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题名莫高窟第275窟交脚菩萨像与犍陀罗的先例
被引量：14
- 1
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作者
肥塚隆
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1990年第1期22-30,122,共10页
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文摘
本文为作者向1987年“敦煌石窟研究国际讨论会”提交的论文,因稿件来晚,未能将全文收入《敦煌石窟研究国际讨论会文集》。今将全文登载于此,以补缺憾。
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关键词
菩萨
弥勒像
犍陀罗
敦煌莫高窟
大乘经典
佛陀
婆罗门
观音
禅定
立像
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名关于《天请问经》和天请问经变的几个问题
被引量：11
- 2
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作者
王惠民
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1994年第4期174-185,共12页
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文摘
关于《天请问经》和天请问经变的几个问题王惠民贞观十九年（６４５年），玄类结束长达十八年之久的西域求法活动，回到长安。在随后的二十年间，他译经“总七十五部，一千三百三十五卷，，①《天请问经》即是其所译诸经之一。关于该经译出时间，《开元释教录》卷８云：“...
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关键词
敦煌遗书
《大正藏》
榜题底稿
《杂阿含经》
大梵天
敦煌壁画
大乘经典
小乘
唐西域
《中阿含经》
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分类号
B942.1
[哲学宗教—宗教学]
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题名大乘佛法的悲智精神与人间佛教
被引量：5
- 3
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作者
楼宇烈
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出处
《佛学研究》
2003年第0期18-21,共4页
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文摘
佛教本是一种出世法,但它具有积极的人世精神和人间性格。这一方面与佛教教义中强烈的人文精神有关,同时也是与释迦牟尼创立佛教的本怀大愿相一致的。 人们都很熟悉佛传故事中释迦牟尼诞生时自行七步后所说的一句话:“天上天下,唯我为尊。”(《修行本起经卷上》。
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关键词
大乘佛教
世间法
出世法
人间佛教
《大智度论》
原始佛教
慈悲心
实践宗旨
大乘经典
华严经
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名试述梁武帝力促佛教僧制的中国化
被引量：3
- 4
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作者
欧阳镇
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机构
江西省宗教局宗教处
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出处
《江西社会科学》
CSSCI
1996年第11期68-70,共3页
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文摘
试述梁武帝力促佛教僧制的中国化□欧阳镇南北朝是中国佛教发展的重要阶段，南朝佛教在梁武帝时而极盛。据道世《法苑珠林》载，南朝宋时有寺１９１３所，僧尼３６００人，齐时有寺２０１５所，僧尼３２５００人，梁时有寺２８４６所，僧尼８２７００人，陈时有寺１２３２...
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关键词
梁武帝
印度大乘佛教
盂兰盆会
佛教中国化
中国佛教史
大乘经典
《出三藏记集》
萧子良
江西省
僧尼
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分类号
B949.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名关于《金刚经》梵本及汉译对勘的几个问题(一)
被引量：4
- 5
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作者
胡海燕
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出处
《南亚研究》
1985年第2期3-6,3,共5页
-
文摘
一在大乘佛典中,《金刚经》是一部提纲挈领的重要经典。它简明扼要地概括了般若思想的核心内涵,观点鲜明地阐述了主观世界与客观世界的关系这一哲学的根本命题,在整个佛教发展史中占有异常重要的地位。这部经典在古代流传甚广,现在保存下来的梵文写本和各种语言的译本之多在佛经中恐怕也是首屈一指的。《金刚经》目前在世界上共有三种刊行梵本(即马克斯·米勒的校勘本、新疆和阗本和吉尔吉特本)和六种汉译本,此外还有尼泊尔写本、藏文译文、和阗语译本、粟特语译本、回鹘语译本、蒙古语译本和满语译本。从现存的这些传本来看,《金刚经》在古代流传的主要地区是印度(尤其是(?)宾)、尼泊尔、中亚、中国、日本和朝鲜。
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关键词
金刚经
吉尔吉特
大乘经典
汉译本
尼泊尔
大乘佛教
佛典
般若思想
佛教发展
主观世界
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分类号
D815
[政治法律—国际关系]
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题名略论大乘佛教哲学空有二宗的理论实质
被引量：1
- 6
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作者
巫白慧
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机构
中国社会科学院哲学所
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出处
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
1996年第10期64-67,共4页
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关键词
大乘佛教
大乘经典
哲学家
理论体系
中观论
印度大乘佛教
“有”
小乘
大系统
哲学观点
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名论《维摩诘经》之哲学思想
被引量：1
- 7
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作者
陈敏
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机构
上海师大人文学院
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
1998年第2期28-31,共4页
-
文摘
一苇渡江,白莲东来,作为“夷狄之术”的佛教从印度辗转来到中国。《维摩经》正是体现在家信徒形象的一部大乘经典,经中所谈及的成就佛国论、在家菩萨的利他实践观以及超越有无二道的存在观等,蕴含着现实主义哲学的深刻内涵,特别是对大乘般若空宗理论的诠释,更为精彩。本文试就《维摩经》
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关键词
《维摩诘经》
《维摩诘所说经》
僧肇
鸠摩罗什
般若学
魏晋玄学
大乘佛教
哲学思想
“空”
大乘经典
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名斯里兰卡佛教中的大乘佛教思想
- 8
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作者
邓殿臣
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出处
《法音》
北大核心
1999年第10期30-32,共3页
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关键词
大乘佛教
斯里兰卡
上座部佛教
大寺派
国王
泰米尔人
大乘经典
大乘教
南印度
僧侣
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名菩萨——他的起点和造型
被引量：1
- 9
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作者
滨田隆
白文
李爱民
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1991年第2期75-78,共4页
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文摘
(一) 就佛教来说,佛陀释尊和后来的释迦如来的教义是相同的,但不能忘记菩萨的教义,大乘佛教中,菩萨教要比佛的教法饶舌得多。作为人间的佛陀是逐渐被理想化了的抽象面貌,佛教的教义,是释尊在前半生修行中得出的实践理论。
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关键词
大乘佛教
观音菩萨
佛陀
佛教美术
菩萨行
部派佛教
印度教
本生故事
大乘经典
佛传
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《大乘大义章》简析
被引量：1
- 10
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作者
张竟业
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出处
《法音》
北大核心
1996年第11期16-19,共4页
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文摘
《大乘大义章》简析张竟业《大乘大义章》是由庐山慧远（３３４─４１６）的提问和后秦鸠摩罗什（３５０─４１３）的回答构成，根据《般若经》和解释般若经的《大智度论》中所说的佛教教义，从不同的角度阐明各自观点和见解的文书。它收录于大正藏第４５册（１２２─１４...
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关键词
佛教教义
《般若经》
大乘佛教
大乘经典
鸠摩罗什
《大智度论》
格义佛教
问答法
小乘佛教
中国佛教界
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名印顺对大乘佛教的判说
被引量：1
- 11
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作者
罗颢
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机构
上海古籍出版社
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出处
《佛学研究》
1998年第0期58-65,共8页
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关键词
大乘佛教
印度佛教
佛法
印顺
导师
《阿含经》
佛陀
佛教发展
大乘经典
法的本质
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名房山石经的拓印与出版
被引量：2
- 12
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作者
黄炳章
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出处
《法音》
北大核心
1999年第9期19-25,共7页
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关键词
房山石
契丹藏
石经
华严经
武德八年
千字文
拓片
重要资料
辽金
大乘经典
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名印光大师及其佛学思想初探
被引量：1
- 13
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作者
自然
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机构
湖南省佛教协会
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出处
《佛学研究》
1996年第0期30-33,共4页
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关键词
佛学思想
弘一大师
净土宗
印光法师
大乘经典
弘法利生
受到严厉批评
《无量寿经》
往生
莲池大师
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名《金刚经》新解
被引量：1
- 14
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作者
艾畦
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机构
南开大学哲学系
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出处
《中华文化论坛》
1995年第4期101-106,共6页
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文摘
《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒家的《论语》和道家的《老子》。实际...
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关键词
《金刚经》
释迦牟尼
大乘经典
《增一阿含经》
佛经
世俗观念
语言
禅宗六祖惠能
《阿含经》
《杂阿含经》
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师
被引量：2
- 15
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作者
肖雨
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机构
山西省社会科学院
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出处
《五台山研究》
2007年第1期21-29,共9页
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基金
教育部重大课题攻关项目"民间信仰与中国社会研究"成果之一
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文摘
支娄迦谶是汉地最早传译大乘经典的一代译师,也是汉地最先传译大乘般若性空思想的著名高僧,还是汉地传译文殊般若信仰的先驱。
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关键词
支娄迦谶
大乘经典
般若思想
文殊信仰
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名中国佛教的心
- 16
-
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作者
木村清孝
张文良
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出处
《法音》
北大核心
1997年第10期13-20,共8页
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文摘
中国佛教的心［日］木村清孝著张文良译编者按：本文是日本著名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音编辑部的意见。近代以来，日本学术界非常重视对中国佛教的研究，资料收集极为丰富，研究领域非...
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关键词
中国佛教
佛教经典
鸠摩罗什
疑伪经
大乘佛教
译经僧
如来藏
大乘经典
三阶教
天台宗
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名法显西行求法寻踪
被引量：1
- 17
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作者
晓石
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机构
南京政治学院教务部
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出处
《南京政治学院学报》
CSSCI
北大核心
1993年第5期42-46,共5页
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文摘
魏晋时期,社会动乱频仍,儒、玄、道并盛争长。两汉之际由印度传入的佛教,此时亦有更进一步的发展,中原内地与西北地区乃至中亚各国之间的佛教交流较前更加频繁,西行求法者日益增多。其著名者,在前有曹魏颍川(今河南许昌东)人朱士行,誓志捐身,远迎《大品》;于魏高贵乡公甘露五年(260年)发迹雍州(今陕西西安西北),西渡流沙(今新疆塔克拉玛干大沙漠),历尽艰辛,行万余里。
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关键词
西行求法
佛教交流
天竺
大乘经典
印度佛教
印度传入
社会动乱
十三年
西域
僧人
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分类号
D6
[政治法律—政治学]
E251
[政治法律—中外政治制度]
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题名从《正法华经》看竺法护的翻译特点(上)
被引量：1
- 18
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作者
葛维钧
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出处
《南亚研究》
1986年第3期51-59,4,共10页
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文摘
一、竺法护和《法华经》梵文原本在我国译经史上,除了四大译家之外,还有一批十分重要的翻译家,竺法护是其中最值得注意的人物之一。竺法护(231-308),梵名Dharmaraksa,西晋时僧人,祖籍月氏,世居敦煌,人称“
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关键词
竺法护
翻译特点
定语从句
翻译家
原文
译经
大乘经典
罗什
译文
直接引语
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分类号
D815
[政治法律—国际关系]
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题名论大乘佛教经典对禅宗思想的影响
- 19
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作者
吴言生
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机构
陕西师范大学文学研究所
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出处
《佛学研究》
2003年第0期272-280,共9页
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文摘
禅宗对大乘佛学的菁华广为汲取,大量引用了佛教经典。因此研究禅宗思想,应当从它的重要源头溯起。本文从禅宗思想的本心论、迷失论、开悟论、境界论四个层面来探讨其所受大乘佛典的影响,指出强调一切众生皆有佛性的如来藏思想影响了禅的本心论,揭示自性沉迷原因的唯识思想影响了禅的迷失论,以遣除扫荡的不二法门为特色的般若思想影响了禅的开悟论。禅的境界论,既是开悟论的升华,又是向本心论的回归,深深地烙上了如来藏思想和般若思想的印痕。
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关键词
大乘经典
禅宗
本心论
迷失论
开悟论
境界论
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名古代于阗大乘佛教中心的形成与影响
- 20
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作者
贾应逸
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机构
新疆维吾尔自治区博物馆
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出处
《吐鲁番学研究》
2013年第1期32-41,共10页
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文摘
位于丝绸之路南道的于阗是我国较早信仰佛教的地区。境内设有译场,高僧云集、佛经荟萃、塔寺林立、佛教仪式和习俗盛行。我国中原地区重要的大乘佛教经典,如《般若》、《涅槃》、《法华》、《华严》等经籍和佛教护国思想多从这里传入,使这里形成我国大乘佛教的中心之一。同时,于阗的佛教造像、仪轨和习俗等也大大地影响了我国中原地区的佛教。
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关键词
于阗佛教
大乘经典
护国思想
对中原佛教的影响
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Keywords
Influenced Buddhism of Central Plains
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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