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岷江上游羌族的大禹崇拜——以禹生石纽说为中心 被引量:9
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作者 张泽洪 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2003年第4期91-96,共6页
禹生石纽是四川岷江上游羌人的神话传说,它是古代羌人崇拜民族祖先大禹的产物。岷江上游羌人是迁徙定居的族群,他们需要以大禹神灵来建构族群认同。历史上禹生石纽的汶川、北川之争,反映的是岷江上游羌族部落的历史记忆。羌人对华夏大... 禹生石纽是四川岷江上游羌人的神话传说,它是古代羌人崇拜民族祖先大禹的产物。岷江上游羌人是迁徙定居的族群,他们需要以大禹神灵来建构族群认同。历史上禹生石纽的汶川、北川之争,反映的是岷江上游羌族部落的历史记忆。羌人对华夏大禹神话的羌族化改造与诠释,显示出秦汉时期大禹崇拜多元化的特点。 展开更多
关键词 岷江上游 羌族 大禹崇拜 神话传说
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禹步巫术与禹的神化 被引量:7
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作者 晁天义 《陕西师范大学继续教育学报》 2000年第3期52-56,共5页
禹步是战国术士之流创造的具有颇强规范性的模拟巫术。禹步巫术产生于当时大规模的历史人物神话化运动中的大禹崇拜思潮,坚持从史料出发,抛弃一味疑古的先人之见,同时充分估计文化各要素嬗变,重构的复杂是正确认识禹步来源问题的关... 禹步是战国术士之流创造的具有颇强规范性的模拟巫术。禹步巫术产生于当时大规模的历史人物神话化运动中的大禹崇拜思潮,坚持从史料出发,抛弃一味疑古的先人之见,同时充分估计文化各要素嬗变,重构的复杂是正确认识禹步来源问题的关键所在。 展开更多
关键词 战国 禹步巫术 历史人物神话化 大禹崇拜
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大禹崇拜论──中华原始宗教史的一个实证 被引量:1
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作者 周幼涛 《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》 1995年第1期1-7,共7页
关于大禹的神话和传说,是中华上古文化中最发达和辉煌的一个篇章。夏人的宗禹自不必说;在殷墟卜辞中,可以看到商人也有祭禹的传统礼制,《诗经》中的《长发》和《殷武》两篇,则分别从地理、历史两个方面把禹说成是中国的始祖;而顾... 关于大禹的神话和传说,是中华上古文化中最发达和辉煌的一个篇章。夏人的宗禹自不必说;在殷墟卜辞中,可以看到商人也有祭禹的传统礼制,《诗经》中的《长发》和《殷武》两篇,则分别从地理、历史两个方面把禹说成是中国的始祖;而顾颉刚认为,直到周代人的心目中,最古的人还只是禹。另外,北方的匈奴、南方的百越等族,也都将他们的世系追溯到禹。由此可见,大禹崇拜曾是遍及中华大地的一种原始宗教信仰,在禹的身上可能积淀着史前宗教文化的全部信息。对于这一信仰的研究,实是中华宗教文化领域中一个十分关键的课题。从对有关资料的爬梳中可以发现,禹至少兼有高禖神、图腾神、祖先神、社稷神以及战神这样五大身份。 展开更多
关键词 大禹崇拜 原始宗教 图腾崇拜 祖先崇拜 生殖崇拜 涂山氏 闻一多 《说文》 象征 西王母
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禹羌文化·族群意识·遗产资源 被引量:3
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作者 李祥林 《阿坝师范高等专科学校学报》 2010年第2期1-5,共5页
"禹兴于西羌"之说在华夏自古流传。地处汉、藏之间的羌人也崇拜大禹,视之为治水救难、护佑羌民的"先祖",由此形成了颇有"在地性"特色的叙事及符号系统,并且体现在从物质到非物质文化的方方面面。研究羌... "禹兴于西羌"之说在华夏自古流传。地处汉、藏之间的羌人也崇拜大禹,视之为治水救难、护佑羌民的"先祖",由此形成了颇有"在地性"特色的叙事及符号系统,并且体现在从物质到非物质文化的方方面面。研究羌区口述史,尤其要重视大禹传说背后隐含的族群文化心理。作为"神话历史",大禹传说在当下不同羌区又是被当作实现某种群体目标的社会资源来使用的,是一种"被用来创造社会关系、构建社会生活"的可利用资源。 展开更多
关键词 羌族 大禹崇拜 族群心理 文化遗产
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多元文化背景下的大禹崇拜--以岷江上游羌族为例 被引量:3
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作者 张泽洪 熊永翔 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期149-156,共8页
禹生石纽是流传于岷江上游羌人的神话传说,它反映羌族先民对华夏民族共同祖先大禹的崇拜。作为从西北迁徙定居岷江上游的羌人族群,历史上曾以大禹神灵来构建本族群的认同。禹生石纽神话在在汶川、石泉都有遗迹传说,羌人对华夏大禹神话... 禹生石纽是流传于岷江上游羌人的神话传说,它反映羌族先民对华夏民族共同祖先大禹的崇拜。作为从西北迁徙定居岷江上游的羌人族群,历史上曾以大禹神灵来构建本族群的认同。禹生石纽神话在在汶川、石泉都有遗迹传说,羌人对华夏大禹神话的羌族化改造与诠释,既象征岷江上游羌人部落的历史记忆,又显示出大禹崇拜多元化的历史特点。 展开更多
关键词 岷江上游 羌族 大禹崇拜 多元文化 历史记忆
原文传递
古代禹庙文献的社会史透视
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作者 成荫 《文史杂志》 2014年第4期22-27,共6页
在中国古代,对大禹的崇拜是一种普遍的信仰现象和文化现象。禹庙是大禹崇拜的空间载体。无论通都大邑,还是穷乡僻壤,很多地方都建有禹庙,其中一些甚至历史悠久。有禹庙,自然就有与其相关的基础史料、方志、碑文、诗歌等文献。这些较为... 在中国古代,对大禹的崇拜是一种普遍的信仰现象和文化现象。禹庙是大禹崇拜的空间载体。无论通都大邑,还是穷乡僻壤,很多地方都建有禹庙,其中一些甚至历史悠久。有禹庙,自然就有与其相关的基础史料、方志、碑文、诗歌等文献。这些较为分散的禹庙文献,能够反映出当时的一些社会面貌。本文将从社会史的视角,对禹庙文献进行粗线条的解读,以求初步揭示禹庙文献的史料价值,以及禹庙在古代社会的地位。 展开更多
关键词 大禹崇拜 古代社会 社会史 文献 史料价值 文化现象 方志 碑文
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大禹崇拜
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《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1995年第5期40-40,共1页
大禹崇拜鲁迅在新编历史小说《理水》中塑造过大禹的高大形象。关于大禹的神话和传说,是中华上古文化中最辉煌的一个篇章。夏、商时代已有宗禹、祭禹的传统礼制。《诗经》中的《长发》和《殷礼》两篇,则分别从地理、历史两方面奉禹为... 大禹崇拜鲁迅在新编历史小说《理水》中塑造过大禹的高大形象。关于大禹的神话和传说,是中华上古文化中最辉煌的一个篇章。夏、商时代已有宗禹、祭禹的传统礼制。《诗经》中的《长发》和《殷礼》两篇,则分别从地理、历史两方面奉禹为中华始祖。匈奴、百越等少数民族,也... 展开更多
关键词 大禹崇拜 历史小说 少数民族 原始宗教 《诗经》 上古文化 祖先神 鲁迅 礼制 图腾
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