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虚拟现实主义和后电影理论——数字时代的电影制作和电影观念 被引量：102
1
作者 陈犀禾 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2001年第2期84-88,共5页
电影的技术革命引起电影形式的根本变化。数字革命也正在对电影领域产生深远而重大的影响。从电影内部看，数字化手段改变了传统的电影制作方式。照相现实主义的制作美学正和虚拟现实主义的制作美学相融合，由此把电影奇观推到了一个新... 电影的技术革命引起电影形式的根本变化。数字革命也正在对电影领域产生深远而重大的影响。从电影内部看，数字化手段改变了传统的电影制作方式。照相现实主义的制作美学正和虚拟现实主义的制作美学相融合，由此把电影奇观推到了一个新的境界。这不但创造了一种新的电影形式，也创造了一种新的观影经验。从电影外部看，数字技术改变了电影的存在环境，在数字化的平台上，电影作为一种独特艺术和独特媒体的地位正在消失，而融入为数字化多媒体的一个部分。电影如今被放进了数字理论和视觉文化理论进行研究。本文从制作和理论两个方面考察这种变化。 展开更多
关键词 电影制作 电影观念 电影理论 艺术 独特 创造 形式 现实主义 境界 传统
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原始与会通:“意境”概念的古与今——兼论王国维对“意境”的曲解 被引量：69
2
作者 蒋寅 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期12-25,共14页
20世纪以来“意境”研究的基本取向,愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范畴,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它。这种趋向肇始于王国维对“意境”概念的曲解。实则古人使用的“意境”只是立意取境之义,... 20世纪以来“意境”研究的基本取向,愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范畴,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它。这种趋向肇始于王国维对“意境”概念的曲解。实则古人使用的“意境”只是立意取境之义,是个不含有价值色彩的中性概念。从纪昀到近代梁启超乃至民国初年的诗话都是这么用的。王国维在西方艺术理论的启发下,取当时流行的“意境”概念来发挥他的文学观,对民国以来的诗歌理论产生深远影响,在当代学者的不断阐释、开拓下,意境遂成为一个与传统用法割裂的现代诗学范畴。不从概念史的角度理清这一过程,就会导致“意境”作为涵摄中国古代美学精神的现代范畴和作为历史名词的诗学概念的差互错出,带来理论阐释中不必要的方法论悖谬和理解的分歧。 展开更多
关键词 意境 境界 概念史 王国维
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试论休闲的人性意蕴和境界 被引量：29
3
作者 吴文新 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期85-89,共5页
本文从人性系统的角度考察了休闲的人性根据和意义 ,以及人性通过休闲能达的境界 ,认为休闲是人性系统内在生命与身心的和谐 ,社会关系及心理精神的和谐 ,人与外部自然、社会的和谐 ,以及这种和谐不断提升的趋势。
关键词 休闲 人性 心理精神 社会关系 境界 社会属性
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《我的安东尼亚》中的生态境界 被引量：30
4
作者 孙宏 《外国文学评论》 CSSCI 北大核心 2005年第1期125-132,共8页
在《我的安东尼亚》中,薇拉·凯瑟以具有丰富生态内涵的美国西部边疆为背 景,塑造了安东尼亚这一大地女神的形象。从生态批评的角度对这部小说进行解读,可以使我 们摈弃习惯性的二元论思维模式和人类中心主义价值观,领悟大自然所蕴... 在《我的安东尼亚》中,薇拉·凯瑟以具有丰富生态内涵的美国西部边疆为背 景,塑造了安东尼亚这一大地女神的形象。从生态批评的角度对这部小说进行解读,可以使我 们摈弃习惯性的二元论思维模式和人类中心主义价值观,领悟大自然所蕴含的人文意义,看到 世界的真谛和价值正在于其丰富性和多样性。 展开更多
关键词 生态批评 薇拉·凯瑟 小说 女神 丰富性 大地 人文意义 安东尼 境界 大自然
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钱锺书先生谈“意象” 被引量：35
5
作者 敏泽 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2000年第2期1-5,共5页
钱锺书先生指出，诗文不必一定有“象”，而至少须有“意”；文学 语言的基本功能是达“意”，造“象”是加工的结果；明以前人如刘勰等所用 的“意象”即“意”，只是“象”的偶词，不比ｉｍａｇｅ，广义得多。因此，“意 象”＝“意... 钱锺书先生指出，诗文不必一定有“象”，而至少须有“意”；文学 语言的基本功能是达“意”，造“象”是加工的结果；明以前人如刘勰等所用 的“意象”即“意”，只是“象”的偶词，不比ｉｍａｇｅ，广义得多。因此，“意 象”＝“意”─→“意象”＝“意”＋“象”的发展可以明为分界线。 展开更多
关键词 意象 钱钟书 意 象 境界
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注重医疗服务细节管理 被引量：36
6
作者 何志成 郑南南 《中华医院管理杂志》 北大核心 2006年第11期753-756,共4页
医疗服务质量管理就是品质管理,就是追求服务品质的最优化。而服务质量品质的优劣,是由从事医疗服务的广大医务人员的思想境界、文化素质和服务技艺的修养所决定的,也是一家医院的质量文化和服务文化所决定的。从这个意义上讲,质量管理... 医疗服务质量管理就是品质管理,就是追求服务品质的最优化。而服务质量品质的优劣,是由从事医疗服务的广大医务人员的思想境界、文化素质和服务技艺的修养所决定的,也是一家医院的质量文化和服务文化所决定的。从这个意义上讲,质量管理也是个人和组织境界的培育,是一种修炼。医疗服务的细节从服务本质及一个侧面揭示了医院管理的一个深层次的问题,即医院的立院之本和经营目的。细节管理深刻地反映了医院在时间、空间和文化3个维度的价值取向和积淀。 展开更多
关键词 医疗服务 质量 境界 管理
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教师发展的最高境界:教师生命自觉 被引量：31
7
作者 岳欣云 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期269-274,共6页
根据教师对教育意义的觉解程度,我们将教师发展分为三种境界:以教育为职业的匠师境界、以教育为专业的能师境界、以教育为事业的人师境界——生命自觉的发展境界。教师生命自觉有利于教师潜力的最大发挥,有利于教师主体性的发展。教师... 根据教师对教育意义的觉解程度,我们将教师发展分为三种境界:以教育为职业的匠师境界、以教育为专业的能师境界、以教育为事业的人师境界——生命自觉的发展境界。教师生命自觉有利于教师潜力的最大发挥,有利于教师主体性的发展。教师生命自觉要求教师有思考生命的自觉、尊重生命的自觉、成长生命的自觉。 展开更多
关键词 教师生命自觉 教师发展 境界
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诗歌底格律 被引量：29
8
作者 孙大雨 《复旦学报（社会科学版）》 1956年第2期1-30,共30页
一、诗歌底范围和艺术成分在讨论到诗歌底格律之前,我们对于"诗"和"歌"两个字以及它们所合成的"诗歌"一词都应当先有个正确而清楚的观念,并且对于诗歌与其他一些事物之间的关系也必须具备明白真切的认识... 一、诗歌底范围和艺术成分在讨论到诗歌底格律之前,我们对于"诗"和"歌"两个字以及它们所合成的"诗歌"一词都应当先有个正确而清楚的观念,并且对于诗歌与其他一些事物之间的关系也必须具备明白真切的认识,然后才可以进行讨论.否则,若连诗歌底性质和界限都还没有弄清楚,一定会纠缠不清,愈讨论而愈糊涂.首先,我们须要晓得的是,"诗"这个字有泛指的与具体的两层意义.广义的所谓诗乃是指宇宙间某些客观现象在我们意识里所造成的那种愉快的。 展开更多
关键词 作品 思想性 表现方式 音色 舞蹈 底音 散文 境界 音高 诗歌
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守法论纲——法理学与伦理学的考察 被引量：24
9
作者 胡旭晟 《比较法研究》 CSSCI 1994年第1期1-12,共12页
本文的研究以人类的生存、发展和完善为立足点,并基于如下的哲学命题而展开:只有在创造中,“人”才成为真正的人。因之,本纲要的核心主题是:“守法”即创造! 一、“守法”的现实 理论的存在与发展既要依循自身的客观规律,更应关注时代... 本文的研究以人类的生存、发展和完善为立足点,并基于如下的哲学命题而展开:只有在创造中,“人”才成为真正的人。因之,本纲要的核心主题是:“守法”即创造! 一、“守法”的现实 理论的存在与发展既要依循自身的客观规律,更应关注时代的现实需求;另一方面。 展开更多
关键词 守法主体 法律修养 境界 积极守法 文化环境 法理学 消极守法 客体 守法行为 守法精神
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中国传统休闲审美哲学的现代解读 被引量：28
10
作者 潘立勇 陆庆祥 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期168-173,共6页
按中国传统的休闲哲学,休闲的本体为适度之"闲","闲"即"各得其分"的生命本真,"从心所欲不逾矩"的生存体验。休闲的工夫为"适",既指对生存活动和生存方式的适度把握,亦指通过"心... 按中国传统的休闲哲学,休闲的本体为适度之"闲","闲"即"各得其分"的生命本真,"从心所欲不逾矩"的生存体验。休闲的工夫为"适",既指对生存活动和生存方式的适度把握,亦指通过"心适"达到"物闲"的境界生成,其深层含义指人在身心欲求得以合乎限度地舒适满足之后,在当下的人生境遇中享受生命之安闲。传统的休闲审美境界分为三种,即遁世境界、谐世境界、自得境界。超然自得是休闲审美所能达到的最高境界。中国传统休闲审美哲学对当代人类生存具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 休闲 审美 本体 工夫 境界
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意象系统论 被引量：21
11
作者 黄霖 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1995年第7期73-77,63,共6页
艺术创作是一个心物交互作用的过程,其最后的表现形态在中国传统的文学理论中往往被称为“意象”、“意境”、“兴象”、“境外之象”以及“兴趣”、“神韵”、“境界”等等。这些概念名目各异,内涵混沌,但精神相通,且贯串中国文论的始... 艺术创作是一个心物交互作用的过程,其最后的表现形态在中国传统的文学理论中往往被称为“意象”、“意境”、“兴象”、“境外之象”以及“兴趣”、“神韵”、“境界”等等。这些概念名目各异,内涵混沌,但精神相通,且贯串中国文论的始终,形成了一个富有民族特色的理论系统,且名之曰“意象系统”。 一、意象系统的历史生成 在这一文论系统中,最早出现的是“意象”一词,见于刘勰《文心雕龙》的《神思》:“窥意象而运斤”,刘勰在这里使用“意象”一词,显然是为了突出这是“意”中之“象”,而这“意象”的形成本身就是“神与物游”、心物契合的结果,是一种有“意”之“象”。在本篇最后他又小结道:“神用象通,情变所孕;物以貌求,心以理应。”意思是,创作构思时,凭一连串的意象所贯通,而这又赖情感的变化所酿成;在心物交互作用而产生意象的过程中,其象貌取自外物,而又与内心的情意相融合。 展开更多
关键词 “意象”论 意象系统 “象” 审美意象 王国维 “意境”说 “境界” 兴象 交互作用 “意”
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论意境 被引量：27
12
作者 袁行霈 《文学评论》 1980年第4期134-142,共9页
意境是中国古典美学的重要范畴。早在王国维提倡意境说之前,已经有人使用意境一词,并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说,但也不可为它所囿。从中国古典诗歌的创作实践出发,联系古代文艺理论,我们可以在广阔的... 意境是中国古典美学的重要范畴。早在王国维提倡意境说之前,已经有人使用意境一词,并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说,但也不可为它所囿。从中国古典诗歌的创作实践出发,联系古代文艺理论,我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验,探索古典诗歌表现意境的艺术规律,为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。 展开更多
关键词 王国维 中国古典诗歌 物境 诗歌创作 无我之境 陶渊明 艺术规律 有我之境 意境说 境界
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王维诗歌的禅意与画意 被引量：23
13
作者 袁行霈 《社会科学战线》 1980年第2期276-283,共8页
(一) 唐代著名诗人王维是一个熟谙禅学的佛教徒。禅学,作为他世界观的一个组成部分,不能不对他的诗歌创作产生一定的影响。胡应麟《诗薮》说:“太白五言绝,自是天仙口语,右丞却入禅宗。”徐增《而菴诗话》说:“摩诘精大雄氏之学,篇章字... (一) 唐代著名诗人王维是一个熟谙禅学的佛教徒。禅学,作为他世界观的一个组成部分,不能不对他的诗歌创作产生一定的影响。胡应麟《诗薮》说:“太白五言绝,自是天仙口语,右丞却入禅宗。”徐增《而菴诗话》说:“摩诘精大雄氏之学,篇章字句皆合圣教。”这些评论虽不十分恰当,但都注意到佛教信仰对王维诗歌创作的影响,是有一定道理的。 展开更多
关键词 王维诗歌 诗歌创作 画意 禅意 禅宗 世界观 胡应麟 禅学 境界 唐代
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人本法学教育观论要——高境界法律人才培养目标模式 被引量：27
14
作者 李龙 廖奕 《中国法学》 CSSCI 北大核心 2005年第2期15-23,共9页
法科教育作为法律教育的科学模式,应当秉承以人为本的法理精义。在法科教育备感迷惘的今日中国,我们一定要依以人为本的法理精义科学构建高境界法律人才培养的目标模式,具体而言,研究中国问题、作中国文章是新理念,高素质法学人才和高... 法科教育作为法律教育的科学模式,应当秉承以人为本的法理精义。在法科教育备感迷惘的今日中国,我们一定要依以人为本的法理精义科学构建高境界法律人才培养的目标模式,具体而言,研究中国问题、作中国文章是新理念,高素质法学人才和高素质法务人才的整合性法律英才是新目标,个性化、多样化、自主化、实践化是新方法。人本法学教育观是当代中国法治国家指导理论基建工程的重要端口,具有显明的战略意义和广阔的深入研讨空间。 展开更多
关键词 法律人才培养 目标模式 教育观 境界 人本 以人为本 科学模式 法律教育 科学构建 中国问题 法学人才 基建工程 指导理论 法治国家 当代中国 战略意义 高素质 新理念 新目标 性法律 个性化 多样化 自主化 实践化 科教 法理
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人文学论纲 被引量：26
15
作者 黄克剑 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第9期3-13,共11页
关键词 “自由” 人文学 “境界” 文化模式 生命活动 知识分子 “士” “文” “和谐” 生存境域
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高等院校冰雪体育应追求的三重教学境界 被引量：25
16
作者 史海立 徐京生 《冰雪运动》 2009年第6期84-88,共5页
探索高等院校新型冰雪体育课程体系的建构,从冰雪体育文化的角度解读、认知高等院校冰雪体育课的深层内涵,使高校体育教学管理者、教师和学生对冰雪体育教学有着非同以往的理解,是深化高等院校冰雪体育教学改革的关键。提出追求知识与... 探索高等院校新型冰雪体育课程体系的建构,从冰雪体育文化的角度解读、认知高等院校冰雪体育课的深层内涵,使高校体育教学管理者、教师和学生对冰雪体育教学有着非同以往的理解,是深化高等院校冰雪体育教学改革的关键。提出追求知识与技能传授的有机结合,在教学内容与方式上全面落实人文精神,培养学生终身体育意识和搭建体育与生活方式的对接三重教学境界新理念,是彻底改革原有冰雪体育教学理念、模式,建构新型冰雪体育课程体系的体育教学指导思想。认为只有落实了三重教学境界的追求目标,高等院校的冰雪体育课教学水平才能真正得到提升,才能使受教育者增强身体素质、人文素质并使之终身受益。 展开更多
关键词 高校 冰雪体育 教学 境界
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《民法典》绿色原则司法适用初探 被引量：24
17
作者 巩固 《法律适用》 CSSCI 北大核心 2020年第23期30-38,共9页
作为一种限制性民法基本原则,绿色原则体现了生态文明时代立法者对民事主体的普遍环保要求,为民事活动施加了普遍的环保义务,具有司法适用效力。根据案件相关具体规则完备程度的差异,绿色原则的司法适用可分为三个层次,分别发挥助力环... 作为一种限制性民法基本原则,绿色原则体现了生态文明时代立法者对民事主体的普遍环保要求,为民事活动施加了普遍的环保义务,具有司法适用效力。根据案件相关具体规则完备程度的差异,绿色原则的司法适用可分为三个层次,分别发挥助力环境宣教、提供价值指引和指导规范创制等不同功能,须遵循不同方法。作为一种民法原则,绿色原则不能用于公法性判断和直接公益救济。 展开更多
关键词 绿色原则 司法适用 境界 误区
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“绣”的书写——对中国刺绣艺术的分析 被引量：23
18
作者 张朵朵 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2006年第12期127-132,共6页
刺绣是中国传统的女红艺术,也是女性的生活文化。在上千年的历史中,女性以绣针为笔,书写了属于自己的艺术与文化。通过这种书写,可以从一个侧面观察女性在中国社会中的生活状况。同时,从针线背后蕴藏着的技术文化中,可以看出技术水平和... 刺绣是中国传统的女红艺术,也是女性的生活文化。在上千年的历史中,女性以绣针为笔,书写了属于自己的艺术与文化。通过这种书写,可以从一个侧面观察女性在中国社会中的生活状况。同时,从针线背后蕴藏着的技术文化中,可以看出技术水平和艺术境界间的关联。 展开更多
关键词 刺绣 女性艺术 《诱谱》 境界
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“虚静”说 被引量：22
19
作者 朱良志 《文艺研究》 1988年第1期25-35,共11页
中国古代艺术家在艺术追求中有两种最高精神境界,一如元代画家黄公望那样,意态忽忽,终日奔走于荒山乱石、丛木深篠中,虽风雨骤至而全然不顾;一如清代画家郑板桥所说的那样:“忽焉而淡,忽焉而浓,究其胸次,万象皆空”。前者是以动追动,一... 中国古代艺术家在艺术追求中有两种最高精神境界,一如元代画家黄公望那样,意态忽忽,终日奔走于荒山乱石、丛木深篠中,虽风雨骤至而全然不顾;一如清代画家郑板桥所说的那样:“忽焉而淡,忽焉而浓,究其胸次,万象皆空”。前者是以动追动,一往情深的追寻,用胸中激烈的情感波涛去拥抱并融化对象;一是以静制动,以宁静浑沦的心灵空间去映照活泼泼的生命情调。在这二者之中,以后者最为历代艺术家所称道,这,就是无数艺术家所论述过的“虚静” 展开更多
关键词 中国古代艺术 艺术家 生命情调 艺术追求 心灵空间 郑板桥 境界 黄公望 审美静观 审美主体
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教学生活的精神意蕴 被引量：23
20
作者 徐继存 《课程．教材．教法》 CSSCI 北大核心 2012年第3期32-37,共6页
教学本质上是精神的而非物质的，许多教学问题应当采取一种相对独立的精神性的立场加以解决。真正的教学精神生活不是抽象的，而是有着极为现实的内容。教师需要面对真实自我，珍视教学自由，改进教学环境，提升教学境界。崇高的教学理... 教学本质上是精神的而非物质的，许多教学问题应当采取一种相对独立的精神性的立场加以解决。真正的教学精神生活不是抽象的，而是有着极为现实的内容。教师需要面对真实自我，珍视教学自由，改进教学环境，提升教学境界。崇高的教学理想、健全的教学理性、积极的教学情感和坚强的教学意志永远都是教师提升教学境界的重要内容，也是衡量教师教学境界是否高远的基本标志。 展开更多
关键词 教学生活 精神 境界 修炼
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