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王弼音乐美学思想探究 被引量：1
1
作者 王维 《天津音乐学院学报》 CSSCI 2012年第1期87-93,共7页
王弼是魏晋时期玄学思想的代表人物之一,在其所注释的《老子》、《论语》等儒道著作中,王弼对于"大音希声"、"大成之乐"等音乐思想进行了独具匠心的重新阐释。蔡仲德先生曾在他的《中国音乐美学史》一书中具体而深... 王弼是魏晋时期玄学思想的代表人物之一,在其所注释的《老子》、《论语》等儒道著作中,王弼对于"大音希声"、"大成之乐"等音乐思想进行了独具匠心的重新阐释。蔡仲德先生曾在他的《中国音乐美学史》一书中具体而深刻地分析了王弼论著中的音乐美学思想,而本文与之不同之处在于,将研究视角集中于魏晋时期的主流学说——玄学,以期站在这一新视角下来看待王弼音乐美学思想的基本特征和逻辑走向。 展开更多
关键词 魏晋玄学 音声相合 大音希声 大成之乐
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王弼的“贵无”论及其“大成之乐”——兼论乐需顺性与礼乐
2
作者 王志成 《艺术百家》 北大核心 2006年第5期135-137,116,共4页
王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒道,尤其对有无、本末、体用的阐发是一大贡献,丰富了中国哲学的范畴理论。其论乐思想亦是如此。他以“崇本举末”的本体论,既肯定“以象尽意”又强调“得意忘象的方法论,主张以... 王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒道,尤其对有无、本末、体用的阐发是一大贡献,丰富了中国哲学的范畴理论。其论乐思想亦是如此。他以“崇本举末”的本体论,既肯定“以象尽意”又强调“得意忘象的方法论,主张以性约情而保存天赋之性的人性论为其论乐的思想基础,使“大成之乐”(无)、雅颂之乐(有)、乐须顺性三者构成了一个有机的整体,从而扬弃了汉代抽象、烦琐、牵强比附、欲神其事的论乐弊病,为魏晋南北朝的音乐美学开辟了一条新的道路,并对后世产生了重大而深远的历史影响。 展开更多
关键词 有无 本末 “大成之乐” 礼乐 美学思想
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