边界与聚合:社会互动视角下的云南回族圣纪节考察 被引量：4

1

作者 马小娟 杨红娟 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期54-59,共6页

与其他地区回族相比,云南大理上丰呈庄回族在举办圣纪节的时间选择、可参与者身份规定等方面表现出一些差异性地方特点。对上丰呈庄回族圣纪节仪式的考察表明,作为社会互动的重要环节,仪式中的互访与共餐既增强了回族内部的凝聚力,也通... 与其他地区回族相比,云南大理上丰呈庄回族在举办圣纪节的时间选择、可参与者身份规定等方面表现出一些差异性地方特点。对上丰呈庄回族圣纪节仪式的考察表明,作为社会互动的重要环节,仪式中的互访与共餐既增强了回族内部的凝聚力,也通过允许、接纳其他民族参与而实现了族群边界的跨越。在多民族交错杂居地区,不同民族在长期社会生产和生活实践中社会互动密切,在各自保持传统的同时也不断突破固有的边界,促成了彼此社会关系与文化关系的聚合,建构起民族之间和谐共生的关系。 展开更多

关键词 民族 边界 聚合 社会互动 圣纪节

下载PDF 职称材料

伊斯兰经师马铨 被引量：3

2

作者 答振益 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第3期16-18,共3页

马铨,字明龙,湖北江夏(今武汉市武昌)人。生于明万历廿四年十二月十二日(1597年1月29日)。

关键词 经师 明万历 经堂教育 武昌城 胡登洲 清康 马君实 秉铎 江夏 圣纪节

下载PDF 职称材料

拉萨穆斯林的节日习俗 被引量：1

3

作者 张春秀 《中国穆斯林》 北大核心 2003年第1期42-43,共2页

关键词 拉萨市 穆斯林 节日习俗 西藏 开斋节 古尔邦节 抓饭节 圣纪节 阿舒拉节

下载PDF 职称材料

丰富多彩的贵州民族节日文化 被引量：2

4

作者 宋崇林 《初中生辅导》 2008年第29期42-44,共3页

　　侗族分布在贵州、湖南、广西毗邻地区,大部分在贵州境内玉屏、黎平等地,一提到侗族,最著名的也许就是侗族大歌和侗家风雨楼了,其实侗家的民族节日也很有意思.各地的侗族大多要过春节,时间也是正月初一.有些地方在十月底或十一月初... 　　侗族分布在贵州、湖南、广西毗邻地区,大部分在贵州境内玉屏、黎平等地,一提到侗族,最著名的也许就是侗族大歌和侗家风雨楼了,其实侗家的民族节日也很有意思.各地的侗族大多要过春节,时间也是正月初一.有些地方在十月底或十一月初择日过侗年.四月八日或六月六日为祭牛节,节日时是不可以使用牛的.此外,还有抢花炮的花炮节,吃新米的吃新节,停止生产活动,以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节等.这之中最好玩的莫过于花炮节.…… 展开更多

关键词 民族节日 花炮节 圣纪节 抢花炮

原文传递

回族民俗概述 被引量：1

5

作者 李树江 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 1986年第4期69-76,共8页

任何一个民族,都有自己不同于别民族的风俗习惯。回族作为一个文化、经济比较发达的少数民族,在信仰、仪礼、民间生产、生活等方面同样保持着本民族风俗习惯的鲜明特色。了解回族的这些风俗习惯,不仅对于了解回族历史、信仰以及本民族... 任何一个民族,都有自己不同于别民族的风俗习惯。回族作为一个文化、经济比较发达的少数民族,在信仰、仪礼、民间生产、生活等方面同样保持着本民族风俗习惯的鲜明特色。了解回族的这些风俗习惯,不仅对于了解回族历史、信仰以及本民族文学的民族特色有着重要帮助,而且可以从中看到它们之间渊源而密切的关系。 展开更多

关键词 回族社会 民族文学 色俩目 《古兰经》 圣纪节 乜贴 民族风俗习惯 民间文学作品 门宦 法图麦

下载PDF 职称材料

伊斯兰教与回族风俗

6

作者 马占元 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1983年第2期62-70,共9页

众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食... 众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。 展开更多

关键词 《古兰经》 外来民族 圣纪节 汉克塔布 希吉拉历 羞体 民族形成 清真饭馆 伊玛尼 者那则

下载PDF 职称材料

民族大家庭(六)

7

作者 佚名 《中华少年》 2008年第6期14-15,共2页

本期四位"大家庭"成员已经来到我们的"56朵鲜花"栏目,首先我们要介绍的是回族。回族是回回民族的简称。回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种,一种是平顶的,一种是六棱形的。讲... 本期四位"大家庭"成员已经来到我们的"56朵鲜花"栏目,首先我们要介绍的是回族。回族是回回民族的简称。回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种,一种是平顶的,一种是六棱形的。讲究的人,还在圆帽上刺上精美的图案。 展开更多

关键词 圆帽 民族大家庭 回族服饰 回回民族 戴用 京族三岛 小儿锦 圣纪节 唱哈节 《古兰经》

原文传递

漫谈回族的卫生习俗

8

作者 王正伟 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 1987年第3期89-93,共5页

回族在我国务民族中是以爱清洁、讲卫生著称的,也是世界上最讲究清洁卫生的民族之一。回族在长期的历史发展过程中,逐步形成了一套独具特色的卫生习俗。本文就回族的卫生习俗、特点,以及回族的卫生用具和设施等方面作一筒略分析和介绍。

关键词 讲卫生 包皮结石 包茎 聚礼 圣纪节 包皮过长 包皮口 包皮垢 土净 徐茂公

下载PDF 职称材料

清真美食与异域风情的碰撞——牛街

9

作者 马昊楠 《首都食品与医药》 2015年第7期53-55,共3页

自广安门内地铁站由西向东走,未到菜市口前,有一条乍看普通,细看之下又带有独特韵味的街道,这便是北京人都熟知的牛街。说它普通,是因为这条街与北京别处整洁、宽阔、繁华的街道并无差别;说它带有独特韵味,是因为在它的道路两侧的楼宇,... 自广安门内地铁站由西向东走,未到菜市口前,有一条乍看普通,细看之下又带有独特韵味的街道,这便是北京人都熟知的牛街。说它普通,是因为这条街与北京别处整洁、宽阔、繁华的街道并无差别;说它带有独特韵味,是因为在它的道路两侧的楼宇,大都装饰着的绿色屋檐和窗户,街边的门店上挂着藤蔓一般文字的牌匾,白色的墙壁上装饰着精致的穹窿和纹样。 展开更多

关键词 独特韵味 牛街礼拜寺 藤蔓 望月楼 菜市口 异域风情 圣纪节 会礼 回族穆斯林 真主安拉

原文传递

回族节日圣纪节

10

作者 马彦文 《宁夏画报》 2009年第6期59-59,58,共2页

圣纪节,是伊斯兰教三大节日之一,是纪念伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。圣纪节,是伊斯兰教三大节日之一,是纪念伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。

关键词 圣纪节 尔麦里 穆圣 圣会 自愿捐赠 这一天 生平事迹 贵族家庭 牛肝 日都

原文传递

大众传播对甘肃东乡族传统文化的影响

11

作者 童瑾 《青年记者》 2010年第9Z期9-10,共2页

一个独立民族最主要的特征就是它千百年来形成的传统观念与文化特征,如果一个民族本身的传统观念发生改变而且它所孕育的文化内涵消失,那么这个民族也就名存实亡。精神内容的产生与一定的思想、观念、道德、政治、法律、宗教和意识形态... 一个独立民族最主要的特征就是它千百年来形成的传统观念与文化特征,如果一个民族本身的传统观念发生改变而且它所孕育的文化内涵消失,那么这个民族也就名存实亡。精神内容的产生与一定的思想、观念、道德、政治、法律、宗教和意识形态是相联系的,一个独立的民族的传统文化特征也就包括这些内容。以战争和迁移为形式的精神交往传播活动发生的巨大作用最终往往诞生一个新的民族,例如东乡族。 展开更多

关键词 传播活动 人际传播 文化特征 文化价值观念 意见领袖 传播发展 精神交往 伊斯兰文化 圣纪节 乡语

下载PDF 职称材料

锦城“宝真堂”刊刻伊斯兰典籍纪略

12

作者 万慧斌 《中国穆斯林》 CSSCI 2020年第5期78-83,共6页

历史上,成都(别称"锦城")伊斯兰教经典的刊刻印刷事业值得关注,其中以锦城"宝真堂"刊刻明清先贤著作数量多,持续久,影响大。一、余海亭、余泽周父子与锦城"宝真堂"余海亭,又名余昭文,先辈口述为四川省简... 历史上,成都(别称"锦城")伊斯兰教经典的刊刻印刷事业值得关注,其中以锦城"宝真堂"刊刻明清先贤著作数量多,持续久,影响大。一、余海亭、余泽周父子与锦城"宝真堂"余海亭,又名余昭文,先辈口述为四川省简阳县余家沟人,约于清代同治年间流落成都,先在皇城坝饮食业跑堂扇炉子,后成为一位名厨,创作出回族席桌菜肴"三出头",多见于圣纪节、开斋节、喜事聚宴。 展开更多

关键词 圣纪节 同治年间 开斋节 刊刻 印刷事业 简阳县 饮食业 伊斯兰典籍

原文传递

回族节日 开斋节

13

作者 马卫东 马彦文 《宁夏画报》 2009年第3期62-63,共2页

开斋节,是阿拉伯语"尔德·菲土尔"的意译,我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为"大尔德",宁夏南部山区八县回民则称为"小尔德"。它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日。

关键词 圣纪节 宁夏南部山区 民则 会礼 莱麦丹 色俩目 克尔白 起止日期 道安 内院

原文传递

三亚之旅·寻访三亚回族村(下)

14

作者 李虹 《新教育（海南）》 2021年第9期41-42,共2页

兰兰问小海南:"回族人有哪些传统节日呢?"小海南说:"回族民间节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节等。开斋节源于伊斯兰教。这天,人们要早早吃饱饭。东方发晓后,至太阳落山前,要断绝一切饮食。封斋的目的是让人们体验饥... 兰兰问小海南:"回族人有哪些传统节日呢?"小海南说:"回族民间节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节等。开斋节源于伊斯兰教。这天,人们要早早吃饱饭。东方发晓后,至太阳落山前,要断绝一切饮食。封斋的目的是让人们体验饥饿和干渴的痛苦,让有钱的人真心救济穷人。古尔邦节到了,家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。人们沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。 展开更多

关键词 民间节日 三亚回族 圣纪节 古尔邦节 传统节日

原文传递

黑龙江冰雪文化礼赞(十四)——为黑龙江流域文明做出贡献的回族

15

作者 龚强 《黑龙江史志》 2008年第4X期2-2,1,共2页

(上接第6期)九、回族的节庆回族的开斋节、古尔邦节、圣纪节这三大节日都是宗教节日。伊斯兰教历九月,所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时举行开斋节。开斋节:开斋节是回族的重大节日。伊斯兰教规定。

关键词 冰雪文化 黑龙江流域 法图麦 圣纪节 登霄 穆圣 这一天 伊斯兰历 火狱 女圣纪

下载PDF 职称材料

米岗山下的拜家村和清真寺

16

作者 拜学英 《中国穆斯林》 CSSCI 2016年第1期47-49,共3页

巍峨高耸的六盘山主峰米岗山沉稳、高大,犹如巨人屹立于泾源与隆德的交界处,又像一道天然屏障分隔着两个县。初冬的一天,阳光明媚,天空湛蓝,米岗山雄姿尽显,拜家河清澈流淌。耸立在米岗山下拜家河畔的拜家村清真寺大殿顶端高耸的宣礼塔... 巍峨高耸的六盘山主峰米岗山沉稳、高大,犹如巨人屹立于泾源与隆德的交界处,又像一道天然屏障分隔着两个县。初冬的一天,阳光明媚,天空湛蓝,米岗山雄姿尽显,拜家河清澈流淌。耸立在米岗山下拜家河畔的拜家村清真寺大殿顶端高耸的宣礼塔圆包上的新月在阳光下熠熠生辉。宽敞的寺院里白帽、盖头飘动,高昂的诵经赞圣之声响彻在村庄上空。众多的穆斯林聚集在这里,共同见证着纪念穆圣诞辰和清真寺大殿落成典礼的庄严时刻,见证着信仰的力量和拜家村清真寺由小到大的历史。 展开更多

关键词 宣礼塔 天然屏障 穆圣 隆德 泾源 八百里 红瓦 拜功 圣纪节 十年

原文传递

中国回族习俗一瞥

17

作者 何玉江 《友声》 2012年第4期40-42,共3页

回族是以中东阿拉伯、波斯族系为主体,兼容吸收了中国蒙、汉、维等民族,以伊斯兰为核心而凝结成的一个民族。公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地经商定居。公元13... 回族是以中东阿拉伯、波斯族系为主体,兼容吸收了中国蒙、汉、维等民族,以伊斯兰为核心而凝结成的一个民族。公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地经商定居。公元13世纪,随着蒙古军队西征,大批西域人迁入中国,经吸收当地的民族成分,逐渐形成一个统一的民族——回族。 展开更多

关键词 耍公婆 宗教场所 者那则 圣纪节 宗教活动 蕃客 会礼 汉族文化 尔麦里 《古兰经》

原文传递

传统的继承与重构:巍山回族圣纪节的当代变迁 被引量：12

18

作者 桂榕 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期44-54,109,共11页

圣纪节是云南回族的三大传统节日之一。作为云南回族民间与外界互动较多的节日庆典,圣纪节打造了开放性的公共文化空间。巍山回族圣纪节的当代变迁,是对传统的继承与重构。当代圣纪节通过继承传统,保持了节日的宗教民俗特质和文化连续性... 圣纪节是云南回族的三大传统节日之一。作为云南回族民间与外界互动较多的节日庆典,圣纪节打造了开放性的公共文化空间。巍山回族圣纪节的当代变迁,是对传统的继承与重构。当代圣纪节通过继承传统,保持了节日的宗教民俗特质和文化连续性;通过对传统与时俱进的文化建构,强化了节日传统,丰富了节日文化,赋予节日宗教、政治、文化多重意义,使圣纪节始终保持生机活力,并成为回族民间社会与国家基层政权成功互动的文化平台和展示窗口,成为中国政府在少数民族宗教事务管理方面的成功典范。 展开更多

关键词 回族圣纪节 当代变迁 传统 继承与重构

原文传递

回族节日文化重构的几种类型——基于云南巍山回族圣纪节文化变迁的民族志研究 被引量：7

19

作者 朱潇潇 桂榕 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期80-86,共7页

论文基于对云南巍山回族圣纪节文化变迁的民族志个案研究,从文化人类学角度将回族节日文化重构分为借用型、重组型、延展型、转换型、替代型和融会型6种类型。通过圣纪节文化变迁的宏观概述和文化重构类型的微观分析,认为圣纪节文化重... 论文基于对云南巍山回族圣纪节文化变迁的民族志个案研究,从文化人类学角度将回族节日文化重构分为借用型、重组型、延展型、转换型、替代型和融会型6种类型。通过圣纪节文化变迁的宏观概述和文化重构类型的微观分析,认为圣纪节文化重构是对文化传统的继承与重构;是回族民间社会实现民族宗教与国家政治、传统与现代等多种力量互动的地方性知识的生产与运用。 展开更多

关键词 回族圣纪节 文化变迁 文化重构类型

原文传递

回族圣纪节仪式的象征分析——基于临夏SMC清真寺圣纪节的实地观察 被引量：1

20

作者 马文奎 《边疆经济与文化》 2014年第9期69-70,共2页

圣纪节作为中国回族穆斯林的三大宗教节日之一,在西北甘青宁格迪目和四大门宦中,受到教民的广泛遵行。回族作为一个广泛分布的民族,由于教派的不同,所诵念的经文各有差异,本论文旨在对回族圣纪节仪式中的部分细节做象征分析。

关键词 回族圣纪节 仪式 象征

下载PDF 职称材料