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两宋火葬何以蔚然成风 被引量:12
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作者 张邦炜 张敏 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 1995年第3期97-103,共7页
我国封建时代普遍实行土葬,但在两宋时期火葬蔚然成风,并延续至元代。这一风俗的形成与信仰佛教并无必然联系,其具体原因较多。贫民常常由于死无葬身之所,富人往往因为远途难于归葬故乡,何况火葬既卫生又节省。但其关键原因还在于... 我国封建时代普遍实行土葬,但在两宋时期火葬蔚然成风,并延续至元代。这一风俗的形成与信仰佛教并无必然联系,其具体原因较多。贫民常常由于死无葬身之所,富人往往因为远途难于归葬故乡,何况火葬既卫生又节省。但其关键原因还在于当时人口大幅度增长,土地私有制进一步深化,人多地少的矛盾尖锐,死人与活人争地的问题突出。因而尽管两宋厉行火葬之禁,此风竟禁而不止。 展开更多
关键词 两宋火葬 土葬习俗 佛教信仰
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藏族曾普遍实行过火葬 被引量:3
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作者 洛桑扎西 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期114-117,共4页
关键词 藏族先民 天葬 丧葬习俗 将死者 青藏高原 风俗习惯 西藏自治区 土葬习俗 葬俗 雅隆部落
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农史视野下关中土葬习俗的历史渊源 被引量:1
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作者 李颖 樊志民 《咸阳师范学院学报》 2015年第3期42-44,共3页
土葬作为一种传统的丧葬形式,与现代文明之间存在诸多矛盾。然而,从农业历史的视角来看,以关中地区为例,土葬习俗有着深刻的历史渊源。主要表现在:土葬作为农业民族特有的一种丧葬形式,植根于农耕民族悠久的农业历史;关中土葬习俗中极... 土葬作为一种传统的丧葬形式,与现代文明之间存在诸多矛盾。然而,从农业历史的视角来看,以关中地区为例,土葬习俗有着深刻的历史渊源。主要表现在:土葬作为农业民族特有的一种丧葬形式,植根于农耕民族悠久的农业历史;关中土葬习俗中极为重视厚葬模式,又与农业社会中人际关系的维持有着密切的关联;土葬时的墓址选择遵循传统的风水观念,则与农地选择的基本原则如出一辙。因此在当代社会进行土葬改革的过程中,有必要充分理解这一深刻的历史背景。 展开更多
关键词 农业历史 关中地区 土葬习俗 历史渊源
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甘孜州藏族土葬习俗初探 被引量:1
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作者 郑应红 仁真洛色 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期142-146,共5页
关键词 甘孜州 土葬习俗 石棺葬 石棺墓 藏族地区 甘孜藏区 尸体 墓葬 甘孜藏族自治州 甘孜县
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略谈西藏的土葬习俗
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作者 廖方容 《西藏研究》 CSSCI 2005年第2期91-94,共4页
土葬习俗在西藏的历史上有着沉重辉煌的一笔,在一段时期内曾成为社会风行的主要葬俗,从王室到平民都大为推崇。然而经过历史的洗礼后,这一高贵的习俗却悄然隐退了,仅在一些偏远的地区还有残余,但其意义较之以前,已大为殊异。文章旨在分... 土葬习俗在西藏的历史上有着沉重辉煌的一笔,在一段时期内曾成为社会风行的主要葬俗,从王室到平民都大为推崇。然而经过历史的洗礼后,这一高贵的习俗却悄然隐退了,仅在一些偏远的地区还有残余,但其意义较之以前,已大为殊异。文章旨在分析土葬习俗的发展演变线索,力求揭示隐藏在其背后诸方面的原因。 展开更多
关键词 西藏 土葬习俗 丧葬习俗 墓葬形式 藏族 自然环境 思想观念
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彝族支格阿鲁文化中的丧葬习俗及哭唱辞述略
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作者 杨忠秀 彭迎春 《西昌学院学报(社会科学版)》 2009年第3期17-19,共3页
从古到今彝族有一种比较科学的有生必有死的生死自然观。反映在支格阿鲁文化里的丧葬习俗有着水葬习俗和土葬习俗反映,而没有火葬的形式。这与近现代彝族丧葬习俗有较大的差异。支格阿鲁文化里也出现了大量的彝族哭唱追悼言辞。
关键词 支格阿鲁文化 水葬习俗 土葬习俗 哭唱辞
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生之于土归于土
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作者 景志刚 《资源导刊》 2016年第13期58-59,共2页
世间万物,生生息息,有始有终。无论君临天下的千古一帝、权倾朝野的贵胄公卿,抑或威震四海的英雄豪杰、独领风骚的文人士子,都难逃生老病死,最终要化作一杯黄土湮没在历史的炯尘中。土葬,随着人类文明的兴起而出现,随着时代的进... 世间万物,生生息息,有始有终。无论君临天下的千古一帝、权倾朝野的贵胄公卿,抑或威震四海的英雄豪杰、独领风骚的文人士子,都难逃生老病死,最终要化作一杯黄土湮没在历史的炯尘中。土葬,随着人类文明的兴起而出现,随着时代的进步而式微。 展开更多
关键词 人类文明 土葬习俗 帝王之陵 平民之坟
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试析藏族土葬习俗
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作者 拉巴平措 《西藏大学学报(藏文版)》 2011年第1期78-87,共10页
关键词 藏族 土葬习俗 民族风俗 少数民族
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“红白消费”忧思录
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作者 徐贵容 阳维政 《中国民政》 1995年第8期46-46,共1页
关键词 来而不往非礼也 风水文化 土葬习俗 农村经济 殡葬改革 铜管乐队 里老人 村委会 信以为真 骗取钱财
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