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和声无象 哀心有主——论嵇康的音乐美学思想 被引量：9
1
作者 黄毓任 《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期85-90,共6页
嵇康的音乐美学思想是一个从本体论到欣赏论的思辩性很强的完整体系。嵇康在对儒家音乐美学的传统命题“声有哀乐”的批判中,把道家关于本体的“道”、“和”的思考引伸和运用到具体的、现实的音乐形式上。他以“和”论乐,指出“和”是... 嵇康的音乐美学思想是一个从本体论到欣赏论的思辩性很强的完整体系。嵇康在对儒家音乐美学的传统命题“声有哀乐”的批判中,把道家关于本体的“道”、“和”的思考引伸和运用到具体的、现实的音乐形式上。他以“和”论乐,指出“和”是一种超越各种具体情感、局部现实及有限感官的形上本体世界,是超越了一切“偏固之音”“一致之声”的无具体声像而又有无限可能的自由的平和之境。这与玄学家的“无”是相通的。嵇康的音乐美学思想既是道家美学的逻辑发展与深化,也是魏晋玄学在美学上的完成与落实。同时,嵇康把审美本体的地位提到一个空前的高度。他已经认识到音乐与人们的生理、心理情感在形式上有着某种对应关系,触及到审美过程的一个重要方面。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 和 无 本体论
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音乐家嵇康 被引量：6
2
作者 联抗 《人民音乐》 1963年第12期30-33,共4页
嵇康,是我国古代卓越的音乐家、诗人和思想家。他被害于魏景元四年(公元二六三年),今年是他逝世的一千七百周年。 为了通过对古代音乐家的批判研究,继承发扬我国音乐的民族传统,这里把个人对这一位一千七百年前的音乐家的初步认识提出来... 嵇康,是我国古代卓越的音乐家、诗人和思想家。他被害于魏景元四年(公元二六三年),今年是他逝世的一千七百周年。 为了通过对古代音乐家的批判研究,继承发扬我国音乐的民族传统,这里把个人对这一位一千七百年前的音乐家的初步认识提出来,作为引玉之砖。 展开更多
关键词 音乐艺术 音乐家 “声无哀乐” 我国古代 音乐思想 民族传统 《琴赋》 思想基础 嵇康 继承发扬
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音乐的本质与自然之道——嵇康《声无哀乐论》美学思想研究 被引量：6
3
作者 祝菊贤 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期133-137,共5页
"自然之道"在魏晋时代包含着浓郁的人文关怀和清明的理性精神。崇尚自然之道对嵇康的音乐美学思想产生了重要影响。在《声无哀乐论》中,嵇康以理性的科学的态度,推翻了从西周、春秋以来人们对音乐艺术的种种名实不符的定论,... "自然之道"在魏晋时代包含着浓郁的人文关怀和清明的理性精神。崇尚自然之道对嵇康的音乐美学思想产生了重要影响。在《声无哀乐论》中,嵇康以理性的科学的态度,推翻了从西周、春秋以来人们对音乐艺术的种种名实不符的定论,否定了音乐移风易俗的政教功能;他把无声之乐的大和境界阐释为万物生命自然、自由、和谐、本真的存在状态,为中国古代审美与艺术活动开拓出新的价值和境界;他把音乐艺术的本体确立为声音形式的"自然之和",并天才地揭示了这种形式与情感之间的同构对应关系。这些光辉思想,对于我们今天探求审美与艺术活动的本质具有深刻的启示作用。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 音乐的本质 自然之道
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嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想探析 被引量：5
4
作者 石蔚 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2002年第5期108-112,共5页
　文章通过对我国魏晋时期著名思想家、音乐家嵇康《声无哀乐论》中音乐的本体与本质、音乐与情感、音乐的内容与形式的关系以及音乐的社会功能等问题的分析论述,结合我国音乐理论界对这些问题的不同观点,对嵇康的音乐美学思想做了进一... 　文章通过对我国魏晋时期著名思想家、音乐家嵇康《声无哀乐论》中音乐的本体与本质、音乐与情感、音乐的内容与形式的关系以及音乐的社会功能等问题的分析论述,结合我国音乐理论界对这些问题的不同观点,对嵇康的音乐美学思想做了进一步探析。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 音乐本体与本质 音乐的功能
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二十世纪《声无哀乐论》研究 被引量：5
5
作者 龙珲 《天津音乐学院学报》 2006年第2期70-77,共8页
在二十世纪,对于嵇康《声无哀乐论》的研究主要集中在八十年代以后,参与研究的学者表现出了对其研究的浓厚兴趣和卓越的见识,在研究中,研究者们以敏锐的视角明确和处理了《声无哀乐论》中以“声无哀乐”为核心的一系列概念、范畴和命题... 在二十世纪,对于嵇康《声无哀乐论》的研究主要集中在八十年代以后,参与研究的学者表现出了对其研究的浓厚兴趣和卓越的见识,在研究中,研究者们以敏锐的视角明确和处理了《声无哀乐论》中以“声无哀乐”为核心的一系列概念、范畴和命题,使《声无哀乐论》的研究在这些核心的概念、范畴和命题上予以充分展开,通过对《声无哀乐论》中所体现的哲学、音乐美学思想的研究,让我们明确了嵇康在音乐的本质、音乐与情感的关系、音乐的审美、音乐与社会的关系等问题上的音乐美学思想。 展开更多
关键词 “声无哀乐” “和律” 形式主义音乐观 “导情”
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嵇康及其《声无哀乐论》 被引量：4
6
作者 陈家海 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1997年第4期66-68,共3页
嵇康是魏晋时期有名的文学家、思想家、音乐评论家。他的《声无哀乐论》力图摆脱传统礼乐思想的束缚，主张抒发自然之性，体现了魏晋时期追求艺术美。
关键词 嵇康 声无哀乐 音乐 自然
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嵇康《声无哀乐论》中反儒学的美学思想 被引量：5
7
作者 李云涛 《楚雄师范学院学报》 2008年第2期7-10,共4页
魏晋之际玄学之风盛行,两汉居于正统地位的儒家传统群体价值观念与道德标准受到了士人们的质疑,他们把目光转向了老庄思想,试图从中寻找到超越传统儒家思想的个体人生价值意义。当时,嵇康著有《声无哀乐论》,主要从反对儒家传统乐论所... 魏晋之际玄学之风盛行,两汉居于正统地位的儒家传统群体价值观念与道德标准受到了士人们的质疑,他们把目光转向了老庄思想,试图从中寻找到超越传统儒家思想的个体人生价值意义。当时,嵇康著有《声无哀乐论》,主要从反对儒家传统乐论所认为的音乐是人的情感的表现、声有哀乐、"凡音之起,由人心生也"、"声成文,谓之音"(《乐记》)的观念出发,提出声无哀乐、"心之与声,明为二物"、"声音有自然之和,而无系于人情"的思想,把音乐从儒家传统文艺观中解放出来,赋予其独立的地位,使之成为修身养性之道,成为个体追求精神自由和人格理想独立之途径和方法,其观点具有鲜明的反儒学思想精神和意义。 展开更多
关键词 儒家乐论 嵇康 声无哀乐
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“乐”作为文化行为方式的存在——答刘再生《〈声无哀乐论〉今译》“编者按”兼及今译的概念理解问题 被引量：7
8
作者 修海林 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2001年第2期81-83,共3页
关键词 声无哀乐 音乐艺术 文字 为文 作者 存在 编者 读者 译文 文化行为
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嵇康的《声无哀乐论》与汉斯立克的《论音乐的美》 被引量：5
9
作者 林衡勋 《湛江师范学院学报》 1998年第4期60-67,共8页
嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史乃至中国哲学史上一篇影响深远的重要论文。现当代学术界对它作了很多研究，但评价不一，甚至相反，有人说它标志着“魏晋玄学的美学完成”，也有人说它在“理论上是错误的”。钱钟书先生以学贯中西的... 嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史乃至中国哲学史上一篇影响深远的重要论文。现当代学术界对它作了很多研究，但评价不一，甚至相反，有人说它标志着“魏晋玄学的美学完成”，也有人说它在“理论上是错误的”。钱钟书先生以学贯中西的高视野，把嵇康的《声无哀乐论》与西方近现代奥地利音乐美学家汉斯立克的《论音乐的美》相提并论。不仅提供了新见解，而且提供了新的研究思路。本文以钱先生的先在提示为起点和指导，从音乐的本体与音乐之美、音乐与情感关系两方面对嵇、汉的观点作了较充分的理论追问与分析。既具体展示了两人思想之“同”，也揭示了两人思想同中之“异”。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 汉斯立克 音乐美
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审美与思辨:嵇康“声无哀乐”思想发微
10
作者 邹吉青 《人文天下》 2024年第6期70-75,共6页
在《声无哀乐论》中,嵇康对音乐的解读并不局限于美学或艺术哲学领域,还从哲学认识论的角度对音乐的本质进行了分析。魏晋之际,玄学家们对待“名”“言”的不同态度,导致了注重辨名析理和注重体验顿悟两种不同思维方式的产生。其中,前... 在《声无哀乐论》中,嵇康对音乐的解读并不局限于美学或艺术哲学领域,还从哲学认识论的角度对音乐的本质进行了分析。魏晋之际,玄学家们对待“名”“言”的不同态度,导致了注重辨名析理和注重体验顿悟两种不同思维方式的产生。其中,前者以主客分立为思想基础,具有理性思辨的特性;而后者以主客合一为目的追求,具有艺术审美的特性。嵇康从哲学思辨的视角出发,提出了“声无哀乐”的主张,认为声音只具有形式意义,音乐只是形式的和谐;同时,他又从艺术审美的视角出发,承认音乐对人情的感发作用,认为音乐具有唤起藏匿于人心中情感的功能。嵇康并不否认音乐的教化作用,而是改变了对乐教作用机制的认识,认为音乐之于移风易俗,不在于对道德人伦的规范,而在于对情感欲望的疏导。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 思辨 审美 乐教
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玄学的范围、主题和分期 被引量：6
11
作者 方立天 《文史哲》 1985年第4期41-42,共2页
研究魏晋玄学,必须准确地把握其真实义蕴,而要把握魏晋玄学的意义,又必须对古代学者关于魏晋玄学的论述和魏晋玄学家的思想资料进行“再思”,深入地了解魏晋玄学的范围、主题和分期。古籍中比较全面地涉及魏晋玄学的范围和内涵的,是《... 研究魏晋玄学,必须准确地把握其真实义蕴,而要把握魏晋玄学的意义,又必须对古代学者关于魏晋玄学的论述和魏晋玄学家的思想资料进行“再思”,深入地了解魏晋玄学的范围、主题和分期。古籍中比较全面地涉及魏晋玄学的范围和内涵的,是《南齐书·王僧虔传》引王氏诫子书。文中谈的《老子》、《庄子》、《周易》,以及论注百氏、荆州《八袠》、《才性四本》、《声无哀乐》七个方面,正是魏晋玄学的基本内涵。可见魏晋玄学的范围是相当广泛的。涉及道家的基本著作《老子》、《庄子》 展开更多
关键词 魏晋玄学 道家学说 儒家 古籍 刘宋时代 基本内涵 思想资料 道学 声无哀乐 分期
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对道家音乐美学思想的历史考察(下)——兼与蒋孔阳先生商榷 被引量：2
12
作者 蔡仲德 《中央音乐学院学报》 1984年第4期14-23,共10页
道家音乐美学思想的影响与变迁 一、战国至魏晋时期 道家音乐美学思想的影响,首先表现于《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中。《管子》名为春秋时管仲撰,实为战国时人据管仲言行及各家著作汇编而成,故有杂家色彩。其《心术下》、《... 道家音乐美学思想的影响与变迁 一、战国至魏晋时期 道家音乐美学思想的影响,首先表现于《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中。《管子》名为春秋时管仲撰,实为战国时人据管仲言行及各家著作汇编而成,故有杂家色彩。其《心术下》、《白业》两篇有一段大同小异的文字值得注意: 展开更多
关键词 儒家音乐美学思想 道家音乐美学思想 “声无哀乐” 《吕氏春秋》 《乐记》 礼乐 “淡和” 《庄子》 越名教而任自然 《声无哀乐论》
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《乐记》与《声无哀乐论》音乐教育思想之比较 被引量：4
13
作者 刘继萍 杨小霞 《教育学术月刊》 北大核心 2008年第8期17-19,共3页
《乐记》突出体现了儒家音乐教育思想。它强调从情感教育的角度对人实施教化,强调把乐教的作用延展到与音乐相关的社会语境、文化脉络中,重视音乐教育的社会功能。《声无哀乐论》更多体现了道家自然思想在教育观念上的影响,强调音乐教... 《乐记》突出体现了儒家音乐教育思想。它强调从情感教育的角度对人实施教化,强调把乐教的作用延展到与音乐相关的社会语境、文化脉络中,重视音乐教育的社会功能。《声无哀乐论》更多体现了道家自然思想在教育观念上的影响,强调音乐教育的审美功能,为音乐挣脱礼教的束缚争取独立艺术的地位作出了重要探索。两者各有侧重,彼此之间不是完全否定而是相互补充、并立的关系。整合两者的音乐教育思想,能为今天的音乐教育改革与发展提供有益借鉴。 展开更多
关键词 乐记 声无哀乐 音乐教育 情感体验
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对嵇康《声无哀乐论》的重新解读 被引量：5
14
作者 王维 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 CSSCI 2013年第2期84-92,共9页
嵇康的音乐美学思想主要集中在他的《声无哀乐论》、《琴赋》、《琴赞》等文中,而以《声无哀乐论》一文最为著名。该文不仅是嵇康众多诗文中的名篇,更以其新颖的观点,智慧的辩辞,成为中国古代乐论中极为难得的佳篇,历代学者一直不断地... 嵇康的音乐美学思想主要集中在他的《声无哀乐论》、《琴赋》、《琴赞》等文中,而以《声无哀乐论》一文最为著名。该文不仅是嵇康众多诗文中的名篇,更以其新颖的观点,智慧的辩辞,成为中国古代乐论中极为难得的佳篇,历代学者一直不断地对此文进行研究和探讨。但从目前的研究现状来看,学者们多从思想史、哲学史、美学史角度切入,而以范畴逻辑角度对之进行研究的还不多见。因此,本文试图对嵇康《声无哀乐论》一文进行重新解读,期望达到如下目标:一、呈现此文中的音乐美学思想的逻辑发展轨迹;二、提炼代表嵇康音乐美学思想特征的范畴概念;三、反思嵇康音乐美学思想存在的问题并概括其理论意义。 展开更多
关键词 和声 天地合德 感应关系 声无哀乐 平和 至和
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嵇康《声无哀乐论》的主体意识 被引量：4
15
作者 王光照 倪永强 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期12-15,共4页
嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起... 嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起他所主张的个性自由和逍遥的理想"音乐"人格。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 生命意识 主体性 音乐人格 魏晋玄学
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音乐美学教育若干问题探讨 被引量：4
16
作者 郭宇菁 《教育评论》 CSSCI 北大核心 2009年第6期75-77,共3页
意境、和、声无哀乐是音乐美学中重要的概念,这些概念都是在中西方音乐美学的发展过程中,通过将一些普遍现象沉淀积累下来,再加以哲学式的提升而得来的,其意义并非通过表面化的理解便可以获得。所以,在教学过程需要对这些概念进行纵深... 意境、和、声无哀乐是音乐美学中重要的概念,这些概念都是在中西方音乐美学的发展过程中,通过将一些普遍现象沉淀积累下来,再加以哲学式的提升而得来的,其意义并非通过表面化的理解便可以获得。所以,在教学过程需要对这些概念进行纵深、有层次的讲解。 展开更多
关键词 音乐美学教育 意境 和 声无哀乐
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论嵇康《声无哀乐论》的“和”美学思想 被引量：1
17
作者 赵国乾 《南阳师范学院学报》 CAS 2006年第11期48-51,共4页
以“和”为美是嵇康《声无哀乐论》美学思想的核心。“和”在哲学的层面是指宇宙自然的和谐统一,它体现了宇宙生成的法则和规律。音乐代表了这种和谐统一,“和”美是音乐追求的最高理想。嵇康以“和”论乐,认为音乐的本体是与时代政治... 以“和”为美是嵇康《声无哀乐论》美学思想的核心。“和”在哲学的层面是指宇宙自然的和谐统一,它体现了宇宙生成的法则和规律。音乐代表了这种和谐统一,“和”美是音乐追求的最高理想。嵇康以“和”论乐,认为音乐的本体是与时代政治和人的情感无关的自然之和；在音乐与情感的关系上,认为音乐与情感并无必然的联系,而是一种对应关系；音乐除了移风易俗的教化功能外,还具有“导养神气,宣和情志”的娱乐功能。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 和 关学思想
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自律还是他律——读嵇康《声无哀乐论》 被引量：1
18
作者 张燕 《聊城大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期109-111,共3页
本文重点分析了《声无哀乐论》首答和末答中嵇康自然的音乐本体论及其不能实现的儒家政治理想 ,对比了嵇康理论核心———音乐自律论与汉斯立克音乐自律论的异同 ,指出嵇康音乐本体论之得失 ,并且论述了《声无哀乐论》产生的时代背景。
关键词 声无哀乐 自律 他律
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走出嵇康乐论研究的误区——也谈嵇康“声无哀乐”的思想意蕴 被引量：2
19
作者 韩国良 《南阳师范学院学报》 CAS 2007年第11期63-68,共6页
嵇康虽然主张"声无哀乐",但并没有割断与情感的联系,并且正是以这一联系为基础,他才对儒家的乐教思想作了重新定位。礼乐相须是儒家教化的基本理念之一,而嵇康的"越名教而任自然"从根本上讲也就是对儒家礼教观念的... 嵇康虽然主张"声无哀乐",但并没有割断与情感的联系,并且正是以这一联系为基础,他才对儒家的乐教思想作了重新定位。礼乐相须是儒家教化的基本理念之一,而嵇康的"越名教而任自然"从根本上讲也就是对儒家礼教观念的反对,因此对嵇康乐论的研究最好能引入时人以及嵇康对礼的态度作综合分析。只有将它放在魏晋玄学的背景下,把它与时人特别是嵇康对礼的态度综合起来研究,才有可能真正把握它的玄学意蕴。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 玄学意蕴 误区
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“音声无常,和声无象”——嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想探微 被引量：2
20
作者 张泽 《黄山学院学报》 2014年第2期64-69,共6页
嵇康是魏晋时期"竹林七贤"的代表人物,其文章论说新颖,往往打破陈见,师心独到。《声无哀乐论》作为嵇康音乐美学思想的集中体现,一反旧说,自成一体,是中国古代音乐美学思想研究的重要课题之一。他在文中指出音乐不能表现具体... 嵇康是魏晋时期"竹林七贤"的代表人物,其文章论说新颖,往往打破陈见,师心独到。《声无哀乐论》作为嵇康音乐美学思想的集中体现,一反旧说,自成一体,是中国古代音乐美学思想研究的重要课题之一。他在文中指出音乐不能表现具体的情感,要求音乐以平和为体,不涉伦理,反对儒家的乐教思想,反对把音乐当作名教的工具、统治的手段。《声无哀乐论》的出现解放了被礼教长期束缚的音乐美学思想,有利于对音乐自身形式规律的探讨和发展,在音乐美学史上具有显著的进步意义。围绕嵇康在《声无哀乐论》中提出的"音声无常"、"和声无相"两个核心论点,分别从思想基础、心声关系、审美差异、社会功能四个方面分析嵇康音乐美学思想的特点,并对嵇康在音乐美学思想方面的贡献作出客观评价。 展开更多
关键词 声无哀乐 音声无常 审美差异
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