者基础上的“天人和一”——也就是“健康”。农业生态文明“健康”的核心理念彰显了人与自然的对立统一关系,包含了人、社会、农业各系统内在要素及其相互关系的“健康”。“健康”的合法性不仅在于符合科学、人性、和谐标准,展现真、善、美的特征,更重要的是它具有现实的可能性,探究农业生态文明核心理念的生成逻辑具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 农业生态文明 核心理念 天人和一 健康

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天人合一思想的当代诠释学意义 被引量：2

14

作者 赵凯荣 《南京政治学院学报》 北大核心 2003年第1期43-46,共4页

近年来 ,许多学者都注意到天人合一这一中国古代哲学思想蕴含着深刻的生态意义 ,但是 ,几乎都将其解释为天人“同”一而不是天人“合”一或天人“和”一。这种差异是巨大的 ,前者所追求的是自然与人的混沌未分 ,而后者则强调自然与人是... 近年来 ,许多学者都注意到天人合一这一中国古代哲学思想蕴含着深刻的生态意义 ,但是 ,几乎都将其解释为天人“同”一而不是天人“合”一或天人“和”一。这种差异是巨大的 ,前者所追求的是自然与人的混沌未分 ,而后者则强调自然与人是分离并矛盾的 ,正因为其矛盾而构成了相互不可或缺的差异协同的互补性整体。 展开更多

关键词 天人合一思想 当代 诠释学意义 天人同一 天人和一 古代哲学 中国

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中国传统体育文化的和谐意蕴及其现代价值 被引量：5

15

作者 蔡艺 《株洲师范高等专科学校学报》 2007年第5期96-99,共4页

中国传统体育文化“顺应自然、天人合一”、“崇德尊札、贵中尚和”、“重义轻利、诚信守诺”、“形神相亲、表里相济”的思想观念潜藏着人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐意蕴．深入发掘传统体育文化和谐意蕴的潜在价值，努... 中国传统体育文化“顺应自然、天人合一”、“崇德尊札、贵中尚和”、“重义轻利、诚信守诺”、“形神相亲、表里相济”的思想观念潜藏着人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐意蕴．深入发掘传统体育文化和谐意蕴的潜在价值，努力做到古为今用，对推动构建社会主义和谐社会的进程、遏止竞技体育出现的不和谐现象、引导人们形成身心和谐发展的整体健身现有着积极的作用． 展开更多

关键词 传统体育文化 体育伦理 和谐社会 天人舍一

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儒家天人关系论及其当代价值

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作者 杨建坡 康旋子 《中共郑州市委党校学报》 2024年第1期94-98,共5页

习近平总书记关于“人与自然是生命共同体”的重要论述,为破解生态危机提供了重要思想方法。“人与自然是生命共同体”的理念具有深厚的中华优秀传统文化渊源。儒家关于“天人性一”“物我唯一”“尊万物为师”等天人关系论具有丰富的... 习近平总书记关于“人与自然是生命共同体”的重要论述,为破解生态危机提供了重要思想方法。“人与自然是生命共同体”的理念具有深厚的中华优秀传统文化渊源。儒家关于“天人性一”“物我唯一”“尊万物为师”等天人关系论具有丰富的人与自然生命共同体意蕴,对于深入理解和推动构建人与自然生命共同体具有重要的价值。 展开更多

关键词 “天人性一” “物我唯一” “尊万物为师” 人与自然生命共同体

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暖昧与复杂:从中国传统山水画到中国古典园林

17

作者 罗俊 廖克芩 陈秀萍 《现代园艺》 2023年第16期129-131,共3页

中国传统山水画和古典园林都是我国古代艺术史上两颗璀璨的明珠。两者既相互区别,又相互联系,中国传统山水画是古典园林描摹的范本,而古典园林设计又将抽象平面的中国山水画实质化,同时,二者都是我国文人对大自然的追求和对空间居住环... 中国传统山水画和古典园林都是我国古代艺术史上两颗璀璨的明珠。两者既相互区别,又相互联系,中国传统山水画是古典园林描摹的范本,而古典园林设计又将抽象平面的中国山水画实质化,同时,二者都是我国文人对大自然的追求和对空间居住环境的向往。从中国山水画这一独特角度出发,通过对山水画演绎传统古典园林的可能,山水画图形语言在传统园林中的体现,山水画给传统园林带来的形式趣味3个方面,探讨中国山水画和传统园林之间暧昧与复杂的关系。 展开更多

关键词 传统山水画 古典园林 天人始一

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汉诗英译中的人称可译性 被引量：3

18

作者 蒋天平 肖云华 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第3期141-145,共5页

汉语诗歌中人称代词的可译性是可译性问题的一个方面。不可译论者认为汉诗英译时增补人称代词会导致人称判断问题 ,从而破坏源语诗歌“天人合一”的境界。但是 ,从人称代词所指、作者意图、含义判断等几个不同的方面来看 ,汉语诗歌人称... 汉语诗歌中人称代词的可译性是可译性问题的一个方面。不可译论者认为汉诗英译时增补人称代词会导致人称判断问题 ,从而破坏源语诗歌“天人合一”的境界。但是 ,从人称代词所指、作者意图、含义判断等几个不同的方面来看 ,汉语诗歌人称代词的隐藏并不构成翻译上的“人称判断”难题 ,也不一定是“天人合一”体现。汉诗英译过程中人称代词在不同文化之间的转换不仅是可行的 ,也是必要的。 展开更多

关键词 汉语诗歌 人称代词 可译性 天人舍一

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诗意栖息,回归之路——感悟《瓦尔登湖》中的“天人合一” 被引量：1

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作者 李永婵 《湖南科技学院学报》 2015年第11期52-54,共3页

梭罗在《瓦尔登湖》书中向世人展现了"天人合一"理想的诗意生活状态,以老庄为鉴,将能深层理解梭罗"天人合一"的思想内涵:天人同源、天人齐一、以及天人和谐,从而引领人类走向真正的回归之路。

关键词 天人合一 天人同源 天人齐一 天人和谐

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诗意栖息 回归之路——感悟《瓦尔登湖》中的“天人合一”

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作者 李永婵 《职大学报》 2015年第4期65-69,119,共6页

梭罗在《瓦尔登湖》书中向世人展现了"天人合一"理想的诗意生活状态。以老庄为鉴,将能深层理解梭罗"天人合一"的思想内涵:天人同源、天人齐一、以及天人和谐,从而引领人类走向真正的回归之路。

关键词 天人合一 天人同源 天人齐一 天人和谐

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