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南诏《奉圣乐)与中原文化 被引量：4
1
作者 赵橹 《民族艺术研究》 1992年第6期74-80,40,共8页
南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治... 南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。 展开更多
关键词 南诏 圣乐 地方史志 异牟寻 麟德殿 凤伽异 唐王朝 阁罗凤 字舞 《唐书》
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西方宗教声乐作品的审美价值及其在高师声乐教学中的运用研究 被引量：3
2
作者 陈晓霞 《音乐时空》 2016年第2期129-130,共2页
随着时代的发展,对于教育的重视程度愈来愈大,且教育形式、规模等都在不断改革。其中,声乐艺术教育也面临着改革的局面。近年来,关于西方宗教声乐作品的研究已引起业界的一些关注。笔者作为高师声乐教育者,在声乐教学实践中看到这方面... 随着时代的发展,对于教育的重视程度愈来愈大,且教育形式、规模等都在不断改革。其中,声乐艺术教育也面临着改革的局面。近年来,关于西方宗教声乐作品的研究已引起业界的一些关注。笔者作为高师声乐教育者,在声乐教学实践中看到这方面的不足,希望能够通过相关西方宗教声乐作品的发展、风格、技术等方面的研究,探究西方宗教声乐的内涵,为提高高师声乐教师演唱和教授西方宗教声乐作品起到一定的借鉴作用。 展开更多
关键词 声乐 宗教 基督教 圣乐 教学
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教堂音乐与古典圣乐 被引量：2
3
作者 张曾祥 《天风》 北大核心 2000年第11期47-48,共2页
在人类文明历史瑰宝中,基督教(也包括天主教和东正教)所特有的教堂音乐,用圣乐崇拜的方式以最好的声乐和器乐(含管风琴)表达信徒对神的信仰与虔诚,其音乐的内涵及博大,可以在古典乐派中独树一帜。神在亘古创世时不仅赐人以肉身,同时也... 在人类文明历史瑰宝中,基督教(也包括天主教和东正教)所特有的教堂音乐,用圣乐崇拜的方式以最好的声乐和器乐(含管风琴)表达信徒对神的信仰与虔诚,其音乐的内涵及博大,可以在古典乐派中独树一帜。神在亘古创世时不仅赐人以肉身,同时也赋予奇妙的喉咙,使其既能语言又能歌唱。对天父的祷告与赞美,形成分别能用话语和旋律同时与神交流的超俗憧憬和非凡意境。 展开更多
关键词 教堂 圣乐 音乐 管风琴 合唱艺术 声乐 亨德尔 经文歌 古典乐派 清歌
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圣乐史上的一座丰碑——巴赫《b小调弥撒曲》初研 被引量：2
4
作者 杨峻峰 《交响（西安音乐学院学报）》 2006年第2期43-48,共6页
《b小调弥撒曲》是巴赫于去世前几年完成的一部常规弥撒曲,全曲的创作几乎贯穿了作曲家整个莱比锡时期。这部弥撒曲结构庞大,由27首分曲构成,整曲直到1859年才被完整演出。从弥撒曲发展的历史来看,是宗教和世俗精神的交汇产生了这部弥... 《b小调弥撒曲》是巴赫于去世前几年完成的一部常规弥撒曲,全曲的创作几乎贯穿了作曲家整个莱比锡时期。这部弥撒曲结构庞大,由27首分曲构成,整曲直到1859年才被完整演出。从弥撒曲发展的历史来看,是宗教和世俗精神的交汇产生了这部弥撒音乐的巨作,使之成为圣乐史上的一座丰碑。 展开更多
关键词 巴赫 《b小调弥撒曲弥撒曲》 圣乐
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也论老子的“大音希声”——向蒋孔阳先生请教 被引量：1
5
作者 程怡 《文艺理论研究》 1982年第3期134-139,共6页
蒋孔阳先生在他的《评老子“大音希声”和庄周“圣乐无乐的音乐美学思想》(见《中国古代美学艺术论文集》)一文中认为:道家的“无为而无不为”就是“一切顺应自然,一切听他去,也就天下大治了。”这种思想表现在老子的音乐美学思想上,就... 蒋孔阳先生在他的《评老子“大音希声”和庄周“圣乐无乐的音乐美学思想》(见《中国古代美学艺术论文集》)一文中认为:道家的“无为而无不为”就是“一切顺应自然,一切听他去,也就天下大治了。”这种思想表现在老子的音乐美学思想上,就是“大音希声”的理论。蒋先生还认为老子之所以提出“无为而无不为”,是因为他冷眼旁观,看到了物极必反的“变”的规律。圣人明白事物总会走向自己的反面,因而在政治和处世上就能够“无为而无不为”,这种“道术”,在汉初演变为“黄老之术”。而将它“运用到美学上,运用到美善等价值的评价上,则成为相对主义和取消主义”。也就是说,由于任何事物都会走向自己的反面,因而美和善就没有什么绝对的意义,它们的价值都是相对的,此一时彼一时也。于是。 展开更多
关键词 大音希声 中国古代音乐美学思想 音乐家 音乐艺术 礼乐 老子 无为而无不为 中国古代美学 圣乐 艺术形式
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努力推动教会中国化进程 被引量：1
6
作者 马英林 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第10期30-32,共3页
一天主教作为外来的宗教,从一踏入中国的土地,就已充分意识到教会＂中国化＂的紧迫和必要。从唐朝贞观年间来华的景教,到元朝时期的北京首位大主教蒙高维诺,尤其是明末清初的利玛窦等传教士,无不努力学习中国文化,谦卑地融入中国社会,... 一天主教作为外来的宗教,从一踏入中国的土地,就已充分意识到教会＂中国化＂的紧迫和必要。从唐朝贞观年间来华的景教,到元朝时期的北京首位大主教蒙高维诺,尤其是明末清初的利玛窦等传教士,无不努力学习中国文化,谦卑地融入中国社会,尽力以中国人的文化思维来表达和传播基督信仰, 展开更多
关键词 元朝时期 利玛窦 神长教友 文化思维 圣保禄 圣乐 圣堂 宗徒 主教座堂 圣事
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关于中国赞美诗曲调民族化的问题
7
作者 徐牧 《天风》 北大核心 2001年第3期46-47,共2页
我们的圣乐,我们的赞美,在教会里既是圣工,又是事工,也是加强中国基督教神学思想建设和教会兴旺发达的重要组成部分。感谢天父的恩赐,感谢圣乐委员会在圣灵的带领、充满下,于1982年3月经过一年的辛勤播种挑编、创作了400首赞美诗和42首... 我们的圣乐,我们的赞美,在教会里既是圣工,又是事工,也是加强中国基督教神学思想建设和教会兴旺发达的重要组成部分。感谢天父的恩赐,感谢圣乐委员会在圣灵的带领、充满下,于1982年3月经过一年的辛勤播种挑编、创作了400首赞美诗和42首《短歌》。这本(新编)内容丰富,形式内容多样、多彩,比较广全地推介了不同国家、不同民族、不同色彩的赞美诗(西方创作298首,我们创作102首),既有“阳春白雪”,又有“下里巴人”。她带领我们众信徒走灵程已有16年了。通过我教众信徒唱诗,教唱诗班唱诗,如今,众弟兄姊妹们都强烈要求圣乐委员会再出一本《中国赞美诗》,因为圣乐当有时代语言。 展开更多
关键词 赞美诗 圣乐 民族民间 音乐语言 遗产 戏曲 信徒 曲艺 新编 受难乐
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人生的礼赞——《南行记》电视大系列创作工程构想 被引量：1
8
作者 潘小扬 《中国电视》 北大核心 1992年第1期58-61,63,共5页
走吧, 我们没有失去记忆, 我们去寻找生命的湖。1、寻觅遇合的契机——剧本改编构想也许可以这样说:“艺术生命凝铸的契机在于艺术家的主体心灵与客观世界的各种奇妙的碰撞遇合。而一部艺术作品的品味则在于这种碰撞遇合的层次。中国文... 走吧, 我们没有失去记忆, 我们去寻找生命的湖。1、寻觅遇合的契机——剧本改编构想也许可以这样说:“艺术生命凝铸的契机在于艺术家的主体心灵与客观世界的各种奇妙的碰撞遇合。而一部艺术作品的品味则在于这种碰撞遇合的层次。中国文学史上面对万里长江描绘景观而抒发情怀的作品不胜枚举,唯有李白的《朝发白帝城》成为中国文化史上的喤喤钟声:“朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还, 两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山!”李白所拥抱的客观世界,竟是万里长江,搏浪疾舟,古城朝晖,荒野猿啼!他承载其间的主体心灵,则是凌盖古城、荒野,横越时间和空间的人生气概。这种苍浩的自然与豪迈的主体心灵在人生的层次上相遇奏响了壮丽的圣乐,成为一部艺术史上的典范。 展开更多
关键词 南行记 主体心灵 中国文学史 艾芜 艺术创造工程 万里长江 艺术作品 圣乐 中国文化史 朝辞
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东正教音乐浅释 被引量：1
9
作者 徐凤林 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2011年第3期19-24,共6页
东正教的礼拜歌唱具有祈祷、交流和传达教义的功能,其歌词内容来自《圣经》和教会传统,歌唱特点为无乐器伴奏,方法有单声部的伴唱、对唱以及后来俄罗斯东正教会运用的多声部合唱等。俄罗斯东正教歌唱经历了符号歌调、基辅歌调、道路歌... 东正教的礼拜歌唱具有祈祷、交流和传达教义的功能,其歌词内容来自《圣经》和教会传统,歌唱特点为无乐器伴奏,方法有单声部的伴唱、对唱以及后来俄罗斯东正教会运用的多声部合唱等。俄罗斯东正教歌唱经历了符号歌调、基辅歌调、道路歌调、多声部合唱、作曲家作品等形式。教堂钟声在俄罗斯东正教生活中不仅是报时的工具,指示礼拜时间,而且能够表达快乐、痛苦与喜庆。 展开更多
关键词 东正教 圣乐 符号歌调 教堂钟声
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农村教会组织建设和管理的建议 被引量：1
10
作者 倪白恩 《天风》 北大核心 2000年第10期34-35,共2页
农村基层教会由于基础差,文化层次差异大,经济收入少,管理跟不上等现象的存在,再加农村教会负责人,传道人等都是业余奉献事奉等原因,致使目前农村基层教会出现一些争权夺利、嫉妒纷争、财务混乱、教会荒凉,异端邪教等现象。以上问题,我... 农村基层教会由于基础差,文化层次差异大,经济收入少,管理跟不上等现象的存在,再加农村教会负责人,传道人等都是业余奉献事奉等原因,致使目前农村基层教会出现一些争权夺利、嫉妒纷争、财务混乱、教会荒凉,异端邪教等现象。以上问题,我个人认为都是由于组织不健全,管理无目的等造成的后果。 展开更多
关键词 礼拜 组织建设 教务工作 祷告 新信徒 农村基层 圣乐 圣经 唱诗班 儿童室
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鼓浪屿音乐老人黄桢茂——纪念黄桢茂诞辰100周年 被引量：1
11
作者 梁茂春 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 CSSCI 2012年第2期53-62,172,共10页
黄桢茂是菲律宾籍华裔作曲家,出生于厦门鼓浪屿,今年是他的百年诞辰。黄桢茂于1934年到菲律宾。在此后的半个多世纪中,他谱写了总数大约有近500首(部)音乐作品,其中有近200首是圣乐作品,宗教音乐占了他的全部作品中的大部分。他不但谱... 黄桢茂是菲律宾籍华裔作曲家,出生于厦门鼓浪屿,今年是他的百年诞辰。黄桢茂于1934年到菲律宾。在此后的半个多世纪中,他谱写了总数大约有近500首(部)音乐作品,其中有近200首是圣乐作品,宗教音乐占了他的全部作品中的大部分。他不但谱写圣乐,还指挥、训练圣歌团,毕生坚持不懈地为圣乐事业服务。所以,他被人们尊称为"华人圣乐瑰宝"。此外,黄桢茂还谱写了钢琴曲等器乐小品,艺术歌曲和爱国歌曲,大型器乐和戏剧作品等等。这是中菲音乐的结合的成果,也是中国音乐史不可分割和忽略的重要部分。 展开更多
关键词 黄桢茂 菲籍华裔作曲家 圣乐 《以马内利》
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浅淡基督教圣乐
12
作者 刘永清 《天风》 北大核心 2004年第5期36-37,共2页
基督教是一个注重音乐和歌唱的宗教。虽然世界上许多宗教都与音乐有关，但是基督教在所有的宗教中与音乐的关系最为密切。在漫长的两千年的人类文明史中，音乐是一种神圣的表达方式，是人性终极的真实。
关键词 基督教 圣乐 人文精神 教会工作
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要重视圣乐的神圣性! 被引量：1
13
作者 林旭光 《天风》 2008年第20期42-43,共2页
近年来，社会上不少音乐从某种程度上走向“庸俗化”。受之影响，教会中有些所谓的“敬拜赞美诗”或“灵歌”也随波逐流，出现一些不伦不类的、没有或少有基督教色彩的“歌曲”；既没有中心主题，又没有文学语言，有的甚至连歌词内容都... 近年来，社会上不少音乐从某种程度上走向“庸俗化”。受之影响，教会中有些所谓的“敬拜赞美诗”或“灵歌”也随波逐流，出现一些不伦不类的、没有或少有基督教色彩的“歌曲”；既没有中心主题，又没有文学语言，有的甚至连歌词内容都自相矛盾，更不要说音乐语言或韵律。让我们感到震惊的是，这些平淡无奇的东西，还有人夸为是“灵歌”，大谈“非我族类， 展开更多
关键词 神圣性 圣乐 音乐语言 “庸俗化” 中心主题 文学语言 歌词内容 赞美诗
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往下扎根 向上结果——’94杭州基督教青年夏令会侧记
14
作者 楼世玻 《天风》 1994年第10期15-16,共2页
“主啊,我愿扎根于你,与你更亲,与你更亲,主啊,我愿努力向上,结果丰盈,结果丰盈。 “往下扎根,向上结果,效法你的生活、效法你的生活。” 这生动铿锵的旋律从位于杭州市中心地段的基督教思澄堂飞扬出来,在烈日当空的酷暑里,人们从歌声... “主啊,我愿扎根于你,与你更亲,与你更亲,主啊,我愿努力向上,结果丰盈,结果丰盈。 “往下扎根,向上结果,效法你的生活、效法你的生活。” 这生动铿锵的旋律从位于杭州市中心地段的基督教思澄堂飞扬出来,在烈日当空的酷暑里,人们从歌声中感受到的那份热烈,不亚于这流火时节的高温。来自杭州市五间教堂近100位青年基督徒,正在这里参加为期五天(7月11日至15日)的“青年夏令会”。 展开更多
关键词 思澄堂 五间 圣乐 蔡文浩 女青年会 《天风》 日至 团契 成圣 孙锡
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论圣乐之“圣”
15
作者 林孔华 《天风》 2009年第1期40-41,共2页
基督教音乐有个特殊的称谓．就是“圣乐”。用“圣乐”一词来称谓基督教音乐．确实能客观、具体地表达、体现基督教音乐的神圣性．独特性．超越性与永恒性。可以这样说，“圣”是基督教音乐的基石，离开这块基石，也就失去基督教音乐的... 基督教音乐有个特殊的称谓．就是“圣乐”。用“圣乐”一词来称谓基督教音乐．确实能客观、具体地表达、体现基督教音乐的神圣性．独特性．超越性与永恒性。可以这样说，“圣”是基督教音乐的基石，离开这块基石，也就失去基督教音乐的特性与存在的意义。 展开更多
关键词 “圣” 圣乐 基督教音乐 永恒性 神圣性 称谓 特性
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弥撒中“共祭神职”成圣体圣血之手势
16
作者 张阔 《中国天主教》 2021年第6期42-43,共2页
弥撒感恩祭是教会生活的泉源,两千年来感恩祭礼历久弥新。弥撒的举行地点常常在神圣的教堂(法典932条),教堂集圣乐、圣像、建筑艺术之唯美元素,合聆听、歌颂、察看、品味、接触的五官之高峰体验,呈现出神圣与美的综合。
关键词 圣体 圣乐 高峰体验 神职 圣血 祭礼 弥撒 圣像
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乐以载道、道以化乐——圣乐和圣言的关系
17
作者 林孔华 《天风》 2007年第06S期31-33,共3页
基督教的崇拜有两个重心：圣乐和圣言。何谓圣言？是指神的话，或日神所默示的圣经；何谓圣乐？所谓乐，是指音乐，但它不是一般概念上的音乐，在此借用圣奥古斯丁的定义：“圣乐是向神唱出的赞美”，是专门献给神的音乐。崇拜是神人之... 基督教的崇拜有两个重心：圣乐和圣言。何谓圣言？是指神的话，或日神所默示的圣经；何谓圣乐？所谓乐，是指音乐，但它不是一般概念上的音乐，在此借用圣奥古斯丁的定义：“圣乐是向神唱出的赞美”，是专门献给神的音乐。崇拜是神人之间一种双向式的生命交流，也是一种灵里的相遇。如果说圣言是神向人说话，邯么圣乐就是人对神的回应，是人献给神的美好祭物。 展开更多
关键词 圣乐 圣言 载道 圣奥古斯丁 基督教 音乐 崇拜 重心
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漫谈天主教音乐中国化的历程
18
作者 王洁 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第12期66-67,共2页
一在中西方音乐交流史上,西洋音乐是以宗教作为媒介传入中国的。音乐被称为是“无国界的语言”,同样,作为提升信众对于教义的理解、减少中西文化的隔膜,音乐当然是一种重要而便捷的方式。它既可以帮助信众理解教义、坚定信仰,也可以起... 一在中西方音乐交流史上,西洋音乐是以宗教作为媒介传入中国的。音乐被称为是“无国界的语言”,同样,作为提升信众对于教义的理解、减少中西文化的隔膜,音乐当然是一种重要而便捷的方式。它既可以帮助信众理解教义、坚定信仰,也可以起到心灵安抚的作用。这个交流过程始于明清时期来华的天主教传教士。这些传教士一般具有较高的艺术素养,他们教授西洋音乐、制作西洋乐器。 展开更多
关键词 艺术素养 西洋乐器 吴渔山 交流史 圣乐 明万历 庞迪我 圣咏 中西文化交流 天乐正音谱
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文学化的无“音”之乐——汉赋用《诗》乐考论
19
作者 王思豪 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期227-233,239,共7页
汉赋文本中保存有引述、讨论《诗》乐的文献,其彰显出的是文学化的无"音"之乐。汉赋文本用《诗》乐常与五帝三王之"圣乐"相结合,其轨迹是将"圣乐"由与"郑卫"之音的合奏转向与"雅颂"... 汉赋文本中保存有引述、讨论《诗》乐的文献,其彰显出的是文学化的无"音"之乐。汉赋文本用《诗》乐常与五帝三王之"圣乐"相结合,其轨迹是将"圣乐"由与"郑卫"之音的合奏转向与"雅颂"之声的并举,且指向典礼雅乐一途,这以汉哀帝的"罢乐府"之诏为转捩点。赋中典礼用乐,多是取《诗》乐之节奏韵律,旨在体现等级伦理的音乐内涵。赋用《诗》乐,除适应自身描写过程的需要外,又兼用《诗》乐的文字义与乐章义,让赋的语言表达内涵得以扩充,呈现出多层次的美感。 展开更多
关键词 《诗经》 汉赋 圣乐 雅乐 楚乐
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国内教会消息
20
《天风》 1994年第1期46-47,共2页
1993年12月3日,上海市政协隆重举行大会纪念基督教的吴耀宗先生、天主教的张家树主教诞辰100周年、佛教的圆瑛法师诞辰115周年。出席宗教界人士300余人。 上海市委副书记陈良宇、上海市政协主席陈铁迪到会并讲话。
关键词 张家树 圆瑛 吴耀宗 政协主席 圣乐 受膏者 金鲁贤 《天风》 伯特利 罗冠宗
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