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《法国国家图书馆藏敦煌藏文文献》(1—15册)目录 被引量：8
1
作者 嘎藏陀美 扎西当知 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2014年第S1期175-206,共32页
敦煌藏文文献长期以来一直是研究8—10世纪吐蕃和中原历史、文化的最主要资料,但由于大部分收藏于英法等国,学者只能依靠缩微胶卷进行研究,完整的纸面出版物的问世,对推动研究敦煌古藏文写本、全面了解藏族历史、诠释藏族文化、认知藏... 敦煌藏文文献长期以来一直是研究8—10世纪吐蕃和中原历史、文化的最主要资料,但由于大部分收藏于英法等国,学者只能依靠缩微胶卷进行研究,完整的纸面出版物的问世,对推动研究敦煌古藏文写本、全面了解藏族历史、诠释藏族文化、认知藏汉文化的双向交流,具有重要意义。自2006年开始,由西北民族大学、上海古籍出版社和法国国家图书馆及英国国家图书馆合作编纂出版《法国国家图书馆藏敦煌藏文文献》和《英国国家图书馆藏敦煌西域藏文文献》。2006年以前。 展开更多
关键词 法国国家图书馆 陀罗尼 大乘经 金光明最胜王经 白伞盖 波罗蜜多 顶髻 普贤行愿 仪轨 密宗
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关于摩诃衍禅法的几个问题 被引量：3
2
作者 杨富学 王书庆 《唐史论丛》 2008年第1期228-247,共20页
一、概说自唐德宗贞元二年(786年)到宣宗大中二年(848年)是吐蕃占领敦煌时期。在此62年间,吐蕃征服者将自己旧有的政治、军事制度及文化、习俗等都带到了敦煌,对当地政治、经济、文化的发展均产生了重大影响。在佛教信仰方面,吐蕃的影... 一、概说自唐德宗贞元二年(786年)到宣宗大中二年(848年)是吐蕃占领敦煌时期。在此62年间,吐蕃征服者将自己旧有的政治、军事制度及文化、习俗等都带到了敦煌,对当地政治、经济、文化的发展均产生了重大影响。在佛教信仰方面,吐蕃的影响更是突出,保存于敦煌为数丰富的汉文、藏文文献对此有着集中的反映。在这些文献中。 展开更多
关键词 摩诃衍 顿悟大乘正理决 赞普 禅法 贞元 佛教信仰 顿渐 大乘经 宣宗 五部遗教
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藏族人对绝对者喇嘛的信仰 被引量：2
3
作者 尕藏加 《佛教文化》 1993年第3期33-37,共5页
只要生灵还在喘息, 不管他出现在哪里, 释迦牟尼与他同在, 给他同情,给他怜惜。——《现观庄严论》喇嘛一词是藏传佛教中最容易混淆的术语之一,对其全面认识显得很重要。由于曾一度对喇嘛一词有过极其模糊的认识,故其使用范围十分宽泛... 只要生灵还在喘息, 不管他出现在哪里, 释迦牟尼与他同在, 给他同情,给他怜惜。——《现观庄严论》喇嘛一词是藏传佛教中最容易混淆的术语之一,对其全面认识显得很重要。由于曾一度对喇嘛一词有过极其模糊的认识,故其使用范围十分宽泛。已故藏学李安宅教授对此曾发表了一段很好的议论,“西藏的佛教,过去外人(藏外之人)称为喇嘛教,其实喇嘛本非教名,乃是教内最高的僧侣。若以教中有名为喇嘛者便称喇嘛教。 展开更多
关键词 现观庄严论 藏族人 报身 李安宅 法身 应身 大乘佛教 如来藏 三界六道 大乘经
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吐蕃佛教述略 被引量：3
4
作者 王尧 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1980年第4期1-14,共14页
佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说... 佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说道:“拉脱脱日年赞在位之时,年达六十,居于雍布拉岗宫顶,自天空降下一宝箧,启视之,有《宝箧经》、《百拜忏悔经》及金塔一座在焉。乃名之为‘宁保桑瓦’()——即‘玄秘神物’,供奉之。 展开更多
关键词 拉脱脱日年赞 吐蕃时期 仁钦 善逝佛教史 大乘经 桑耶寺 苯教 宝箧 寂护 摩诃衍
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玄奘立志求法
5
作者 钱文忠 《月读》 2015年第2期80-83,共4页
十三岁的玄奘在洛阳剃度以后,便把全部精力都投入到佛典的学习上。在十九岁以前,一直随着二哥长捷法师在洛阳修习佛经。他先从景法师那里学习了一部《大般涅槃经》。这是玄奘正式拜师学习的第一部经,主要讨论佛性问题,为他日后西游种下... 十三岁的玄奘在洛阳剃度以后,便把全部精力都投入到佛典的学习上。在十九岁以前,一直随着二哥长捷法师在洛阳修习佛经。他先从景法师那里学习了一部《大般涅槃经》。这是玄奘正式拜师学习的第一部经,主要讨论佛性问题,为他日后西游种下了一颗求知的种子。玄奘后来西游的目的之一,就是探究佛性问题、探究涅槃的可能性。紧接着,玄奘又跟从严法师学习了第二部经——《摄大乘论》。 展开更多
关键词 摄大乘论 佛性 大乘佛教 后西游 大般涅槃经 全部精力 具足戒 大乘经 西行 于阗语
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文殊师利来历概述 被引量：1
6
作者 冀培然(编译) 《法音》 北大核心 2016年第3期37-42,共6页
关于文殊师利的来历众说纷纭,不像佛经或印度教经文中许多其他人物一样有直接明确的答案。文殊师利的形象没有明显的发展轨迹,在上座部巴利文三藏或任何其他非大乘经文中都没有出现,而在大乘佛经中,文殊师利是一位成熟的十地菩萨。
关键词 文殊师利 佛教学者 大乘经 上座部 巴利文三藏 大乘佛教 教经 觉音 梵天 文中
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中国古代佛典目录分类琐议 被引量：2
7
作者 徐建华 《佛教文化》 1989年第1期52-62,共11页
提起佛典目录的分类,稍有点佛学常识的人都会一口道出:经、律、论三藏.三藏,似乎成了佛教典籍的代名词.然而,只要我们对佛教的教义、典籍进行深入一点考察的话,就会发现,事实并非那么简单,无论是在释迦牟尼在世时还是释迦牟尼灭度后的... 提起佛典目录的分类,稍有点佛学常识的人都会一口道出:经、律、论三藏.三藏,似乎成了佛教典籍的代名词.然而,只要我们对佛教的教义、典籍进行深入一点考察的话,就会发现,事实并非那么简单,无论是在释迦牟尼在世时还是释迦牟尼灭度后的印度佛教阶段,或者南传、北传佛教阶段,佛教教义和典籍的分类都是多种多样的.释氏在世时,就曾以"九分教","十二分教"来概括他的所有言教,这两种分类方法,实际上是以宣讲佛理的方式为主要标准,兼及宣讲的内容.佛灭度后,弟子们几次聚集在一起,追忆老师的教诲,将释氏一生所宣讲的教义诵记下来,流传后世.这就是所谓的结集成藏.几次结集的结果。 展开更多
关键词 九分教 佛教典籍 北传佛教 印度佛教 大乘经 目录分类 译经 佛教教义 众经目录 佛理
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游心法海六十年(摘登)
8
作者 印顺 《法音》 1987年第1期19-25,共7页
我从接触佛法到现在,已整整的六十年,这是一个不算太短的时间。出家以来,在“修行”、
关键词 法海 游心 大乘佛法 印度佛教 经论 般若经 摄大乘论 成佛 大乘经 三法印
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宗喀巴破斥“无分别”说的实质
9
作者 朱丽霞 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期154-158,共5页
“无分别”说是八世纪晚期“吐蕃僧诤”中汉僧的代表人物摩诃衍的主要主张,它在当时和后世的藏传佛教中都有一定的影响。但是宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中对这一主张进行了彻底的破斥,从而维护了他所强调的智慧方便双修、止观双运... “无分别”说是八世纪晚期“吐蕃僧诤”中汉僧的代表人物摩诃衍的主要主张,它在当时和后世的藏传佛教中都有一定的影响。但是宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中对这一主张进行了彻底的破斥,从而维护了他所强调的智慧方便双修、止观双运等法门,并重新解释了大乘经典中关于“无分别”的经文。随着宗喀巴大师对“无分别”说破斥的展开,汉藏佛教的某些分歧也徐徐展开。 展开更多
关键词 宗喀巴 藏传佛教 “无分别”说 大乘经 摩诃衍
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略述房山石经概况及其价值 被引量：2
10
作者 任杰 《佛教文化》 1989年第1期32-37,共6页
一、刻经的时代背景及其宗旨佛教传入中国,经过汉魏两晋南北朝的不断发展,佛教文化思想渐已深入民间,到了隋、唐时代即形成了中国佛教的大成时期.隋统一南北朝后,佛教也综合南北体系,而形成了新的特色.由于隋帝笃好佛教,重视对佛教的整... 一、刻经的时代背景及其宗旨佛教传入中国,经过汉魏两晋南北朝的不断发展,佛教文化思想渐已深入民间,到了隋、唐时代即形成了中国佛教的大成时期.隋统一南北朝后,佛教也综合南北体系,而形成了新的特色.由于隋帝笃好佛教,重视对佛教的整理,提倡修庙建塔,造像度僧,翻译佛经,整理佛典,改变了魏武、周武的灭法政策,使佛教得到了恢复和发展.当时义学沙门辈出,为了弘扬佛教,使佛教经论得以保存流传,他们整理经本,撰写论著,编撰《经目》,刊定佛经.当时还出现了"邑会""法社"一类的在家佛教信众组织,营办佛教事业. 展开更多
关键词 佛教传入 房山云居寺石经 经论 法社 佛教事业 中国佛教 大乘经 房山石 《华严经》 大般若经
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《英国国家图书馆藏敦煌西域藏文文献》(1-5册)目录 被引量：1
11
作者 才让 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2014年第S1期207-212,共6页
关键词 大乘经 陀罗尼 国家图书馆 别解脱戒经 顶髻 白伞盖 波罗蜜多 大宝积经 仪轨 普贤行愿
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峨眉山书目 被引量：1
12
作者 王文才 《乐山师专学报》 1992年第1期16-23,8,共9页
曹学佺《蜀中著作记》著录峨眉仙经山志几若干种,胡世安《译峨籁》因之撰成《典籍纪》一篇,蒋超《峨眉山志·典籍志》略为之补,虽犹未备,实关系名山文献,亦撰山志者所不可缺。而近世许止净为印光《峨眉山志》标示纲要,既不能补正旧... 曹学佺《蜀中著作记》著录峨眉仙经山志几若干种,胡世安《译峨籁》因之撰成《典籍纪》一篇,蒋超《峨眉山志·典籍志》略为之补,虽犹未备,实关系名山文献,亦撰山志者所不可缺。而近世许止净为印光《峨眉山志》标示纲要,既不能补正旧志诸目,反尽加删削,殊为失体。兹检载籍,就所见闻,列为此目云。 九仙经《郡斋读书志》神仙类著录:“天真皇人《九仙经》一卷,右天真皇人为黄帝说,一行、罗公远、叶法静注。论水火龙虎,造金丹之术,崇文书也。按《九仙兴废记》云:“此经黄帝留峨眉山石壁,汉武帝时得之,大中尝禁断。” 展开更多
关键词 峨眉山志 天真皇人 许止净 仙经 胡世安 《郡斋读书志》 蜀中 丹经 别峰 大乘经
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汉文《大藏经》中大乘经分类法的商榷 被引量：1
13
作者 周叔迦 《法音》 1982年第4期16-18,共3页
佛教在中国流传近两千年,重要的佛教经论和资料都保存在中国的汉文、藏文、傣文佛教经籍之中。为了适应当前的大好形势,对于我国的佛教《大藏经》,实有重加整理、编纂、刊行之必要。一九六二年春中国科学院哲学研究所应各方面的要求,召... 佛教在中国流传近两千年,重要的佛教经论和资料都保存在中国的汉文、藏文、傣文佛教经籍之中。为了适应当前的大好形势,对于我国的佛教《大藏经》,实有重加整理、编纂、刊行之必要。一九六二年春中国科学院哲学研究所应各方面的要求,召集了会议,决定重新编定《中华大藏经》。首先的工作是编定目录,然后再选定古刻本,加以校勘,影印出版。 展开更多
关键词 大乘经 《大藏经》 中华大藏经 宝积部 经论 大宝积经 大集经 华严 《华严经》 古刻
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佛教经籍目录综考(上) 被引量：1
14
作者 苏晋仁 《法音》 1986年第4期18-23,共6页
佛教经籍的目录,起源甚早。自东汉佛教传入中国,经典的翻译随之而兴,译籍日富,部帙日增,不同的译本也不断出现。弘法之士为了综理存佚,研核异同,创制目录,用来“别真伪,明是非,记人代之古今,标卷部之多少”(见《开元释教录》卷一)。于... 佛教经籍的目录,起源甚早。自东汉佛教传入中国,经典的翻译随之而兴,译籍日富,部帙日增,不同的译本也不断出现。弘法之士为了综理存佚,研核异同,创制目录,用来“别真伪,明是非,记人代之古今,标卷部之多少”(见《开元释教录》卷一)。于是佛教的经籍,乃有典可征;并且于汉籍四库之外,别有传统,自具特色,在目录学的领域中,独树一帜。 展开更多
关键词 开元释教录 佛教经籍 大乘经 佛教传入 译人 译经 开元录 经录 小乘律 长房录
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六乘次第论
15
作者 陈明晖 《法音》 北大核心 1991年第5期3-8,共6页
释尊出世,说法四十余年,开示如来知见,所说经教,积数千卷。言说教诫之外,还有秘密付授的心印、放光、表示、口耳、定中(甚深净境)等传承。所开法门,何止八万四千。对此众多法门,《华严》《解深密》《法华》《涅槃》等大乘经中,就有一乘... 释尊出世,说法四十余年,开示如来知见,所说经教,积数千卷。言说教诫之外,还有秘密付授的心印、放光、表示、口耳、定中(甚深净境)等传承。所开法门,何止八万四千。对此众多法门,《华严》《解深密》《法华》《涅槃》等大乘经中,就有一乘、二乘、三乘、三时、五味等分类分期之说,开“教判”、“判教”或“教相判释”之端。后来印、汉、藏等地区的诸宗祖师大德,又各立一家的判教说。 展开更多
关键词 大乘经 判教 教判 八万四千 大乘教 华严经 出世间法 法华 三乘 天台宗
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论太虚法师对印度佛教史三期划分的意义
16
作者 游有维 《法音》 1987年第1期11-14,共4页
一佛教起源于古代印度。印度佛教,从释迦佛初转法轮起,到信奉异教的一些民族侵入印度而衰灭(公元十二世纪末期)止,约经历了一千五百多年,末后的二百年(波罗王朝晚期以后),印度佛教已濒临衰亡边缘。这一千五百年的印度佛教史,在中国的学... 一佛教起源于古代印度。印度佛教,从释迦佛初转法轮起,到信奉异教的一些民族侵入印度而衰灭(公元十二世纪末期)止,约经历了一千五百多年,末后的二百年(波罗王朝晚期以后),印度佛教已濒临衰亡边缘。这一千五百年的印度佛教史,在中国的学者中,有的分为四个阶段,有的分为五个阶段或六个阶段,都各有根据,我对此并无异议。 展开更多
关键词 太虚法师 佛教史 印度佛教 波罗王朝 大乘佛教 龙树 大乘经 转法轮 释迦 密教
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世界上最小的的千年古佛寺
17
作者 张鸿墀 沈桥 《帕米尔》 2006年第Z1期132-135,共4页
普鲁克墩佛寺是世界上目前发现的最小的佛寺,其保存之完整、壁画之优美、雕塑之精湛、佛堂之典雅,达到令人叹为观止的境界。它的发现,为我们了解古代佛国于阗开启了一扇新的窗户。
关键词 古佛寺 托普鲁克 大乘佛教 佛教艺术 于阗 佛教信仰 大乘经 佛教传播 佛国记 突厥语大词典
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中国佛教的过去和现在——在泰国国际佛教学术交流会上发表的论文
18
作者 赵朴初 《法音》 1987年第4期4-7,共4页
中国佛教可以说是人类历史上延续时间最久,传布范围最广,影响深远,包罗万象的思想运动和文化运动。它自公元一世纪扎根于中国,以后不断吸收西域和印度新兴学说和学派的成果并和民族传统文化结合而进行创造性的发展,形成了汉语、藏语和... 中国佛教可以说是人类历史上延续时间最久,传布范围最广,影响深远,包罗万象的思想运动和文化运动。它自公元一世纪扎根于中国,以后不断吸收西域和印度新兴学说和学派的成果并和民族传统文化结合而进行创造性的发展,形成了汉语、藏语和巴利语三大系统的佛教。如果我们把自公元前四世纪开始(佛灭后百余年)至十二世纪为止的一千五六百年的印度佛教历史平均分为三个时期。 展开更多
关键词 中国佛教 上座部 巴利语 大乘佛教 汉语系 人间佛教 大乘经 学术交流 延续时间 声闻乘
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佛法与长寿(三) 被引量：1
19
作者 郭元兴 《法音》 1982年第4期24-29,共6页
五、如何才能“住寿一劫”?让我们首先谈谈有关的几个问题。第一,虽然人类社会总的说来是发展进步的,但就一个个具体问题来说,今人并不是一切都胜于古人,有些方面甚至远远不及古人。在工艺、美术、文学等领域中,其例繁多,不胜枚举。古... 五、如何才能“住寿一劫”?让我们首先谈谈有关的几个问题。第一,虽然人类社会总的说来是发展进步的,但就一个个具体问题来说,今人并不是一切都胜于古人,有些方面甚至远远不及古人。在工艺、美术、文学等领域中,其例繁多,不胜枚举。古人的许多成就往往使近代的专业大师,望而惊叹,低回心折,自愧弗如。至于科学理论的问题,笔者认为也是如此。 展开更多
关键词 释迎牟尼 如来藏 四神足 瑜伽师地论 大乘经 无量劫 大毗婆沙论 人类社会 一切智 感应道交
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受生宝卷 被引量：1
20
作者 侯沖 《藏外佛教文献》 CSSCI 2010年第1期219-311,共93页
[题解]《受生宝卷》,又名《佛门受生因果宝卷》、《佛门受生宝卷》、《佛门受生卷》、《佛门受生宝卷启录》、《佛说受生宝卷因果道场》、《佛说受生科》、《受生因果宝卷》、《慈悲受生宝卷》、《填还受生宝卷》、《受生因果道场》等... [题解]《受生宝卷》,又名《佛门受生因果宝卷》、《佛门受生宝卷》、《佛门受生卷》、《佛门受生宝卷启录》、《佛说受生宝卷因果道场》、《佛说受生科》、《受生因果宝卷》、《慈悲受生宝卷》、《填还受生宝卷》、《受生因果道场》等。中国佛教典籍,明代以来瑜伽教僧所用科仪。一卷。撰人不详。 展开更多
关键词 佛教文献 甲本 佛教典籍 魏微 大乘经 瑜伽教 冥司 兜率天宫 去取 皇王
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