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曾国藩与湘乡派 被引量:2
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作者 万陆 《江淮论坛》 1985年第2期69-75,共7页
湘乡派是在鸦片战争以后,我国历史面临根本性转折时期,出现的一个散文流派。它标举桐城“义法”,但实际上却摒弃方、刘、姚的基本观点,而力主“文章与世变相因”(曾国藩《欧阳生文集序》),以“经济致用”(曾国藩在《圣哲画象记》、《致... 湘乡派是在鸦片战争以后,我国历史面临根本性转折时期,出现的一个散文流派。它标举桐城“义法”,但实际上却摒弃方、刘、姚的基本观点,而力主“文章与世变相因”(曾国藩《欧阳生文集序》),以“经济致用”(曾国藩在《圣哲画象记》、《致吴南屏书》中均有表述)相号召,不但使濒于“文蔽道丧”、“浅弱不振” 展开更多
关键词 曾国藩 湘乡派 散文流派 黎庶昌 鸦片战争 转折时期 基本观点 桐城文派 圣哲 文集
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“语”的传流、类别和楚人诵习、制作的“语”
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作者 张君 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 1991年第5期55-60,共6页
“语”在文字产生以前和以后都是中国上古文化传喻的重要方式和内容。“语”在传统的过程中分化出了很多语体和文体样式,后世各种门类的书籍从样式、性质上追溯,都可说是“语”的衍化。“语”在楚国成文文化和口述文化的传承中也占有极... “语”在文字产生以前和以后都是中国上古文化传喻的重要方式和内容。“语”在传统的过程中分化出了很多语体和文体样式,后世各种门类的书籍从样式、性质上追溯,都可说是“语”的衍化。“语”在楚国成文文化和口述文化的传承中也占有极其重要的地位,《国语·楚语上》申叔时为楚太子开列的九门学习课目中便有一门是《语》。韦昭注曰:《语》,“治国之善语”。韦说盖有所承。《诗·大雅·抑》“其惟哲人,告之话盲,顺德之行。”毛《传》曰:“话言,古之善言也。”《左传》文公六年记君子曰:“古之王者知命之不长,是以并建圣哲,树之风声,分之采物,著之话言。”孔疏曰:“为作善言遗戒,著于竹帛,故言‘著之’也。”“善言”亦即“善语”。据《诗》、《传》及毛、孔之说,“善言”又尤指圣哲之话言及遗戒。 展开更多
关键词 楚人 《国语》 语书 竹书 《左传》 箴铭 占书 楚语 《春秋事语》 圣哲
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策动大时代的圣哲──谭嗣同 被引量:1
3
作者 蔡纯华 《船山学刊》 1999年第1期85-87,共3页
关键词 谭嗣同 王船山 大时代 梁启超 圣哲 “以太” 少壮时期 大融合 影响力 文天祥
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随感四题
4
作者 那家伦 《翠苑》 2005年第4期8-11,共4页
关于财富在犹太人视为圣哲智慧的《巴比伦犹太教法典》中有一段记叙:一位叫拉比·约瑟夫的教士重病处于昏迷状态。病好后,也是教士的父亲问他,在昏迷中看见了什么?他回答说,他看见了一个颠倒的世界……拉比·约瑟夫"看到的... 关于财富在犹太人视为圣哲智慧的《巴比伦犹太教法典》中有一段记叙:一位叫拉比·约瑟夫的教士重病处于昏迷状态。病好后,也是教士的父亲问他,在昏迷中看见了什么?他回答说,他看见了一个颠倒的世界……拉比·约瑟夫"看到的"情状是:地球上最高的东西在那里是最低的,地球上最低的东西在那里是最高的。颠倒的东西中,自然有权势,还有财富。这种颠倒,却有哲理。 展开更多
关键词 犹太人 拉比 犹太教 财富 巴比伦 昏迷 颠倒 地球 圣哲 智慧
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不学《诗》无以言——浅谈《诗经》与语言
5
作者 李援朝 《阅读与写作》 1996年第1期18-19,共2页
早在春秋末期,伟大的圣哲孔子就说过;“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;”“不学《诗》,无以言”(《论语》)。意即读《诗》可以激发志气,提高观察能力,培养合群的本领,抒发怨恨的感情;不学《诗》,在处世立身、周旋应接中就无法开... 早在春秋末期,伟大的圣哲孔子就说过;“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;”“不学《诗》,无以言”(《论语》)。意即读《诗》可以激发志气,提高观察能力,培养合群的本领,抒发怨恨的感情;不学《诗》,在处世立身、周旋应接中就无法开口。在春秋时代,典礼、讽谏要用诗;谈道说理要用诗;涉外交往也常借赋诗来美化言语,喻志示意。此外。 展开更多
关键词 诗经 用诗 语言 春秋时代 立身 孔子 统治者 论语 圣哲 刘少奇
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“斯文忧患余,圣哲垂彖系”——杜甫在湖南的诗歌创作
6
作者 樊维纲 《杭州师范学院学报》 1984年第4期28-35,共8页
杜甫在湖南的三年,是“江湖行路难”的三年,也是“乱离难自救”的三年。当时他贫病交加,居无定所,处境十分困难,但作为一个时代的歌手,他的诗歌创作却从未停止。“留滞才难尽,艰危气益增”(《泊岳阳城下》),他一进入湖南就这样庄严地宣... 杜甫在湖南的三年,是“江湖行路难”的三年,也是“乱离难自救”的三年。当时他贫病交加,居无定所,处境十分困难,但作为一个时代的歌手,他的诗歌创作却从未停止。“留滞才难尽,艰危气益增”(《泊岳阳城下》),他一进入湖南就这样庄严地宣告了。他早年曾说过:“诗是吾家事。”把写诗看成是世代相传的事业;到了湖南,这一思想又有新的发展,“斯文忧患余,圣哲垂彖系”(《宿凿石浦》),他要像司马迁在《报任安书》中说的那样,把自己的诗视为优患中的发愤之作,以比于文王蒙难演《易》而作彖辞(《易》之卦辞),孔子莫容赞《易》而作系辞(卦辞传注)。就因为有这样的力量支持着他。 展开更多
关键词 杜甫 圣哲 诗歌创作 纪行诗 仇注 船工 理想国 《易》 铅铁 盗铸
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中国离有效教育还有多远——长江平民教育基金会主席聂圣哲先生访谈
7
作者 朴晓 倪受兵 《生活教育》 2008年第1期12-15,共4页
新闻背景:漂洋过海赴美国学习创业八年,在材料科学领域颇有建树,并找到了极感兴趣的事业--从事美制现代木结构住宅技术体系的研究与开发。放弃国外优越生活,回国在苏州创办了中国第一家专门从事现代美制木结构住宅的研究、开发及建造的... 新闻背景:漂洋过海赴美国学习创业八年,在材料科学领域颇有建树,并找到了极感兴趣的事业--从事美制现代木结构住宅技术体系的研究与开发。放弃国外优越生活,回国在苏州创办了中国第一家专门从事现代美制木结构住宅的研究、开发及建造的公司--德胜(苏州)洋楼有限公司,并成为中国企业管理的典范;心系平民教育事业,创办了德胜--鲁班(休宁)木工学校和休宁德胜平民学校,开当代平民教育先河;一本公司内部的手册--《德胜员工手册》不经意间出版,立刻在中国经济界掀起一阵狂澜,迄今已印刷了14次;诗歌、文艺评论、影视制作等领城均有涉足,且不乏精品推出。无独有偶,他还创办了全国唯一一份不靠广告只靠发行生存的报纸--《都市文化报》;……他就是留美归国学子、成功企业家、长江平民教育基金会主席聂圣哲先生。 展开更多
关键词 有效教育 教育基金会 平民学校 平民教育 创造教育 圣哲 木结构住宅 中国经济 启蒙 技术体系
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余烬(外三首)
8
作者 岳宗 《诗刊》 北大核心 1994年第4期38-39,共2页
关键词 余烬 诚信 语言 熏烟 古筝 圣哲 庭园 候鸟 冻僵 祖父
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诗林逸兴
9
作者 郭彦全 汪奇圣 +19 位作者 滕明瑞 李树先 乐本金 黄家谷 李祚忠 黄象焕 史宝珠 李传恕 杨宝善 龙月杏 邝生浩 尹良诚 邓由隆 陈师桐 樊建修 曾庆福 李梓民 王巧玲 赵才昌 张传吉 《诗词月刊》 2007年第12期62-64,共3页
关键词 诗词语言 圣哲 英雄 和谐 春风 月刊 诗书 凌云 指路灯 风光
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怀念周公
10
作者 黎焕颐 《诗刊》 北大核心 1996年第1期7-8,共2页
关键词 周公思想 灵魂 血素 孔夫子 精神支柱 无毒 孔子 圣哲 精神痛苦 当代
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生生之为艺:中国书法的生命精神
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作者 崔树强 《书法》 2007年第10期41-42,共2页
中国的哲学传统重视生命、体验和妙悟,西方的哲学传统重视数理、理性和知识。西方圣哲极力向外探求知识,强调外在的逻辑推衍,故长于思辨;中国圣哲提倡反求诸己,强调内在的生命超越,故重视证会。
关键词 圣哲 生命 重视 妙悟 反求诸己
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好书伴我入梦乡
12
作者 黄金山 《湖北教育》 1996年第Z2期79-80,共2页
苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。”我生性爱书,宁可食无肉,饮无酒,但决不可无书。 每到集市,最先观光的是书摊书店,碰到好书,宁可挤掉买盐的钱也要把书买到手。久而久之,我的小楼里竟然隆起几座“书山”,那“书山”,是我多年辛劳积... 苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。”我生性爱书,宁可食无肉,饮无酒,但决不可无书。 每到集市,最先观光的是书摊书店,碰到好书,宁可挤掉买盐的钱也要把书买到手。久而久之,我的小楼里竟然隆起几座“书山”,那“书山”,是我多年辛劳积累起的财富,我常以此藐视那些“大款”,“大腕”,把书当作自己骄傲自豪的本钱。 每到夜间,我就随兴捧起书来,或浏览,或细读,与古代贤人圣哲交流思想,与当代志士名人谈论生活。品一篇人生散文,如同咀嚼橄榄回味无穷;育一首精美小诗,如同沐浴甘霖兴奋不已…… 展开更多
关键词 好书 交流思想 身心放松 进入梦乡 阿里巴巴 利川市 散文 书摊 圣哲 橄榄
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泪如碑痕
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作者 李墨白 《美文(青春写作)》 2006年第9期30-31,共2页
关键词 孔子 子贡 圣哲 孔庙 登泰山 孔府 太阳 老师 曲阜 成化
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山之魂(外二章)
14
作者 杨会昌 《民族文学》 北大核心 1999年第2期61-62,共2页
山魂,矗立在创世与来世广阔的空间。山魂,起伏于蓝天和白云的怀抱。任何一座山都是一座青铜的雕像,是亘古永恒的思想者。它凝重而深刻,它圆满而朴实。任何一座山都是大地隆起的胸膛,血肉丰盈,是圣哲贤人的崇高意境。山魂幻化在力与美的... 山魂,矗立在创世与来世广阔的空间。山魂,起伏于蓝天和白云的怀抱。任何一座山都是一座青铜的雕像,是亘古永恒的思想者。它凝重而深刻,它圆满而朴实。任何一座山都是大地隆起的胸膛,血肉丰盈,是圣哲贤人的崇高意境。山魂幻化在力与美的光芒之中,它的奇险它的绝响真正的荡气回肠, 展开更多
关键词 思想者 白云 青铜 创世 圣哲 隆起 空间 贤人 雕像 来世
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美籍华人和他的平民木工学校
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作者 王正哲 《时事报告》 2007年第5期72-73,共2页
美籍华人聂圣哲在他的家乡安徽休宁县先后创办了一所"德胜木工学校"和一所"德胜平民学校"。3年多来,德胜木工学校将62名农家子弟培养成熟练木工。借助德胜平民学校,聂圣哲经江苏省民政厅正式批准设立中国第一个平... 美籍华人聂圣哲在他的家乡安徽休宁县先后创办了一所"德胜木工学校"和一所"德胜平民学校"。3年多来,德胜木工学校将62名农家子弟培养成熟练木工。借助德胜平民学校,聂圣哲经江苏省民政厅正式批准设立中国第一个平民教育基金会——长江平民教育基金会,接受社会捐赠,目的是"为更多勤劳、厚道的贫苦家庭的孩子创造得到平民教育的条件"。 展开更多
关键词 平民学校 木工 休宁县 美籍华人 圣哲 平民教育 学生实习 创办 生活即教育 一年级学生
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浅谈《孟子》思想之精华
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作者 许文忠 宋玉冰 《泰山乡镇企业职工大学学报》 2000年第4期21-23,共3页
孟子是继孔子之后战国时期的一位儒学大师,同时也是一位伟大的思想家、政治家、教育家。古往今来,人们推崇孔子为“至圣”,尊孟子为“亚圣”,因为孟子是孔子最忠实的信徒,是孔子思想最为有力的继承者、捍卫者和发展者。
关键词 《孟子》 梁惠王 精华 与民同乐 孔子思想 圣哲 已矣 仁德 人格标准 先贤
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译者职责的翻译伦理解读 被引量:23
17
作者 祝朝伟 《外国语文》 CSSCI 北大核心 2010年第6期77-82,共6页
中西方翻译伦理模式的表述虽然不同,但从整体性要求来看,都可以归结到"忠实性翻译伦理",隐藏在纷繁复杂的学术术语与学术框架之后的乃是传统一元化的"忠实"伦理的现代变体与多元呈现。基于这种认识,Chesterman的圣... 中西方翻译伦理模式的表述虽然不同,但从整体性要求来看,都可以归结到"忠实性翻译伦理",隐藏在纷繁复杂的学术术语与学术框架之后的乃是传统一元化的"忠实"伦理的现代变体与多元呈现。基于这种认识,Chesterman的圣哲罗姆誓约为评价Newmark的观点提供了参照依据:译者应该以忠实再现原文为目标,奉行圣哲罗姆誓约说规约的职业伦理,这样才能不辱译者的使命。 展开更多
关键词 NEWMARK 译者职责 翻译伦理 忠实性伦理 差异性伦理 圣哲罗姆誓约
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曾国藩《圣哲画像记》的经学底色与礼治指归 被引量:5
18
作者 彭林 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期102-113,共12页
《圣哲画像记》是曾国藩对中国学术史的考察、反思、提炼而成的大纲,作者精择不同历史时期、不同学科门类之典范,以儒家经典为主线贯穿始终,吸纳老庄、《史》《汉》,以及诗文诸家,将孔门四科说与姚鼐三分说对接,融为一脉,昭示了以经学... 《圣哲画像记》是曾国藩对中国学术史的考察、反思、提炼而成的大纲,作者精择不同历史时期、不同学科门类之典范,以儒家经典为主线贯穿始终,吸纳老庄、《史》《汉》,以及诗文诸家,将孔门四科说与姚鼐三分说对接,融为一脉,昭示了以经学为底色的学术蕲向。作者表彰杜佑《通典》、马端临《文献通考》、秦蕙田《五礼通考》考究历代礼制之成就,赞美顾炎武以礼移风易俗之理念,凸显了作者推崇的"修齐治平,一秉于礼"礼治思想。 展开更多
关键词 曾国藩 圣哲画象记 经学 礼治
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关于黄庭坚书法的几点臆说 被引量:4
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作者 丛文俊 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2021年第5期83-109,共27页
作为宋四家之一,关于黄庭坚书法的题跋评说及当代各类研究成果甚丰,然笔者以为尚有未尽处。本文以"书是君子之艺"为题,探讨了书法作为人格之象征,黄庭坚是如何在坚持个性、不断提升艺术境界的过程中,使技道两进,人生理想与精... 作为宋四家之一,关于黄庭坚书法的题跋评说及当代各类研究成果甚丰,然笔者以为尚有未尽处。本文以"书是君子之艺"为题,探讨了书法作为人格之象征,黄庭坚是如何在坚持个性、不断提升艺术境界的过程中,使技道两进,人生理想与精神世界亦不断升华的,而其书法审美之核心"韵胜""学问文章之气"及雅俗观等系之于此。以"它山之石"为题,析说了黄庭坚高视王安石书法并研习以至于乱真的意义。以"穿域蹋鞠"为题,自苏东坡评黄书的微辞,叙及黄氏学书的困顿状态,以及黄书之进境。以"字中有笔"为题,关注黄氏学习古法,尤其是篆籀笔法入草,如何使审美体验化为己用等诸多问题,指出其书法如同其诗法,是臻神妙之境,却不能无意,等等。 展开更多
关键词 写字鄙事 字如其人 道义 圣哲之学 学问文章之气 韵胜 超俗 字中有笔 奇崛
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